契約的古詩
① 講誠信的古詩
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳——盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》回
人而無信，不知其可也。——《答論語·為政》
[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。
言必信，行必果——《論語·子路》
[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。
另外，我覺得最好的當屬西南大學編寫的古詩體《大學生誠信守則》：
言行當至誠，立世信為基。修合無人見，存心有天知。外不詐於人，內不欺於己。人生須信仰，終生要堅守。一諾千金價，萬難不背棄。慎思而篤行，知行要統一。知識浩如海，知之為知之。妙手著文章，獨創最為貴。誠心鑒賢達，尊重為最高。平常考試心，不齒為作弊。坦誠待同學，真心敬師長。文明網上行，爭做世人范。誠懇求助貸，及時還借款。花銷應適度，常思父母難。客觀鑒自我，文不過飾非。神聖契約成，絕不隨意違。
現代人所作，足可以比得上任何古人的詩句，且「誠」、「信」二字兼容！
② 泰戈爾新月集最後的契約詩歌題目最後契約有什麼深刻的含義
含義：最後的契約指最初的願景，初心不變，所以，最初依然是最後。
閱讀詩歌的最後一段，我們可以看到，
「我」與孩子的買賣，是無需代價的。
詩人所描寫的小孩，許是童年的自己。
詩人這里描寫了太陽、海波、貝殼，
這些都是代表純真與美好，代表初心。
所以，最後的契約，應是指詩人與自己在童年定下的最純真、美好的契約，代表初心。
因此，開頭詩人寫了權利、金錢、美女，這些東西均不能與詩人定下契約，就是因為詩人本身保持初心，即使在社會中，經過歲月的洗滌，依然保持本色，保持純真，堅守本心。
「他抬起頭來，好像認識我似的，」這是孩提時的自己，是最初的自己。所以，他認識我，這個依然保持最初的我，所以，他說「我雇你不用什麼東西。」而我，因此而自由。
最後的契約
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早晨，我在石鋪的路上走時，我叫道，「來雇我。」
皇帝坐著馬車，手裡拿著劍走來。
他拿住我的手，說道，「我要用權力來雇你。」
但是他的權力算不了什麼，他坐著馬車走了。
正午炎熱的時候，家家的門都閉著。我沿著屈曲的小道走去。
一個老人拿著一袋金錢走出來。
他斟酌了一下，說道：「我要用金錢來雇你。」
他一個一個地稱量他的錢，但我卻轉身走了。
黃昏的時候，花園的籬上滿開著花。
美人走出來，說道，：「我要用微笑來雇你。」
她的微笑灰白了，融化成眼淚了，她孤寂地回身走進黑暗裡去。
太陽照耀在沙土上，海波剛愎地碎開了。
一個小孩坐在那裡，拿貝殼做游戲。
他抬起頭來，好像認識我似的，說道，「我雇你不用什麼東西。」
這個小孩游戲中的買賣，使我從此以後，成了一個自由的人。
③ 而立兓兓南雁歸期、契約在手終不離析。這兩句詩是什麼意思
兓兓（qⅰn，一聲）:《說文》里解釋銳利也。 離析:分離、離散
目光灼灼的站在那專里盼望南方的鴻雁回來，有契約屬書在手上終究不能分離。
無前後文，不準確請見諒，供參考。
第一種:沒有安全感，時刻盼望所愛的人回信，手裡有契約，兩人不會分開，心中安定。
第二種:期盼分手，追求自由。那人怎麼還不回信？有契約書的束縛根本不算分開。
④ 愛情長久古詩詞
《蝶戀花》清·文廷式
九十韶光如夢里。寸寸關河，寸寸銷魂地。落日野田黃蝶版起權，古槐叢荻搖深翠。惆悵玉簫催別意。蕙些蘭騷，未是傷心事。重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死！
《鵲橋仙》宋·秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
《生查子·關山魂夢長》宋·晏幾道
關山魂夢長，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老。
歸夢碧紗窗，說與人人道。真個別離難，不似相逢好。《節婦吟寄東平李司空師道》唐·張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。《南鄉子·戊申秋雋喜晤故人》清·高鶚
甘露灑瑤池，洗出新妝換舊姿。今日方教花並蒂，遲遲，終是蓮台大士慈。
明月照相思，也得姮娥念我痴。同到花前攜手拜，孜孜，謝了楊枝謝桂枝。
⑤ 這首詩是什麼意思
不知道是那首詩，送一首詩給你，聊表寸心
傷害
若註定離別，愛情就內無須要一個契約，
如果容 愛情，會偶爾讓美麗花瓣凋謝，
傷害該如何改寫。
哪一份心疼，比失去愛的痛更為強烈，
割捨 的痛，怎麼會單純得沒人理解，
任憑他選擇毀滅。
愛竟是什麼，自私的慫恿慾望的要挾，
全都 不是，愛是無私偉大堅貞純潔，
兩性的至高境界。
愛成了傷害，總會怨恨那多情的罪孽，
無法 理解，我停在擁有太陽的黑夜，
