雅靜的詩歌
㈠ 陸游的基本資料
陸游
網路名片
陸游雕像陸游（1125年月13日-1210年1月26日）字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言「六十年間萬首詩」，今尚存九千三百餘首，是我國現有存詩最多的詩人。
中文名： 陸游
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 越州山陰(今浙江紹興)
出生日期： 1125年11月13日
逝世日期： 1210年1月26日
職業： 詩人，詞人
代表作品： 《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。《南唐書》、《老學庵筆記》
目錄
人物生平
詩詞創作詩
詞
作品前言
作品一覽
傳世名篇
歷史評價仕途
詩歌
書法
風格
軼事典故
相關景點陸游祠
雲門草堂
《宋史·陸游傳》
貼吧相冊 人物生平
詩詞創作 詩
詞
作品 前言
作品一覽
傳世名篇
歷史評價 仕途
詩歌
書法
風格
軼事典故
相關景點 陸游祠
雲門草堂
《宋史·陸游傳》
貼吧相冊
展開 編輯本段人物生平
陸游（1125年11月13日-1210年1月26日）字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛國詩人，著有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數十個文集存世，自言「六十年間萬首詩」 陸游畫像
，今尚存九千三百餘首，是我國現有存詩最多的詩人。 陸游自幼好學不倦，12歲即能詩文。 在飽經喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結婚，後被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》《沈園》等名作即是為此。紹興二十三年（公元1153）赴臨安應試進士，取為第一，而秦檜孫秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154）參加禮部考試，主考官再次將陸游排在秦檜之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158），秦檜已死，陸游出任福州寧德縣主簿。三十二年（公元1162），孝宗即位，以陸游善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。歷任樞密院編修官兼編類聖政所檢討官、通判、安撫使、參議官、知州等職。淳熙二年（公元1175），范成大鎮蜀，邀陸游至其幕中任參議官。淳熙五年（公元1178），陸游詩名日盛，受到孝宗召見，但並未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。六年（公元1179）秋，陸游從提舉福建常平茶鹽公事，改任朝請郎提舉江南西路常平茶鹽公事，十二月到撫州任所。他一方面用大量精力處理因茶鹽官賣後，茶鹽戶破產，被迫採取私販和鬧事進行反抗而引發的各種糾紛和訴訟；另一方面上書朝廷，主張嚴懲不法官吏向茶鹽戶收納高額茶鹽稅，趁機大量搜括民脂民膏的行為。淳熙七年（公元1180）春，撫州大旱。五月大雨，山洪暴發，淹沒大片田地和村莊，洪水沖到撫州城門口，百姓飢困潦倒。陸游密切注視災情發展，寫下「嘉禾如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲」詩句，同時上奏「撥義倉賑濟，檄諸郡發粟以予民」。在未徵得南宋政府同意前，他先撥義倉糧至災區賑濟，使災民免於飢餓之苦，然後奏請撥糧和給江西地方官下令發糧，並到崇仁、豐城、高安等地視察災情。這一舉措有損朝廷利益，十一月，被召返京待命。行前，從宦遊四方所搜集到的100多個葯方中，精選成《陸氏續集驗方》，刻印成書，留給江西人民，表達他的為民之心。途中又遭給事中趙汝遇所劾，竟以「擅權」罪名罷職還鄉。陸游在家閑居6年後，淳熙十三年（公元1186）春，以朝請大夫知嚴州（今浙江建德縣梅城鎮）。官至寶謨閣待制、晉封渭南伯，後被劾去封號。又以「擅權」之罪罷其官職還鄉。淳熙十五年（公元1188），陸游在嚴州任滿，卸職還鄉。不久，被召赴臨安任軍器少監。次年（公元1189），光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。於是他連上奏章，諫勸朝廷減輕賦稅，結果反遭彈劾，以「嘲詠風月」的罪名再度罷官。此後，陸游長期蟄居農村，於嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭。
編輯本段詩詞創作
詩
集中存詩共約9300餘首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏於文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以 陸游頭像
[1]後，到他64歲罷官東歸，前後近20年，存詩2400餘首。這一時期是他從軍南鄭，充滿戰斗氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創作的成熟期。第三期是長期蟄居故鄉山陰一直到逝世，亦有20年，現存詩約近6500首。詩中表現了一種清曠淡遠的田園風味，並不時流露著蒼涼的人生感慨。「詩到無人愛處工」，可算是道出了他此時的心情和所嚮往的藝術境界。另外，在這一時期的詩中，也表現出趨向質朴而沉實的創作風格。在陸游三個時期的詩中，始終貫串著熾熱的愛國主義精神，中年入蜀以後表現尤為明顯，不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學史上也是罕見的。陸游的詩可謂各體兼備，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經驗，同時又富有自己的創作，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創作上的「三變」（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當時無與倫比。在陸游的七律中，確是名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如「江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋」（《黃州》）；「萬里關河孤枕夢，五更風雨四山秋」（《枕上作》）等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩，而且流走生動，不落纖巧。除七律外，陸游在詩歌創作上的成就當推絕句。陸游的詩雖然呈現著多彩多姿的風格，但從總的創作傾向看，還是以現實主義為主。他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優良傳統，並立足於自己的時代而作了出色的發揮。 陸游在撫州度過了一年時間。政事之餘，他向臨川的藏書家借抄大量書籍，共創作詩歌174首，舊《撫州府志》存其詩12首，文1篇。 陸游晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》等篇均為後世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。
詞
陸游不僅工詩，還兼長詞。由於他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現存詞 陸游石刻像
[2]共有130首。他的詞也風格多樣並有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的「釵頭鳳」即屬此類。而有些詞常常抒發著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如「卜運算元」「驛外斷橋邊」、「雙頭蓮」「華鬢星星」等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇軾比較接近。但是最能體現陸游的身世經歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、盪漾著愛國激情的詞作，如「漢宮春」「箭箭雕弓」、「春」「壯歲從戎」、「訴衷情」「當年萬里侯」、「夜遊宮」〕「雪曉清笳亂起」等，都是著一片報國熱忱的雄健之作。這類詞與辛棄疾比較接近。陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經歷，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現著愛國主義的情懷，比如《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》等。
編輯本段作品
前言
陸游一生力主北伐，雖然屢受主和派排擠打擊，但是他的愛國之情至死不渝，也與尤袤、楊萬里、范成大並稱「南宋四大詩人」。死前曾作《示兒》一絕：「死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁.」，是最能表現陸游創作精神的代表作。 陸游半身像