找不來寬恕體貼。
寂寞多一些，心才會讓悲傷早些退卻，
愛的 熱血，把傷害改寫成美麗蝴蝶，
去飛尋下個契約。
⑥ 求帶「守文」二字的古詩
1、謁李梅亭
作者：樂雷發
朝代：宋代
九拔鯨牙氣貫虹，玉堂歸只守文窮。
世無真魏扶吾道，人以乾淳望此翁。
大地精靈藏筆下，國家命脈寄山中。
縵袍羸駟崇仁路，正擬登門聽擊蒙。
白話文：
九拔鯨牙氣貫虹，玉堂回家只劉守文窮。
世上沒有真魏扶我的路，人以乾淳望著這位老人。
大地精靈藏筆下，國家命脈寄山中。
絲綢長袍瘦弱駟崇仁路，正准備登上城門聽擊蒙。
2、觀前古美人圖
作者：李新
朝代：宋代
璧月塵昏瓊樹秋，無從百媚一回眸。
荼醾香度梅妝冷，鸚鵡聲低玉笛幽。
唾背但能知禍水，逢春且莫上迷樓。
歸來安守文鹽女，不寵無驚共白頭。
白話文：
壁月塵埃昏瓊樹秋季，沒有從百媚一回眸。
茶醾香度梅妝冷，鸚鵡聲音低玉笛暗。
唾液背只要能知道禍水，每逢春天並且沒有上迷樓。
回家來安守塞鹽女，不受無驚共白頭。
3、立春
作者：施樞
朝代：唐代
雪花風細拂春旗，一色雲邊漏暖曦。
群吏守文行故典，長官書祝致新祠。
土牛底事遭身碎，彩勝隨時把鬢欺。
爭似野人閑可睡，枕邊搔發自吟詩。
白話文：
雪花風細拂春旗，一個色雲邊漏溫暖陽光。
群吏守文行原典，長官書祝導致新祠。
土牛底事遭受身體碎，彩色能隨時把鬢欺。
競爭像野人閑可以睡覺，枕邊搔從吟詩。
4、二王後－明祖宗之意也
作者：白居易
朝代：唐代
二王後，彼何人，介公酅公為國賓，周武隋文之子孫。
古人有言天下者，非是一人之天下。
周亡天下傳於隋，隋人失之唐得之。
唐興十葉歲二百，介公酅公世為客。
明堂太廟朝享時，引居賓位備威儀。
備威儀，助郊祭，高祖太宗之遺制。
不獨興滅國，不獨繼絕世。
欲令嗣位守文君，亡國子孫取為戒。
白話文：
二王的後代，那是什麼樣的人，介公都公為國賓館，周武帝隋文帝的子孫。
古人說天下的人，這不是一個人的天下。
周亡天下傳給隋，隋人失去的唐得到的。
唐朝興起十葉每年二百，介公都公世為客。
明堂太廟祭祀時，率在賓位備威儀。
具備威儀，幫助郊祭，高祖太宗留下的制度。
不只是興滅國，不只是繼絕世。
想讓繼位遵守文君，國家作為告誡子孫。
5、壽春節進
作者：貫林
朝代：唐代
聖運關天紀，龍飛古帝基。
振搖三蜀地，聳發萬年枝。
出震同中古，承乾動四夷。
恩頒新命廣，淚向舊朝垂。
大寶歸玄讖，殊祥出遠池。
法天深罔測，體聖妙難知。
儉德為全德，無思契十思。
丕圖非力致，英武悉天資。
正直方親切，回邪豈敢窺。
將排頗與牧，相得稷兼夔。
鹽出符真主，麟來合大規。
賡歌隨羽籥，奕葉斅伊祁。
寡慾情雖泰，憂民色未怡。
盛如唐創業，宛勝晉朝儀。
旰食宮鶯囀，宵衣禁漏遲。
多於湯土地，還有禹胼胝。
視物如傷日，勝殘去殺時。
守文情的的，無逸戒孜孜。
軒頊風重振，皇唐鼎創移。
始聞呈瑞石，又報產靈芝。
覆幬高緣大，包容妙在卑。
兄呼春赫日，師指佛牟尼。
佳氣宸居合，淳風樂府吹。
急賢彰帝業，解網見天慈。
粟赤千千窖，軍雄萬萬兒。
八蠻須稽顙，四海仰昌期。
玉輦嬪嬙擁，宮花錦綉欹。
堯雲同叆叇，漢祖太驅馳。
氛祲根株盡，澆訛朕兆隳。
山河方有截，野逸詔無遺。
境靜消鋒鏑，田香熟稻縻。
夢中逢傅說，殿上見辛毗。
金鏡懸千古，彤雲起四維。
盛行唐典法，再睹舜雍熙。
祝壽乾文動，郊天太一隨。
煌煌還宿衛，亹亹葉聲詩。
飲醴和甘雨，非煙繞御帷。
銀輪隨寶馬，玉沼見金龜。
杳杳聞韻濩，重重降撫綏。
魏徵須卻出，葛亮更何之。
簡約逾前古，昇平美不疑。
觸邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
邁五方雲大，超三始見奇。
錦霞連紫極，仙鳥下峨眉。
謝傅還為傅，周師又作師。
納隍為永任，從諫契無為。
子子寰瀛主，孫孫日月旗。
壽春嗟壽域，萬國盡虔祈。
捧日三車子，恭思八彩眉。
願將七萬歲，匍匐拜瑤墀。
白話文：
聖運關天紀，龍飛古代帝王基業。
振搖三蜀土地，高聳發萬年枝。
從地震和中古代，承乾動四夷。
恩頒布新命令廣，淚向舊朝下垂。
大寶回到黑色預言，不同徵兆出現遠池。
法天深不可預測，很難知道聖妙體。
儉德為全德，不考慮契約十思。
元丕圖不是努力取得，英武全部天賦。
正正在親切，回嗎難道敢看。
將排很和牧，相到張稷兼夔。
鹽出符真主，麟來合大規。
隨著羽龠繼續歌唱，代代學伊祁。
我想感情雖然泰，憂慮百姓色不愉快。
盛如唐創業，宛勝晉朝廷禮儀。
晚食宮鶯囀，夜晚穿著禁止漏慢。
多在湯土地，還有禹老繭。
視物如傷日，勝利殘去殺時。
劉守文情的目標，無逸告誡孜孜。
軒轅顓頊風重振，皇唐鼎創移。
開始聽到呈瑞石，又報產靈芝。
覆蓋高沿大，包容妙在低。
哥哥叫春赫天，老師指著牟尼佛。
氣象高居合，淳樸的民風樂府吹。
急需賢彰顯帝王大業，解網被慈悲。
糧食赤千里，軍英雄萬萬兒。
八蠻需要磕頭，天下上昌盛期。
玉輦嬪妃簇擁，宮花錦綉傾斜。
堯說同叆雲一樣，漢高祖太賓士。
凶氣根株全部，澆薄奸詐預兆毀壞。
山河才有截，野逸詔無遺。
境靜消鋒鏑，田香熟稻控制。
夢中相逢傅說，殿上出現辛毗。