[3] 他的詩產量極多，至老仍然創作不懈。實際上創作了一萬三千多首，經他自己刪汰之後仍有九千三百多首。 詩大致可分為三期：第一期為少年到中年（46歲），時期最長但留存作品最少，約200首，因陸游將自己早期「但欲工藻繪」的作品刪除淘汰的關系。 第二期為46-54歲，詩約2400多首。此時期因深入軍旅生活，詩風變為豪放壯闊，愛國思想也更加提升。此一時期詩歌創作的成熟和豐富，奠定了他作為一代文宗的崇高地位。 第三期為蟄居家鄉到逝世，現存詩6500首。數量之所以較多是由於他晚年未暇淘汰的緣故。此時期與農民接觸較多，再加上宦海沉浮飽經憂患，並且其年事已高，因此風格轉為清曠淡遠的田園風格和蒼涼的人生感慨。 不過即使詩風前後轉變了三次，但是他詩中還是充滿強烈的愛國情感，這也是他最大的特色與傳頌千古的原因。其他也有較為平淡、清麗、甚至是奇譎的作品（詩集中有數百首記夢的詩），不過那是少數。 《關山月》《書憤》《金錯刀》、《農家嘆》《黃州》《長歌行》等，均為其代表作。 另也工於詞，纖麗處似於秦觀，雄快處似蘇，超爽處更肖辛棄疾。以《訴衷情》（當年萬里覓封侯）、《卜運算元·詠梅》等最為著名。 他的文學理論也具有相當影響力，主張詩文為發泄人心郁悶的利器，又主張養氣以求工。 《示兒》是他詩詞生涯中上留下的最後一首詩。
作品一覽
《劍南詩稿》85卷
《渭南文集》50卷 《放翁逸稿》2卷 《南唐書》18卷 《老學庵筆記》80卷等。 其他尚有： 《放翁家訓》 《家世舊文》 《紅樓吹笛飲酒大醉中作》等。
傳世名篇
七絕·劍門道中遇微雨 衣上征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 七絕·梅花 聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅花一放翁。 七絕·示兒 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 七律·游山西村 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，柱杖無時夜叩門。 五律·假山擬宛陵先生體 疊石作小山，埋瓮作小潭。旁為負薪徑，中開釣魚庵。 谷聲應鍾鼓，波影倒松楠。借問此何許，恐是廬山南。 七絕·秋夜將曉,出籬門迎涼有感 三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 七律·書憤 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 七律·臨安春雨初霽 世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細乳細分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 五律·新春 老境三年病，新元十日陰。疏籬枯蔓綴，壞壁綠苔侵。 憂國孤臣淚，平胡壯士心。吾非兒女輩，肯賦白頭吟？ 七絕·冬夜讀書示子聿 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 七絕·午飯 民窮豐歲或無食，此事昔聞今見之。吾儕飯飽更念肉，不待人嘲應自知。 七絕·梅花絕句 幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標逸韻君知否？正在層冰積雪時。 七絕·十一月四日風雨大作 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 七絕·沈園（一） 城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 七絕·沈園（二） 夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！ 卜運算元·詠梅 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 釵頭鳳 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！ 朝中措·梅 幽姿不入少年場，無語只凄涼。一個飄零身世，十分冷淡心腸。 江頭月底，新詩舊夢，孤恨清香。任是春風不管，也曾先識東皇。 豆葉黃 一春常是雨和風，風雨晴時春已空。誰惜泥沙萬點紅。恨難窮，恰似衰翁一世中。 七律· 度浮橋至南台 客中多病廢登臨，聞說南台試一尋；九軌徐行怒濤上，千般橫系大江心。 寺樓鍾鼓催昏曉，墟落雲煙自古今；白發未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。 好事近 揮袖上西峰，孤絕去天無尺。拄杖下臨鯨海，數煙帆歷歷。 貪看雲氣舞青鸞，歸路已將夕。多謝半山松吹，解殷勤留客． 金錯刀行 黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。 京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。 爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！ 清商怨 江頭日暮痛飲，乍雪晴猶凜。山驛凄涼，燈昏人獨寢。 鴛機新寄斷錦，嘆往事、不堪重剩夢破南樓，綠雲堆一枕。
編輯本段歷史評價
仕途
陸游的許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉 陸游像
[4]郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術上取得了卓越成就，在生前即有「小李白」之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位。 詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。《南唐書》、《老學庵筆記》等，存詞130餘首。他的名句「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」、「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」等一直被人民廣為傳誦。陸游以現存詩作9000多首入選中國世界紀錄協會中國詩歌作品存世量最多的詩人，創造了一項詩歌中國之最。 他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出詩人。「氣吞殘虜」。生當北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。高宗即位，賜進士出身。
詩歌
他的詩歌藝術創作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的優良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 。他的主要著作有《渭南文集》《劍南詩稿》《放翁詞》《南唐書》《老學庵筆記》。 陸游
書法
陸游書名為詩名所掩，陸游亦工書翰，精行草和楷書。他自稱"草書學張顛（張旭），行書學楊風（凝式）。"他的書法簡札，信手拈來，飄逸瀟灑，秀潤挺拔，晚年筆力遒健奔放。朱熹稱其筆札精妙，遒嚴飄逸，意致高遠。遺留書作不多，書論有《論學二王書》。傳世之作有《苦寒帖》《懷成都詩帖》等。
風格
他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。他的學生稱贊他說：「論詩何止高南渡，草檄相看了北征」；一個宋代遺老表揚他說：「前輩評宋渡南後詩，以陸務觀擬杜，意在寤寐不忘中原，與拜鵑心事實同」。正是杜甫缺少的境界，所以說陸游「與拜鵑心事實同」還不算很確切，還沒有認識他別開生面的地方。愛國情緒飽和在陸游的整個生命里，洋溢在他的全部作品裡；他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花。聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在旁人的詩集里找不到的。
編輯本段軼事典故
南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。 宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐琬結為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。然而，唐琬的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿(女子無才便是德），以至最後發展到強迫陸游和她離婚。陸游和唐琬的感情很深，不願分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責罵。在封建禮教的壓制下，雖種種哀告，終歸走到了「執手相看淚眼」的地步。 真相：根據陸游自己在晚年的詩作（《劍南詩稿》卷十四）是因為唐琬不孕，而遭公婆逐出。 陸游迫於母命，萬般無奈，便與唐琬忍痛分離。後來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐琬也迫於父命嫁給同郡的趙士程。這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。 十年後的一個春天，31歲的陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫遊山陰城沈家花園。正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐琬及其改嫁後的丈夫趙士程。 盡管這時他已與唐琬分離多年，但是內心裡對唐琬的感情並沒有完全擺脫。他想到，過去唐琬是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。 想到這里，悲痛之情頓時湧上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。不料這時唐琬徵得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐琬這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐琬送來的這杯苦酒。然後在粉牆之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。 