金鏡懸千古，彤雲起四維。
盛行唐典法，再看舜雍熙。
祝活干文動，祭祀天神太一隨。
輝煌回來宿衛，勤勉不倦葉詩歌。
喝甜酒和甘雨，非煙繞御帳。
銀輪隨著寶馬，玉池見金龜。
杳杳聽說韻傳播，重降安撫。
魏徵必須退出，諸葛亮又什麼的。
簡約越過前古，昇平美不懷疑。
觸邪惡羊唅唅，鼓腹老頭嘿嘿。
超越五方說大，超三始見奇。
錦霞連續紫極，仙鳥下峨眉山。
謝老師還為傅，周老師又動員。
納陛是永遠信任，劉從諫契沒有任。
兒子子顧寰瀛主，孫孫日月旗。
壽春嗟嘆墳塋，萬國都虔誠地祈禱。
捧日三車子，恭思八彩眉。
希望將七萬歲，匍匐跪拜瑤階。
⑦ 描述希望與丈夫長久的古代詩詞
執子之手，與子皆老。死生契約，與子成悅。
⑧ 關於誠信的古詩文
1、陳太丘與友期
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」
友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」
友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
2、文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。
譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：「今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪裡呢？」
魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
3、吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
譯文：從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
4、賈人食言
清代：鄒弢
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。
譯文：濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。
過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」
漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。
5、昔齊攻魯,求其岑鼎
先秦：左丘明
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
譯文：從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。
柳季說：「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
⑨ 有關合作的古詩
一畫
一片冰心在玉壺 王昌齡
一人獨釣一江秋 王士禎
一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。 賀 鑄
一日不見，如三秋兮！詩 經
一夫當關，萬夫莫開。 李 白
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 王安石
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。 李 白
一丘一壑也風流 辛棄疾
一失足成千古恨，再回頭已百年身。 魏子安
一片芒心千萬緒，人間沒個安排處。 李 煜
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。 杜 甫
一生依樣畫葫蘆 陶 彀
一代紅妝照汗青 吳偉業
一去紫台連朔，獨留青冢向黃昏。 杜 甫
一年又過一年春，百歲曾無百歲人。 宋之問
一自西施采蓮後，越中生女盡如花。 朱彝尊
一年好景群君須記，最是橙黃橘綠時。 蘇 拭
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈若何！韓 愈
一年春事都來幾？早過了三之二。 歐陽修
一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？陳玉蘭
一年將盡夜，萬里未歸人。 戴叔倫
一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君？韋 庄
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。 劉嗣綰
一身能擘兩雕弧，虎騎行千里只似無。 王 維
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。 王 維
一事無成兩鬢絲 佚 名
一卷離騷一卷經，十年心事十年燈，芭蕉葉上聽秋聲。 吳 藻