釵頭鳳 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳； 東風惡，歡情薄， 一懷愁緒，幾年離索， 錯、錯、錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透； 桃花落，閑池閣， 山盟雖在，錦書難托， 莫、莫、莫。 陸游在這首詞里抒發的是愛情遭受摧殘後的傷感、內疚和對唐琬的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。 陸游題詞之後，又深情地望了唐琬一眼，便悵然而去。陸遊走後，唐琬孤零零地站在那裡，將這首《釵頭鳳》詞從頭至尾反復看了幾遍，她再也控制不住自己的感情，便失聲痛哭起來。回到家中，她愁怨難解，於是也和了一首《釵頭鳳》詞。 唐琬 作 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落； 曉風干，淚痕殘， 欲箋心事，獨語斜欄， 難、難、難。 人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索； 角聲寒，夜闌珊， 怕人詢問，咽淚裝歡， 瞞、瞞、瞞。 唐琬不久便郁悶愁怨而死。 此後，陸游北上抗金，又轉川蜀任職，幾十年的風雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，他六十三歲，「偶復來菊縫枕囊，凄然有感」，又寫了兩首情詞哀怨的詩： 採得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。 喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸！ 少日曾題菊枕詩，囊編殘稿鎖蛛絲。 人間萬事消磨盡，只有清香似舊時！ 在他六十七歲的時候，重遊沈園，看到當年題《釵頭鳳》的半面破壁，觸景生情，感慨萬千，又寫詩感懷： 楓葉初丹桷葉黃，河陽愁鬢怯新霜。 林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。 壞壁醉題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫， 年來妄念消除盡，迴向蒲龕一炷香。 詩人七十五歲時，住在沈園的附近，這年唐琬逝去四十年，「每入城，必登寺眺望，不能勝情」，，重遊故園，揮筆和淚作《沈園》詩：（其一）城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 （其二）夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然！ 煙雨沈園中，恍恍惚惚間，一個白發蒼蒼的老詩人 陸游-九日春陰一日晴
[5]，正緩步踱過傷心橋，躑躅在滿地落葉中。已無蟬聲，也無畫角，只有一個默然凝望斷牆柳絮的老人。 詩人八十一歲，又作夢游沈氏園亭詩，寫下了： 路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。 城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。 這兩首詩以梅花作為主要意象關聯到一起，既表示自己的情操「零落成泥碾作塵，只有香如故」，老而彌堅，至死不變，也寓示唐琬高潔的品行，堅韌的節操，更表現出兩人的愛情，盡管經歷了塵世風霜，天荒地老，但不變依舊。 詩人八十四歲，離逝世只一年，再次重遊沈園，懷念唐琬，此情至死難忘。 《春遊》詩雲：沈家園里花如錦， 半是當年識放翁。 也信美人終作土， 不堪幽夢太匆匆。 自知不久於人世，仍然念念不忘當日眷侶，這一夢長達五十年——半個世紀，雖然仍自感匆匆，卻贏得了天長地久，這正是詩人高尚的情操與崇高的精神境界。 從那首膾炙人口的《釵頭鳳》詞、傳說中唐琬的唱和開始，加上他幾十年後陸續以沈園為題悼念唐琬的幾首詩，陸游用自己的一生寫下了一段流芳百世、凄婉感人的愛情悲劇。
編輯本段相關景點
陸游祠
陸游毗鄰罨畫池（成都崇州市），為紀念曾任蜀州通判的愛國詩人陸游而建。佔地面積約4畝，建築面積900多平方米，是省級重點文物保護單位，也是除陸游家鄉浙江紹興外，全國僅有的紀念陸游的專祠。
陸游曾兩次出任蜀州通判。在蜀州期間曾多次游覽州中山川名勝，寫下100多首寄懷蜀州的詩詞，抒發他一腔憂國憂民的赤子情懷。 整個陸游祠為仿清建築，含大門、長廊、過廳、序館、兩廡、正殿等，主體陳設突出「梅」的主題。過廳以「梅馨千代」命名。序館為「香如故堂」，陳列陸游生平簡介，陸游遺像玉石碑、陸游手跡碑。堂後辟梅園，廣植陸游喜愛的梅花。正殿為「放翁堂」，塑陸游坐像。兩廡陳列陸游詩文各種版本及詩意畫。正殿之南新增了文物陳列廳，專供陳列崇州的歷史文物。 在城外的崇州境西北之隅的鳳棲山（崇州市街子鎮），有個與陸游祠遙相呼應的梅花寨，被稱為放翁遺香聖地。陸游任蜀州通判登臨古寺時曾從這崖上山。山道斷橋邊的梅花在黃昏風雨中寂寞開放而芳香不改的美景，為他後來寫《卜運算元·詠梅》獲取了創作靈感。有專家考證，「驛外斷橋邊」意境的原型，就在今梅花寨旁，寨區梅花近千畝，花開時節，呈現「十里梅花香雪海，千樹萬枝浮暗香」之美景。
雲門草堂
雲門草堂是陸游早年故居，在雲門廣福庵。北宋熙寧三年(1070年)賜「壽聖院」額，為雲門寺三在副寺之一。明嘉靖年間，清康熙年間，曾二度重建。現因年久失修，佛殿塌圯，僅剩斷牆殘壁和幾間舊屋。陸游之父陸宰曾隱居雲門，陸游青少年時讀書處就在「雲門草堂」，他32歲時赴任福建做主簿時曾作《留題雲門草堂》詩作別。「雲門草堂」遺址一旦開發，恢復舊觀，其意義不在成都「杜甫草堂」之下。 雲門寺佔地面積12000平方米，整座建築物庄嚴雅靜，風格獨特，寺廟香火鼎盛，除放生池外，殿廳堂樓等共180餘處連成一體。寺內保留著一批國家重點保護文物，較為著名的有距今1000多年的《大漢韶州雲門光泰禪寺院故匡真大師實性碑銘並序》。 雲門寺前有觀音山，後有桂花潭，每到金秋時節，這里桂花遍地，一派燦爛景象。 雲門寺源於雲門文偃。文偃(864-949)，俗姓張，嘉興(今浙江)人。出家後到各地參學。初參睦州道，後參義存，獲得印可。禪宗六祖慧能圓寂後，嗣法 弟子有湖南南嶽懷讓和江西青原行思兩個法系。到唐末五代間，南嶽一系形成溈仰和臨濟二宗，青原一系分出曹洞、雲門、法眼三宗，合稱禪宗五家。雲門宗的傳承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鑒--義存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰廣福院得義存印可後，就來到韶州雲門山，修復殘破的光泰禪院，開創了自成一系的雲門宗禪風。其說教方式獨特，被稱作"雲門三句"。據《五燈會元》曰："我有三句話，示汝諸人。一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。"悟此三句便可入道。
㈡ 關於雅靜的詩詞
我和自己約定
代替我，或陪伴我
到樓房的後面
到山巒的後面
找一條毫無缺憾的地平線
寄一封有關未來的暢想和信件
那是用紅色的筆
在藍色的紙上寫就的
想著不褪色的夢時
抵達遙遠又未知的明天
其過程必須經過黑暗
否決我，或贊同我
在無眠的夜晚
在驚醒的夜晚
乘一彎古老悠遠的船
起航迎接日出的第一縷輝煌
那是融化萬物的光芒
把我和船一起融化
變成漸漸淺顯的冰藍
滋養花蕊的幻想
在下一次夜晚來臨時得到釋放
拒絕我，或邀請我
去白晝的深處
去光明的深處
打坐成一個沉穩的香爐
容納所有關於往昔的晨霧
那是凝結淚花的空氣
曾飄進少女的心裡
催促一朵曇花的花期
一切都是瞬間的美麗
在路過的那陣風里被無數次回憶
我的凝思無關哀傷
我的凝思無關哀傷
從腳下一直到宇宙的末端
多少人、動物跟我的呼吸相似
就有多少塵埃發出呼喊
「來吧，有我世界就不會滅亡！」
我真的跟去了
帶著家鄉的明燈，獨一無二的光芒
我的眺望越過了樓房
越過了一切的障礙和山崗
多少活著的，逝去的細微閃亮
和我尋覓的目光撞上
「留下吧，看一粒火種的成長！」
我真的猶豫了
想著頹廢的太陽，收回了我的目光
我去過街市
那所有距離都雜亂無章的罐子
磁鐵吸住了鉚釘
葉子背叛了果實
我不敢認識一隻翻過牆頭的貓
它應該也有悲痛的往事
和它發光的眼睛相似
我到過角落
那開啟軀殼放逐自我的北方河
腳掌踏上了晚霞
額頭等來了月亮
我不敢靠近一顆埋進沙土的心
他應該曾經目睹過冷漠
烏鴉從他的世界掠過
我的凝思無關哀傷
你一定能從尖頂的建築物上
感到自己在慢慢變得圓潤
直至變成一輪製造黎明的曦光
先忍受夜晚的風吧
順便和越來越深的夢幻
一同緩緩升起
我的眺望越過了樓房
你一定能從撥開的晨霧那裡
覺得自己在漸漸變得清晰
直至披上一襲由藍轉化的明黃
先撫摸渾濁的臉吧
然後和越來越淺的喘息
一樣遺忘哀傷
讓溫暖的夕陽去安慰一把搖椅的痛吧
讓溫暖的夕陽去安慰一把搖椅的痛吧
我看見受傷的天使
和一件你還不知道的事情
我必須兩手空空的得到它純凈的血
才能無愧於紅潤過並還在微笑著的
搖椅上漸漸衰老的臉
你把冰冷的背影拋到無辜的雲上
我知道他不會飛翔
也不想讓他落在我的野花田裡
是你選擇只會流逝的河流的
我只是遠遠的看著他劃過的軌跡
和猛烈濺起的漣漪
在現實與夢幻的縫隙里
想用一支筆專注的求生
但不會攪動出一個吞沒所有的漩渦
想專注的去搭建一個抽象的城堡
在每一扇窗口裡看到
現實與夢幻的圍繞
習慣在只容得下自己的地方
看一群奔放的山羊
那是我讓出的草原
我親吻過的每株草的夢想
可我只需要一個角落
一個衣櫥的寬闊
當你要走時
請帶走一朵解語花吧
即使它的開放不在你希望的黎明
當你寂寞時
請將它擺在窗前好嗎
它會帶著夜來覆蓋你不想示人的淚水
讓溫暖的夕陽去安慰一把搖椅的痛吧
我陪伴落寞的天使
和一件你還不了解的事情
我必須清清楚楚的辦到它囑托的事
才能享受到自由之外值得分享的果子
可惜世界早已一分為二了兩次
詩歌，做我的影子吧
你是怎樣誕生的？
曾有多少雙熱愛你的手
為你接著滴滴心泉
洗去從母體帶來的羊水
你的吶喊
曾是他們最想聽到的音樂
含著枯黃的稻草
你卻是年代中最珍貴的瑰寶
青年，讓你蹣跚的步子
走進晨曦中太陽的呼吸
誰的慢跑里
有你強勁的韻律
可當少女不再喜歡花布裙
當遊子迷戀上了酒的香醇
你就像夜裡失聲的孩子
害怕突如其來的響聲
驚動了虎姑婆的噩夢
永遠挨不到天明
別讓我成為你訴苦的對象
你可知道我也痛恨時光
是它讓心泉不再流淌
是它讓晨曦不再有青年慢跑的模樣
你的吶喊也會在它的節奏下
碎成聽不懂的波浪
你是歷史的結石嗎
如果是，為什麼沒有人
痛徹心扉的為你點亮手術的無影燈光
讓我或那縷快要彌散的靈魂
進入麻木的睡眠
等待醒來時把你遺忘
我還是記住了你
從誕生時的輝煌到被遺棄的如今
現在的你，變成了守夜人的煙圈
時而套住我散漫的思想
時而又隱形在貓頭鷹的喙上
只是再不奢望一絲凝視和懂你的目光
讓我牽起你早已冰涼的手吧
相信我不會帶你去有裂痕的懸崖
成為我的影子吧
同其他因你而去旅行的靈魂說一句
會有穩定的燭火引領他們
找到清晰的你映在化石的凹凸里
5:《黑天使與她的貓》
我的鑿子已經准備好
准備好，把心雕刻成一座咖啡色的城堡
居住一個黑天使與她的錨
她們來自田野上的廢棄谷倉上
看不到一朵花兒的窈窕
我想為她們種荷花的微笑
迎接那麻木的眼光和輕盈的步調
她們會把夢融到花心中去的
那是為夏天的繁華而祈禱
她們不為人知的愛和願望
都藏在每寸草的枯萎和蒼老中
她們只對世界說：我們什麼都不需要
只要安靜的欣賞一抹色彩
在下午茶的時光中從天空之上呼嘯
在這首詩里只對自己好
給自己一道童話外的彩虹吧
面對陰郁低沉的天空
別那麼的害怕
愛，就是不畏風雨的荷花
我是她的姐姐
將自己的發絲飄散在多變的夏
給自己一些平靜中的細沙吧
面對無法暫停的時光
沙漏也會感傷啊
將命運變成平行線上的顫抖
我是它的主宰
將自己埋沒在沉澱的時光之下
跟自己說一句悄悄話吧
面對呆滯木訥的影子
說一首詩之外的風景啊
藍藍的天空之上，雲都想家
但不是所有方向
都能將它接納
跟自己談一場熱戀吧
面對獨角戲的尷尬
想想雨天時獨自站立的葵花
太陽是萬物的情人
而萬物的愛慕都不及
一朵拿靈魂追隨他的花
退出自己的思想吧
我不是任何有形物體的奴隸
甚至不是自己肉體的
一切本應該源於一棵
山谷里的松柏樹
所有光明都在樹冠上盤旋啊
成全自己的心靈吧
它本就該被放在城外的荒原上
在命運的傷口裡揚鞭策馬
向夜的第一縷黑暗奔去
向所有醒著的疼痛奔去
因為堅信曙光終究會到來的
在晨霧出現的時候
真正的我，將退到一顆遠星的光芒中
融進一場夢的結局中
她可能在一個清澈的目光里
顯現瞬間的微笑
但這些也只有清風知道
印象1992
印象鋪在空氣上
是衣服的顏色
是瞳孔的藍
攝錄下我的膽顫與拘束
不應該太濃烈
應該把紅屋頂掀去
你也會同意
讓我們調和在風里
直到忘掉最初的印象
咖啡的泡沫
化成午後的習慣
漸漸讓太陽冷卻
心的血紅雖躲在角落
卻還在貪婪分享
香濃的印象
缺失了終點的航向
白帆每天把節日
系在桅桿上
一雙屬於島嶼的腳
磨出了繭子的黃
路不在也要暢行
撒滿放盪不羈的印象
我或網
那一朵蓮花
會在無人的尷尬中
對著自己說話
一塵不染好嗎？
隨心靜止
像河面上的
你或他
蔓延的感嘆
會在人群散後虛假
浮上層層泥沙
敢把心奉送嗎？
總會凋謝
是剛綻放的
紅與綠
畫師的情趣
會到天涯海角逍遙
停滯角落塗鴉
油彩缺失了嗎？
不需璀璨
如古老的
黑或白
天依舊無言
因為煩惱
而咬下的那一口蘋果
把根的寂寞傳給了我
終年囚禁的血管
一時間爆破
天 依舊沉默
遠 更遠
是什麼將你切斷
懷揣紛飛的心
我來看歡樂的故事
我來聽沉思的故事
天 依舊沉默
你忽閃一下眼睛
我們度過了一天
一天都坐在你的眼簾
大片大片破掉的網
睡在水面
天 依舊無言
為你寫了一行諾言
每個字里都住著精靈
拉起手
是彩虹的項鏈
但你的頸上有顆痣
此時 你無言
逝者，我有一盞生命的燈
逝者
我有一盞生命的燈
所以別在黑暗處呻吟
你曾害怕過吞噬一切的沼澤
說那裡看不到光的顏色
每唱起一首贊歌
都有一片葉子醉了
在民間小調里放鬆咽喉
沉寂的一瞬間
右腳便踏進了飄渺的永久
我有一種生命的燈啊
便不敢與月亮相遇
怕感嘆吹滅了微弱的火種
地平線上的人
請帶回樹的施捨
用呼吸推動的世界
沒有清楚的邊緣
開始移動自己好嗎
漫遊於心靈之中
先別說你體會到了重生
信仰著風的人
請與萬物親吻
太陽依舊不斷膨脹
湮沒了所有冰冷的塵埃
也湮沒了島嶼上的文明
生命的燈，點亮了
天使左臉的胎記
在它的光里，你甚至可以分辨出
笑容里純潔的酒窩
和陰謀的氣息
不善於語言的使者
手指已進化成了水筆
在生命的燈下書寫箴言
罌粟綻放的時候
寄給丟棄鋤頭的園丁
窗外，煙雨蒙蒙
就在屋檐下有生命的燈
看啊，原本暗淡的眼睛
穿透了活火山的岩層
甘願做灰燼的前身
嘆息中的蒲公英
在肉體腐爛之前，做一棵成熟的蒲公英吧，那些飛散的情感，
是曾經對大地最真摯的留戀…… ——題記
一
我不是無情的季風
在荒草叢生的城門前
將一些夏日的生靈冰凍
我只喜歡在城牆的縫隙間
留一根松香味兒的頭發
它將永遠不會被歲月找到
並會慢慢的愛上一束荒草
幻想和荒草一樣有根基的變老
二
你在經過一面籬笆時
請幫一株牽牛花靠近蝴蝶的高度吧
她在枝條上求了無數遍的陽光
但那是誰的剪刀呢
總是把救援的手割傷
還是你讓蝴蝶不再貪戀甘甜的光芒？
收緊高傲的翅膀去看看
那株牽牛花的哀傷
別著急
盡管放心的經過籬笆下的陰影
牽牛花會如願
蝴蝶會休息
因為已是秋季
最終
寒冷和死亡
會讓它們在一起
三
我不說任何植物的事了
平原也不再說與海洋的愛情
誰會進入自己描畫的門里
而不帶一把鑰匙？
人
帶著光環降生
可一場夜的哭聲
又黯淡了多少搖籃中的黎明
四
一聲鳥鳴
證實了我是醒著的
多像證實了一座雕像的僵硬
從那小小的口腔里
我承認我是俘虜
幾乎是俯沖下來的
和聲音一起
我仰著頭
等著翅膀的鋒利劃過咽喉
至少靈魂的重量
能夠和你平起平坐
五
如果光是黑的
那麼我願將身體
投入到更深的陰影里
我會消失嗎？
帶著輕如羽毛的感情
在某個山腳下
種一片隨風逝去的蒲公英
㈢ 端午節詩句 蘇軾
原文：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
注釋：
⑴浣溪沙：唐教坊曲，後用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。
⑵端午：民間節日，在舊歷五月初五。
⑶碧紈（wàn）：綠色薄綢。
⑷芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風俗。
⑸流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：「棄脂水也」。
⑹「小符」句：這句指婦女們在發髻上掛著祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。雲鬟（huán）：女子的發髻。
譯文：
微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發髻上。與朝雲同過端午節，天長地久，白頭偕老。
創作背景：
宋哲宗紹聖二年（1095年）端午，是時，東坡被惠州已是第二個年頭了，在端午節這個團聚的日子裡，想到自己的侍妾朝雲，於是作此詞送給她。
賞析：
上片，預示端午節日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃郁。端午，處於初夏季節。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。於朝雲來說，最好是綠色細絹——「碧紈」，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出「輕汗」，「微透」著「碧紈」。「透」字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了。「明朝端午浴芳蘭」，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝雲由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝雲浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：「流香漲膩滿晴川」。這正是古老節日文化發揚光大的表現。
下片，寫詞人偕朝雲參與具體的端午節俗活動。詞人著重寫了兩項端午節俗健身活動。其一，「綵線輕纏紅玉臂」，「以五彩絲系臂」。它辟邪驅鬼，使朝雲「玉臂」「紅」而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，「小符斜掛綠雲鬟」，以「赤靈符著心前」。它能通神明，使朝雲「雲鬟」「綠」而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是「佳人相見一千年」，願靈驗得到應證。真是一語中的，畫龍點睛。
全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
㈣ 《清平樂村居》中刻畫了農村清新秀麗樸素靜雅的環境的詩句是
你好，我想是這句「茅檐低小，溪上青青草。」
覺得可行，求採納，謝謝。
㈤ 比喻靜雅環境的詩句
竹徑通幽處，禪抄房花木深。——常建
明月松間照，清泉石上流。——王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。——王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。——王維
時有落花至，遠隨流水香。——劉昚虛
茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。——王安石
㈥ 以名人為題寫一篇詩歌
看到半輪紅日在雲端灑下暖融的曙光，我們會感激這個早晨賜予的希望。
看到一抹晚霞在天邊舞動著華麗的光影，我們會感激這個黃昏賜予的美好。
看到漫天星星小心撩動著月光散落的碎片，我們會感激這個夜晚賜予的細膩和沉靜.