一枝秋艷露凝香，雲雨巫山在斷腸。 李 白
一波才動萬波隨 船子和尚
一面東風百萬這，當年此處定三分。 袁 枚
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 韓 愈
一看腸一斷，好去莫回頭。 白居易
一個西湖一才子 趙 翼
一派青山景色幽，前人田?筧聳眨緩筧聳盞眯蒓斷玻褂惺杖嗽諍笸貳?范仲庵
一鳥不啼山更幽 王安石
一將功成萬骨枯 曹 松
一為遷客去長沙；西望長安不見家。 李 白
一登一涉一回顧，我腳高時他更高。 楊萬里
一間茅屋何所值？父母之鄉去不得！王 建
一絲柳一寸柔情 吳文英
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。 曹雪芹
一詩千改始心安，頭未梳成不許看。 袁 枚
一葉葉一聲聲，空階滴到明。 溫庭筠
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。 元遺山
一壺酒，一竿身，世上如依有幾人？李 煜
一語為重百金經 王安石）
一壺濁酒喜相逢，古今多少事？都付笑談中。 羅貫中
一樹春風千萬枝，嫩於金色軟於絲。 白居易
一蕭一劍平生意，負盡狂名十五年。 龔自珍
一聲何滿子，雙淚落君前。 張 祜
一點浩然氣，千里快哉風。 蘇 軾
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知已。 袁 枚
一騎紅塵紀子笑，無人知是荔枝來！杜 甫
一叢深色花，十戶中人賦。 白居易
一擲賭乾坤 韓 愈
一願世清平，二願身強健，三願臨老頭，數與君相見。 白居易
一願郎君千歲，二願妾身常健，三願如同樑上燕，歲歲常相見。 馮延已
一杯愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！陸 游
一顧傾人城，再顧傾人國。 李延年
一百里間春似海，孤城掩映萬花中。 譚嗣同
一溪綠水皆春雨，兩岸青山半夕陽。 端木
一聲啼鳥半江月，才到兩山天欲明。 黃 始
一曲高歌一尊酒，移舟穩卧獲蘆邊。 吳樹木
一雨足瞑色，孤撐暮煙。 俞 樾
一夜海潮河水滿，鱸魚溥曉入池塘。 宋 禧
一路稻花誰是主？紅晴嶺伴綠螳螂。 樂雷發
一帶胡流多斷岸，盡緣倒柳當橋行。 張至龍
一輪紅日倚青山，只見湖光數里間。 宋伯仁
一天星點明歸路，十里荷香送出城。 楊萬里
一溪流水繞煙霞，路人青松第幾家。 斯 植
春愁難遣強看山，往事心驚淚欲潛；四百萬人同一器，去年今日割台灣。丘逢甲
春種一粒粟，秋心萬顆子；四海無閑田，農夫猶餓死！李紳
看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。陸游
秋盡江南草木雕 杜牧
屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風。醒世恆言
⑩ 古代最常用的契約信物
相思豆
相思紅豆芳名遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。」這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄託了對友人深深的眷念之情。後來，人們用紅豆色艷如血，質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是，紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。「中有蘭膏漬紅豆，每回拈著相思憶」的愛意；「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」的痴情；「紅豆不堪看，滿眼相思淚」的沉重；「紅豆尚可盡，相思無已時」的長久。紅豆，隱蘊著愛的純真與深切，承載著人們遙遠的相憶思。
梳子
細數常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過於木梳。除了帶給頭皮保健，使頭發健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭發，代表著雙方的親密關系。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」古人對頭發的重視使木梳成為重要隨身物品，有了七夕傳說以後，木梳逐漸成為必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。
玉佩
古人愛玉，有「君子無故，玉不去身」的古語。《古詩箋》中釋說：「以玉綴纓，向恩情之結。」「羅纓」是古代女子出嫁時系於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使「結縭」成為古時成婚的代稱。《詩經》中：「親結其縭，九十其儀」，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。是古人最常用的信物這一。