然而最貼切的被忽略了，最無私的被遺忘了，我們是否已經忘記要感激我們的社會了呢？
鴉懂反哺，羊知跪乳，古有「恩欲報，報怨忘；報怨短，報恩長」的說法，「滴水之恩，湧泉相報」，此君子也；「以怨報德，忘恩負義」，此小人也。
上海陽光泵業
人在旅途，從一個起點，到一個終點，而在旅程中，為你提供一切的，就是社會的。現在人們常常抱怨物價太高，社會壓力太大、貧富不均等，似乎社會上到處充斥著不公不平。然而與此同時，工資在增長，生產力在飛速發展，國家的扶貧力度也在不斷加大，只是人們缺少一顆感恩的心，才會沉澱出那麼多的不滿。「感恩的心」是一劑正確調整心態的良葯。它告訴你：人們在感恩大自然的同時，也應該感激這個默默守在你身邊的社會，它給了你家庭，給了你權利，給了你生活。
上海陽光泵業 感恩亦是一種處世哲學，是對社會關系的正確認識；感恩也是一種責任，是人生境界的體現。
廣西大學有一位名叫何國英的女生，在大二時被確診為癌症，但她拚命扼住命運的咽喉，讀完了碩士研究生。7年來病魔不間斷的摧殘始終沒有擊垮一個羸弱姑娘的堅守，沒有磨滅她對農村，對親人的愛。2005年6月10日，她坐在輪椅上，帶著氧氣瓶，艱難地完成了自己的碩士論文答辨。因為何國英出身於一個貧困的的農民家庭，因此她選擇的畢業論文課題是《非常規飲料——構樹葉的營養價值評定研究》，她對導師說：「我家在農村，我喜歡這個『土』課題，構樹葉在廣西農村到處都是，如果能做成飼料，農民就可以用很低的成本養豬養雞。」她的人生理想就是幫助農民脫貧致富。何國英在她的遺書中寫道：「財產3000元，一部分給父母，一部分給失學兒童；內臟器官如果能用，就捐獻給醫學研究。」堅強的她在彌留之際，給社會留下兩個字：謝謝！另外，長沙一個自小患先天肌肉無力症的18歲男孩黃可，已經連驅趕蚊子的能力都沒有了，卻在死神隨時可能出現的時候，決定和父親在有限的時間里向曾經幫助過他的人們道謝。他們憑借一輛破舊的三輪摩托車開展感恩的旅途，黃可還要求死後把自己的角膜捐獻出來，幫助社會上需要幫助的人。類似的例子不少，洪戰輝歷盡險阻帶著「棄嬰妹妹」讀大學，王樂義身患癌症不辭勞苦推廣大棚蔬菜技術……他們或身患絕症，或衣食不足，卻時時不忘報恩於社會，朴實無華的言行醞釀出最深沉的感動和震撼，為他們的信念和堅持。
上海陽光泵業 再說比爾蓋茨和巴菲特，作為首富的蓋茨可以說富可敵國，而他和夫人梅林達共同成立的蓋茨梅林達基金會每年向全球醫療和婦女兒童等問題捐贈達數十億美元，前不久還向中國捐贈5億美元來防治艾滋病。沃倫·巴菲特是世界財富僅次於比爾蓋茨的70多歲的猶太職業投資家，不久前他將自己公司大約87%的約300億美元的股份捐贈給社會，讓蓋茨基金會來管理他捐贈的資產，用來回報社會。
感恩從來不需要冠冕堂皇的裝飾，其實不論貧富，都有自己感恩社會的方式，醫生救死扶傷，警察維護法紀，老師培育英才，學生努力學習……把對社會的感激升華為對國家的貢獻，為構建和諧社會出一份綿力，還是那句老話，人人為我，我為人人。
請相信我們的社會是偉大的，而它也需要我們的呵護。晴天的夜晚，星光傾瀉，為我們照亮前方。而在陰天的黑夜，我們是否也應該點燃感恩的蠟燭，幫星星們找回家的路呢？
2、和諧社會
和諧看不見摸不著，上海陽光泵業 但它存在於日常生活中我們每一個會心微笑的背後。和諧是一種恬靜的美，是一種經得起時間考驗的力量。 和諧是我國傳統文化中具有代表性的觀念。實現和諧，也是古往今來人類孜孜以求的美好理想和願望。 早在2000多年前，我國的老子、孔子、莊子都曾提過構建和諧社會的設想，西方學者柏拉圖也曾提出建立理想國，構建和諧社會的主張。其實，中國古代文人研究琴棋書畫樣樣精通亦是一種和諧之美，戲水游魚旁的蠅頭小楷所完成的恰是點睛之筆，它們講究各種才藝融會貫通，如蘇東坡是文學家，也是書法家；齊白石，書法家、畫家；而且藝術多樣性並不是簡單的相加，它們在和諧的境界中被藝術家信手拈來，相互補充，彼此增色而渾然天成。正是這種藝術的和諧成就了這些藝術家，更是成就了中國各代文學藝術永不褪色的魅力。 如今，在21世紀，我們更要構建和諧文明的社會。而構建文明和諧社會的基礎則是人與人之間的和諧。 如師生關系：是老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟；老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受。珍惜老師的付出，尊重老師的勞動，師生相敬相愛，從而打造和諧的學習氛圍。 又如同學關系：關心幫助有困難的同學，讓他們感受到關愛之心；保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去交換另一顆真誠的心，同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。 「創造和諧社會」的號召決不是什麼空口號，它所號召的「和諧」恰是最貼近日常生活細節之處的，譬如排隊禮讓，互幫互助，勤儉節約，這些最平常的生活上海陽光泵業 鎖碎，卻從小見大地成了和諧關鍵。和諧之美，雅俗芳賞，而又具有著屹立不倒的力量。 構建和諧社會需要我們大家的努力。任前方荊棘叢生，我們將持之以恆，把握生命中的每一天，向和諧社會的彼岸前進。 當第一束陽光從美麗的湖面折射在這片土地上時，我們知道新的一天開始了。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向；當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧社會的樂章終將奏響
3、社會公德論文
把社會公德教育作為德育的基礎 工程社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活准則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協人們公共生活的現象發生。遵守社會公德是我國憲法規定的公民的應盡的義務。學校以育人為根本目的就應當把社會公德教育作為德育的基礎工程，常抓不懈。 對廣大青少年學生進行社會公德教育，要不斷探索和尋求教育的最佳途徑。 採取正面灌輸和自我教育相結合，規范教育與環境教育相結合，學校教育與社會教育相結合的措施，能收到良好的效果。 1、正面灌輸和自我教育相結合 對青少年學生進行社會公德教育，首先必須使青少年學生弄清什麼是社會公德，其內容、性質、范圍如何，然後再弄清為什麼要遵守社會公德，怎樣執行社會公德。只有這樣，才能使青少年知道在遵守社會公德方面應該怎樣做，不應該怎樣做。教育上可以採取正面灌輸與自我教育相結合的做法。 首先大力加強對學生尤其是新生的《中學生守則》《中學生日常行為規范》《中學生禮儀常規》教育，並制訂了《一日常規》《宿舍文明公約》《班級衛生標准》《衛生區衛生標准》《食堂就餐文明公約》等一系列制度公約，因為這些「守則」「公約」中就包含看社會公德的各個方面，用這些「守則」「公約」來規范學生的行為，其實就是在進行社會公德教育。其次，通過社會公德系列主題班會對學生進行全面、系統的社會公德教育，強調遵守社會公德，做文明學生、文明公民的重要意義，提高學生對社會公德的認識。第三，在政治課教學中，我們把社會公德教育納入教學上海陽光泵業 計劃，把傳授知識同陶冶情操，養成良好的社會公德行為習慣結合起來，不僅豐富了政治課的內容，也從理論上向學生指出了遵守社會公德的必要性。 2、規范教育與環境教育相結合 對青少年學生進行公德教育光靠正面說教，理論灌輸是不夠的，在學校里，教師的表率作用有著無形的教育功能，學校優美環境的營造也對學生起著無形的規范作用，這就要在規范教育的同時，結合環境教育。 教師不僅是科學文化知識的傳播者，同時也是精神文明的傳播者，在學生的眼中，教師不僅是知識的化身，也是眼前現實中的行動榜樣。因此，我們大力加強教職工的師德教育，使全體教職工具有良好的社會公德素質，在上課、辦公、社交以及日常生活等場合，言語文明，行為端正，熱情關懷學生，愛護公物，保護環境，遵紀守法，從而德高為范，對學生產生很好的示範性和強烈的感召力。 學校通過加大投入，綠化、美化校園，努力創造優美、雅靜、宜人的育人環境，團委會、少先隊通過組織學生建立以班級為單位的「護綠小組」，積極參與學校的綠化活動，培養學生日覺保護環境的社會公德。優美的自然環境教育，不僅陶冶了學生的性情，凈化學生的心靈，起到於無聲處育桃李的教育功能，而且激發學生強烈的保護環境意識。 3、學校教育與社會教育相結合 對學生進行社會公德教育，僅靠學校教育這一主陣地是不夠的，家庭、社會這些校外力量不容忽視，因此，學校在社會公德教育上努力調動社會力量開展教育上海陽光泵業 活動。 一是調動家庭力量，?我校以年級為單位，每學年家長學校都要舉辦1-2期的專題學習，通過家長學校促進家長家庭行為優化，以良好的家庭環境影響學生，並通過建立「家庭·學校聯系卡」制度，全面了解學生在家庭里的表現，如孝敬父母、珍惜勞動成果，參加家務勞動等方面的表現，促進學生社會公德的養成。 二是各界參與。我校通過建立「三結合」委員會，邀請「關心下一代工作委員會」同志參與學校管理，調動社會各方面的力量，齊抓共管，共同做好社會公德教育。比如邀請離退休老同志作有關報告，請公檢法系統同志作普法講座，介紹不遵守社會公德的反面教訓，從反面對學生敲響警鍾，等等。 只有這么點了，剩下的自己湊吧
4、社會公德論文（找到兩篇社會公德的）
在社會主義現代化建設的進程中，包括大學生在內的每一個社會成員，都應遵守以「文
明禮貌、愛護公物、保護環境、遵紀守法」為主要內容的社會公德。
俗話說，人無德不立，國無德不興。黨的十一屆三中全會特別是十五大以來，隨著改革
開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，
公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服
務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為
人民群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，中華民族的傳統美德與體現時代要求的
新的道德觀念相融合，成為我國公道德建設發展的主流。
但是，我國公民道德建設方面仍然存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德滑
落，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、
損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存
在。黨中央審時度勢提出了"以德治國"的口號。
中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》標志著以德治國的思想正化為實際行動，對
我國公民道德建設具有劃時上海陽光泵業 代的意義。作為社會主義精神文明建設重要陣地的高等院校，肩負
著為社會主義現代化建設培養"四有"新人的重任。因此，全面推進素質教育，把教書與育人緊
密結合起來，科學的規劃各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹學生日常行為規范，加強
校紀校風建設成了現階段大學教育的重要內容。
怎樣加強大學生的公德意識教育呢？我認為要從以下三個方面來做。
一、要注重社會公德教育。
社會公德是道德生活領域的重要的范疇。全面加強社會主義道德建設，要綜合運用教育
、法律、行政、輿論等手段，規范和培養良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛
護公物、保護環境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚善懲
惡的社會風氣。
在當今社會，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購物，保安必得通過查驗購物小票，
來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個醒目的章，你得舉著
它吃飯，還不敢洗手，才能據此回來繼續參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會不會是
假的；就連轟轟烈烈評出的"百花獎"，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進《辭海》了！更
要命的是--想把日子過踏實，你還得是方方面面的"專家"：重陽節你要學會驗證陽澄湖大閘蟹
的"金毛銀爪白肚皮"；中秋節你得掰開月餅，學會辨認餡子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充
的；去修車你上海陽光泵業 必須認明修車的會不會偷換你的好零件，……
為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門，校驗諸多證件，填寫無數表格，
才能證明真實？可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德。作為社會主義現代化建設接班人
的當代大學生，就必須注重社會公德的學習。同時，學生黨員、優秀團員和入黨積極分子必須
起到先鋒模範作用，以點及面，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍，一個班集體，從而建設校
園的誠信大環境，並將在學校中所受的影響在社會上加以推廣。
社會公德建設需要整體協調發展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習慣
、思想都不盡相同，所以應該採取新穎多樣的形式，除了加強理論教育，還應多組織一些像愛
心募捐、骨髓捐獻和義務上海陽光泵業 家教等有意義的活動，讓同學們在現實生活中受到生動的教育。逐步
減少大學校園中諸如上課遲到、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德
的現象。
二、要加強思想道德教育。
改革開放以後，人們擁有比以往更廣大的思想空間，因此，大學生的思想也更自由，更
解放。當今社會，國人睜眼看世界，大學生通過電影、電視、報刊、網路、旅遊等直接或間接
的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，並由此產生文化的碰撞與沖突。在
碰撞與沖突中，傳統的文化、價值觀念都受到挑戰，大學生將根據自己的實際和需求來審視和
篩選，因而在當代大學生中沒有"一統天下"的主流思想，一時間拜金主義、功利主義等各種資
本主義的頹廢思潮相繼泛起，有人驚呼--當代青年可能是"跨掉的一代"！這決不是危言聳聽！
因為大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不
強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激盪的過程中，很容易出現失誤，進
而在自身的各個方面出現問上海陽光泵業 題，因此，加強大學生思想道德教育顯得尤為重要。
加強大學生思想道德教育首先要加強歷史公德教育。由於公德是在歷史中形成的、廣泛
深入人心，並且和廣大人民群眾的切身利益密切相關，對大學生形成追求高尚、力爭先進的風
氣有很大的幫助。
繼承中華民族幾千年形成上海陽光泵業 的傳統美德，發揚我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐
中形成的優良傳統道德，積極借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，是大學生在
歷史公德學習中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是，勇於創新、一
往無前，艱苦奮斗、無私奉獻的時代精神背景下，大學生的思想道德培養可以是多方面、多層
次的。不僅要使公民道德教育體現優良傳統，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力。所以
要積極開發優秀的思想道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地，進行歷史和革命傳統教育
。
因此，遵循大學生身心發展和思想品德形成的規律，有計劃、有步驟地開展大學生的公
共道德教育，是培養符合時代要求的社會主義事業建設者和接班人的重要條件，是社會主義市
場經濟的健康發展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。
三、在實踐中增強社會公德意識
高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。加強校園文化的養成教育作用。
「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」[4]良好的校園文化會對學生產生積極的影響,有利
於增強大學生的集上海陽光泵業 體觀念,提高自身公德。在校園文化建設中,應通過學生會、團委及各個學生社
團加強校園公德的宣傳,使學生耳濡目染,把形成良好的公德當成自己的責任,養成遵守社會公德
的好習慣。 大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責
任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。
因此，培養社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德
意識努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。
積極參加各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公
益事業和和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力。從小事做起，從小節改起，
帶頭踐行社會公德規范。社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲：「勿以善小
而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這道理。
從總體上看，當代大學生有較強的社會公德觀念，並能在行為層面有所踐行。但也有部
分大學生對社會公德缺乏應有的認識，認為社會公德是無關大局的小節、小德，甚至有與社會
公德相悖的行為。上海陽光泵業 當代大學生作為肩負推動社會 發展 使命的重要群體，每個人都應以高度的
社會責任感從自己做起，從現在做起，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，自覺地以社會
公德規范自己、約束自己，從而推動精神文明的發展和社會的全面進步。
5、大學生與社會公德
社會公德是每個社會成員在公共生活中必須遵守的基本行為准則，是調整人與人、人與社會、人與自然之間相互關系的標准、原則和規范的總和。社會公德是人類社會生活中最起碼、最基本的准則，也是社會上海陽光泵業 文明程度的體現，主要包括：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法等內容。大學生是青年中受教育程度較高的群體，是文化教育的接受者和傳播者，又是社會文化的創造者，應該在社會公德方面體現出較高的素質。加強和改進大學生社會公德教育，使他們樹立正確的道德觀念，養成良好的文明行為習慣，對於構建社會主義和諧社會，全面實施科教興國和人才強國戰略，加快推進社會主義現代化的宏偉目標具有重大而深遠的戰略意義。 近年來，高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐漸重視，特別是《公民道德建設實施綱要》頒布後，各學校積極宣傳、貫徹落實，取得了明顯成效。大學生社會公德問題現狀，從總體上看，當代大學生社會公德意識的主流是健康的、積極向上的。他們熱愛祖國、關心國家的前途和命運，並關注世界的發展變化，具有強烈的民族自豪感、歷史責任感和社會責任感；他們熱心公益活動，開拓進取，勇於奉獻，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德，表現出較強的社會公德觀念和社會公德意識。 但是，在目前復雜的環境中，一些不良的社會公德傾向在大學生中悄悄蔓延，形成一股暗流腐蝕著意志脆弱的大學生的心靈。主要表現在以下方面：學習不夠努力，遲到、早退、曠課、考試作弊惡習，甚至抄襲剽竊他人論文成果；誠信意識淡薄，助學貸款久拖不還；不注意公共衛生，在教室里、校園內隨地吐痰，亂扔垃圾；不愛護公共財物和公共設施，隨意刻畫桌椅、踩踏牆壁、撕扯圖書資料、損壞公上海陽光泵業 物的現象時有發生；不注意節約，浪費水電的現象嚴重；上課隨意接打電話，既不尊重老師，又影響他人聽課；公共場合學生情侶過分親密；集體主義觀念不強，不願意參加集體活動，缺乏集體榮譽感和責任感等等。 因此，加強大學生社會公德上海陽光泵業 的正面引導和教育，對促進大學生的健康成長和社會公德的培育有著十分重要的意義。 當前，大學生社會公德意識缺失的主要原因對思想品德，道德修養等重視不夠，特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性，加上課程設置等方面的原因。目前的大學生大多數是獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環境往往一帆風順，可謂是「溫室里的花朵」，由此造成了他們自私、冷漠、懶惰、目中無人、我行我素，缺乏公德意識和社會責任感。同時，近年來大多數家庭教育所看重的是孩子們的成績，重視智力開發，忽視了對孩子們思想品德、心理素質等非智力因素的教育，導致部分學生人格不健全，出現了「有知識缺教養」等現象。而多數學校也存在公德教育內容重理論、輕實踐，教育目標理想化，教育過程抽象化，學生中普遍缺乏道德實踐，道德行為能力不強，進而造成「知行相悖」的現象。 對於大學生應當如何遵守社會公德問題，涉及兩方面： 1.作為當代的大學生怎樣增強社會公德意識，踐行社會公德規范？ 2.如何在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規范 。 高等學校是建設社會主義精神文明的重要陣地和輻射源。大學生具有較高的文化知識和科學素質，對宣傳、維護社會公德負有義不容辭的責任。社會公德與人們在公共生活中的實踐活動有著緊密的聯系。因此，大學生應該培養社會公德意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。 1）積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志願者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益上海陽光泵業 組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什麼是符合社會公德規范的言行，什麼是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，並帶動他人，影響社會。 2）從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。社會公德所規范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節，這些細節極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養，古人雲「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德並不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師長輩主動上海陽光泵業 問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在「一米線」外是講社會公德；最後離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅遊時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
㈦ 詩句村居和詩歌清平樂村居有什麼不同
《清平樂·村抄居》，原為唐教坊曲名。這首小令，描繪了農村一個五口之家的環境和生活畫面。作者辛棄疾把這家老小的不同面貌和情態，描寫得惟妙惟肖，活靈活現，具有濃厚的生活氣息，表現出詞人對農村和平寧靜生活的喜愛。
《村居》的作者是清代詩人高鼎。這首詩描寫了詩人居住在鄉村時見到的春天的景象和放學後孩子們放風箏的情景。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的「樂春圖」。
㈧ 范仲淹在文學上的成就資料100字
1：如果你只給我一百個字的話，我的回答是：
范仲淹是北宋詩文革新的先驅,著名的文學家。他不僅是文學改革的積極倡導者,而且是積極的實踐者。范仲淹的文學創作在詩、文、詞、賦方面都頗有成就,尤其是詩歌、散文和詞的創作取得了較高的成就。
2：如果你給我一千個字的話，我的回答是：
一、范仲淹的詩歌成就
據《全宋詩》所收范詩數量計,范仲淹詩作現存302首,227題,另有2首聯句詩,殘詩4聯8句。范仲淹的詩作以慶歷新政失敗為界分為前後兩期,前期詩歌以積極進取、忠君濟民為主旋律,後期則增加了對傾慕閑隱、嚮往歸退的表現,而憂心天下和曠達自適之情則貫穿他一生的詩作。在藝術上,他的詩五言七言皆有,古體近體俱備,特別是他的一些五言小詩,或寓意高古,或托志清虛,意境高遠,自然清新,恬淡質朴,醇和雅靜,可稱得上是宋詩中的精品。
1•范仲淹對宋詩革新發展的貢獻
概括而言,范仲淹的文學革新主張有四個方面:其一,重視文學的社會功用,力倡詩文革新。在北宋中期,范仲淹是倡導文學革新的先驅。早在真宗乾興元年,職小位卑的范仲淹就上書言政,主張革新。他的文學革新主張與其政治革新主張一脈相承,往往從文學與政治社會的關系、文學的社會功用等角度來看待文風問題。范仲淹積極倡導文學改革,主張通過變革以正文風,希望當時最高統治者能夠「議文章之道,師虞夏之風」,使文章「質文相救,變而無窮」。在變革文風的途徑選擇上,他主張通過科舉措施,推動文風變革。
其二,反對無病呻吟的文學創作,主張詩作反映真性情和時代特徵。范仲淹對當時西昆詩人「吟詠性情而不顧其分,風賦比興而不觀其時」的虛假文學作品深感不滿。他認為,詩作應反映真性情。對表現真性情之作,范仲淹給予高度評價,尤其稱贊那些能反映出時代特徵的作品。
其三,反對浮靡柔媚之作,主張恢復古樸雅正詩風。范仲淹對當時「靡靡增華,惜惜相濫」的西昆詩風深表不滿,斥責當時西昆詩人「因人之尚,忘己之實」。他極力號召人們學習上古淳樸雅正的藝術精神,呼籲文人創作時要恢復古樸雅正之風。
其四,反對悲苦哀鳴之作,提倡優游暢達詩風。范仲淹認為,處在太平時期的士人,應致力於世風淳厚的教化,其創作應「上以德於君,下以風於民」,故不應有凄婉之作。他反對「悲哀為主,風流不歸」之作,認為好的文學作品應是「或醇醇而古,或鬱郁於時;或峻於層雲,或深於重淵」,應是「優游之詠」,應是「格乎雅頌之致」。
范仲淹的一些文學主張和革新理論,如注重文學創作的社會政治功用、主張文學反映時代特徵等觀點,繼承了韓柳古文運動的理論主張,對北宋詩文革新運動具有引導作用。同時,他主張表現真情,提倡淳厚、舒和、暢達的文學見解,又有異於韓柳等人的文學革新理論,頗具個體特色。這些見解,對宋代詩歌平達淡遠、樸直真切的特色形成,具有理論上的引導意義。
2•力矯「三體」之弊,拓寬宋詩發展空間
范仲淹所處的時代,正是宋代詩歌創作由宋初詩風向宋代中期詩風過渡的時期。在仁宗朝前期,「晚唐三體」余風仍在不同程度上得以流行。然而,當時白體余風的淺俗、晚唐體余風的工細、西昆體余風的巧靡之弊,都已明顯暴露出來。詩風問題已擺在人們的面前,每個詩人都面臨著對前期詩風進行繼承和發展的選擇。范仲淹是一位名臣詩人,在詩歌創作實踐中,有意崇古復雅,探索詩作發展之路。范詩在內容上主要表現出忠君正邦、濟世安民的人生追求;心憂天下、民胞物與的寬闊胸襟;曠達無欺、恬泰自適的君子情懷;傾慕閑隱、嚮往歸退的復雜心態。在藝術上,范詩具有淳厚和靜、明達、淡遠、真切質朴等風格。因此,他的詩作完全擯棄了西昆體詩歌內容狹窄、缺乏時代氣息的空洞,排斥西昆詩人模仿剿竊、缺乏真情實感的習氣。范仲淹十分推重杜甫、白居易的詩歌創作,在詩作中自然走白體一路。他的詩作不用生僻字詞,不押險韻,不矯雕飾,不故作艱深,不作苦吟,意象平實,自然平易,寫眼前景,道口中語,充分表現出平實精神。
范仲淹這種閑達淡遠的詩作,一方面與當時宋代詩人的心態具有巨大的影響;另一方面與宋詩的發展主流相融,有利於宋代詩作向平易方向發展。
在反對西昆體、克服宋初白體余風淺陋之弊的同時,范仲淹對晚唐詩風中刻細纖小的弊端也進行了糾正。對於晚唐詩風,范仲淹既有吸收,又有摒棄。他的詩多取曠遠之境,舒中和之氣,用淳樸之言,明雅靜之心。范仲淹對晚唐詩中寒寂細小之風的排斥,有利於宋詩向朴質闊遠方向發展。他的詩歌創作無疑有利於在一定范圍內和一定程度上引導當時宋詩向平淡簡約的方向發展,為歐陽修、梅堯臣等人詩歌革新拓寬了發展空間。
二、范仲淹的散文成就
范仲淹作為一代傑出的政治家,一個在「慶歷新政」時期的中心人物,不僅他的改革精神影響了一代文人,而且也正是他的一系列文章,尤其是他的新政扶持,鼓勵了北宋初的古文創作,醞釀和孕育了古文革新的高潮。范仲淹今存之文,有賦38篇、表狀53篇、奏疏173篇、書150篇、序12篇、論8篇、記8篇、碑銘墓誌52篇。其中,以奏疏等政論文為數最多。這些文章,論文剴切,文筆流暢,長短不拘,可為時輩典範;其他創作,有記敘、有抒情,多數文辭簡潔、舒捲自如,且富有個性特色。
范仲淹的散文創作以議論文為主,其中最著名的是政論文,代表作有《上執政書》、《奏上時務書》、「四論」(《帝王好尚論》、《選賢任能論》、《近名論》、《推委臣下論》)和《遺表》)等。這類論作,務實坦誠,充滿銳氣,表現出超人的膽識和高妙的論辯藝術。范仲淹的寫景抒懷散文雖然為數不多,但成果卓著,除了千古傳誦的《岳陽樓記》外,還有《清白堂記》、《桐廬郡嚴先生祠堂記》和《天竺山日觀大師塔記》等佳作。這些散文,風格短小精悍,言簡意賅,或委婉有致,或形象鮮明,語言駢散相間,簡約凝練,曉暢自然。范仲淹還寫過一些墓誌碑銘祭文之類的文章,其中以《東染院使種君墓誌銘》為代表。此類文章往往語言樸素流暢,真切感人。
范仲淹的《上執政書》一文分三部分。第一部分,以周、漢、唐三代「聖賢共理」得到興盛,而「奸雄競起」則走向衰亡為例,提出議論:執政要盡其職責除弊革新。第二部分,論證為什麼要革新,怎樣革新。第三部分,闡明了他這次上書的目的。這篇文章不僅顯示了范仲淹作為政治家的治國之才和作為軍事家的雄韜大略,而且顯示了他作為一個文學家的橫溢才華,有著很高的思想價值和藝術成就,是他政論性散文的代表之作。當時宋王朝已歷三帝,約50餘年,表面上經濟繁榮,社會安定,內里卻潛伏著尖銳復雜的階級矛盾和民族矛盾。整個社會一味因循守舊,不思進取,冗兵、冗政、冗官造成國力的積貧積弱,各地農民起義此起彼伏,西部、北部邊境夷族虎視眈眈。所以,范仲淹的這篇文章在思想上是很有現實意義的。在藝術上,這篇散文雖然篇幅很長,洋洋萬余言,但卻條理清晰,結構嚴謹,層層推論,說理透闢,語言也極其犀利,初步體現宋朝散文「長於議論」的特色。這篇《上執政書》和《岳陽樓記》相映成趣,分別代表了范仲淹兩種題材散文創作的不同風格。當時著名的詩人、隱士林通贊道:「馬卿才大能為賦,梅福官卑數上書。」[1]把他與西漢的司馬相如相提並論,足見當時人們對范仲淹這篇散文的評價之高。
范仲淹的《唐異詩序》論詩之體,就注意到了詩歌的情感、意象和風格特質;他的政論文如《上相府書》、《簽趙元昊書》、《上呂相公書》、《上十事疏》、《再進前所陳十事疏》都條分縷析、文筆酣暢;他的一些文集序、樓堂記,也寫得較有文學色彩。如《桐廬郡嚴先生祠堂記》以政治家的氣概風度,稱贊了嚴先生的高風亮節和光武帝的禮賢下士。文章格調高古,全篇採用對照寫法,將嚴子陵和漢光武兩相對照,互為映襯,構思新巧,而文辭簡潔。
《唐狄梁公碑文》是作者貶守都陽,移舟丹徒郡,道過彭澤,慕唐代狄仁傑之詞而寫的碑誌。狄仁傑的剛正不阿,凜然天氣,在作者自然平易的敘寫中,表現得非常生動。這種文章,比起韓愈的《張中丞傳後敘》、柳宗元的《段太尉逸事狀》來,不但毫無遜色,而且語言更顯得平易。再如《東染院使種君墓誌銘》,為宋代著名邊將種世衡而作。文章敘述種世衡在邊地築城、鑿井、團結羌族、通商、教射,以及組織邊地人民抗擊西夏入侵的種種勞績,詳明而親切。
范仲淹的《岳陽樓記》是歷來為人們傳誦的名篇。文雖名為「記」,實際是一篇抒情散文。文章表露作者作為一個政治家「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的襟懷,抒發描述了岳陽樓游覽者的覽物之情。作者馳騁想像虛實並舉,概括了兩種景色、兩種情懷:一者「有去國懷鄉,優讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲」;一者則「有心曠神怡,寵辱皆忘,把酒臨風,其喜洋洋」。由於古今遷客騷人登臨覽物,受景物陰晴變化的感染而一則以悲,一則以喜。范仲淹以高超筆力在文章末段再翻出正意:「不以物喜,不以己悲」,並以博大胸懷,用「先憂後樂」統挽全局,立意深刻,結構新巧,文字精美。可見,范仲淹在北宋散文史上的巨大影響和傑出地位,是不可低估的。
三、范仲淹的律賦成就
北宋是律賦由興盛走向衰落的轉折點,在這個點上最值得關注的是范仲淹。他的律賦現存35篇,在內容上主要分為兩類:一類表現政治教化觀點,占其賦作大多數;另一類探討人格修養。在形式上,范賦屬駢文賦,最突出的特點是在副標題中點出主旨。范仲淹大大拓展了律賦內容,技巧運用精熟,並總結創作規律,提出「體勢」說,對律賦學有重要貢獻。范仲淹對律賦的貢獻有二:一是輯選《賦林衡鑒》,並在序中對律賦作了理論性的總結,從而使律賦的研究由自發走向自覺;二是大量實踐,創作了思想豐富、藝術高妙的作品,尤其是其對內容的拓展,對宋代律賦特點的形成有積極而深刻的影響。
作為場屋之作的律賦一般是「潤色鴻業」,粉飾太平,歌功頌德,極少有深刻的見解。范仲淹對律賦功能的認識比前人全面,其《賦林衡鑒序》稱賦可「宣心」,抒發作者的性情抱負;「或祖述王道,或褒贊國風」,為時代政治教化服務;「或研究物情,或規戒人事」①,幫助人們認識客觀事物,掌握客觀規律,還可以整飭人的舉止。這使得律賦的內容向更廣闊的空間拓展。
以律賦論述治國之道,不是范仲淹的首創。王起《書同文賦》、元稹《觀兵部射馬賦》、王禹偁《君者以百姓為天賦》都論述過治世之道,但僅僅是泛泛而談地講道理,論及的范圍很窄,篇目也很少;而范仲淹把律賦作為「批判的武器」、「建設的工具」,大膽提出變革主張,並針對時弊有意去探尋一套完整可行的新政措施。
范仲淹還在律賦中探究儒家經義,窮理盡性地論述世界和人生哲理,積極提倡修身養性,並身體力行,這在宋人中是獨一無二的。范仲淹借律賦談《易》說理,對宋學的形成有積極的影響。朱熹把范仲淹確定為宋學的開山之祖,而「好議論」集中體現為律賦里的學術思想。無論是濟世自許,或論治國之道,還是精剖義理,或倡導道德情操,都是儒者仁德情懷的體現。像范仲淹這樣在律賦里如此鮮明地表達出來,在宋人中確實不多見。他的律賦內容可與《岳陽樓記》相照應,他對時政的積極干預、對宇宙人生的哲理思考,大大拓展了律賦的內涵,使律賦完成了由「歌手」到「思想者」的角色轉換。
四、范仲淹的詞作成就
范仲淹的詞作不豐,《全宋詞》僅存五首,存目詞三首,其中邊塞詞兩首。《漁家傲》、《蘇幕遮》等詞作,在宋詞豪放、婉約詞史上都具有一定地位。詞作不僅表現了他以天下為己任的偉大志向,還訴說了他的百轉柔情,展示了這位北宋名臣的另一個側面。
關於《蘇幕遮》和《漁家傲》這兩首邊塞詞不論在當時或以後,都一直被人們所稱道所關注。這兩首邊塞詞的出現具有重要意義:
1•打破了詞限於寫男女私情的界限,以創作的實績開拓了詞的境域
綜觀北宋初期的詞壇,在題材上和手法上,都明顯地留著花間派的印跡;但范仲淹的兩首邊塞詞的出現,確實使人耳目一新。邊塞詞在宋初如鳳毛麟角,因為宋詞的承平氣象使得君臣上下整日忙於盡情的享樂,而詞正是給他們助興的好東西。那些峨冠博帶的官吏自不待說,就是一些有身價講體面的士大夫們,也極力用詞這種形式來表現其被壓抑的人性。遵照「詩庄詞媚」的准則,他們在詩文里表現著正人君子的一面,而在詞里卻盡力表現其心靈里不肯向人剖露的另一面。范仲淹邊塞詞的出現,可以說是對「詞為艷科」、「詩庄詞媚」、詞限於男女私情等傳統觀念的一個有力的沖擊,這使同時和後繼的詞人開闊了視野。
2•范仲淹的邊塞詞溫婉中寓豪宕之氣,掙脫了宋初詞壇的溫馨纏綿的詞風的束縛,顯示出宋詞的新的詞風
一部《花間集》吟來唱去,無非是「錦筵公子,綉幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦,舉纖纖之玉指,拍按香壇」。范仲淹的邊塞詞,就能以獨具的風格、真摯的感情給人以新鮮的美的享受。藝術的生命在於真實。這些邊塞詞之所以引起人們的激賞,其中一個原因就是吐露真實的思想感情。范仲淹誠然是一位名震遐邇的守邊名將。他為抵禦西夏的騷擾作出了突出的貢獻。當時民歌中把他描繪成「西賊聞之驚破膽」的英雄。然而,他畢竟又是一個普通的人,他具有一般人的喜怒哀樂。邊塞詞的可貴之處正在於,除了抒發他的「燕然未勒」的遺憾之外,也寫了他的濃重的思鄉之情,使人看到了一個赤膽忠心守衛邊防的名將生活的另一個側面。把這些真實情感的吐露的作品與那些老調重彈、矯飾造作的作品稍加比較,它們審美價值的高低就不言而喻了。
總之,范仲淹的文學成就是顯著的,不僅在宋代文壇上、乃至整個中國文學史上都應有他的一席之地。然而范仲淹作為政治家、軍事家、教育家的光輝掩蓋了他在文學上的成就,其文學創作並未得到應有的重視。其實,范仲淹不僅是宋初詩文革新運動的倡導者之一,其詩論、文論、賦論別具一格;而且他也是一個詩詞律賦兼擅的作家,在中國文學史上留下了一些傳誦已久的名篇佳作。
㈨ 寫民俗生活的詩句
清平樂
村居
辛棄疾
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吳音相媚好，
白發誰家翁媼。
大兒鋤豆溪東，
中兒正織雞籠；
最喜小兒無賴，
溪頭卧剝蓮蓬。
㈩ 藏頭詩帶有"我愛單雅靜的詩或詩句
朋友,我任務,望采來納！自
單府麗人蘭心質，
雅山綠水載我心,
靜樂秀麗出人眾。
我欲乘風摘星月，
愛隨流水一溪雲。
你我情誼深似海，
一條大河東流去，
生育中華五千年。
一片真心見我情，
世間萬物唯你尊。
給你多做了「一生一世」幾個字，感覺更好些，句句都有對你們的祝福。