荷包香囊
香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。 「成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。」
手鐲
手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
同心結
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履
箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。
戒指
古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
簪
簪，古人用來插定發髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》里說：「前有墮珥，後有遺簪」。杜甫《春望》中也有「白頭搔更短，渾欲不勝簪」之句。
中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其發簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內涵。
釵
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近．晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。
裙
「何以答歡忻？紈素三條裙」
古時將絹稱為紈素，「紈素三條裙」指的是絹做的裙子。漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有「裙」的名稱。歷史上曾出現過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、鬱金裙、石榴裙等等。《新唐書·五行志》記載：「安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。」這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創制，並在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，後被朝廷下令禁止。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。因此，「釵裙」也是千百年來我國普通女性的代稱。
關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天一首《如意曲》：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢？一樣身處於千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過？
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。詩中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活，有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那麼，對那些大多數禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神遊外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
纏臂金
「何以致拳拳？綰臂雙金環」
纏臂金
「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都為數道圓環,而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
耳環
「何以致區區？耳中雙明珠」
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也。」可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁復華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
汗巾
《紅樓夢》里花襲人與蔣玉菡的定情信物就是花襲人原替寶玉做的汗巾，被轉送給蔣玉菡。
花椒
花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚後「多子」的寓意，因此春秋時的男女有用花椒來作為定情物的習俗。
花椒
<<詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。定情時就說好將來要生很多小朋友，古人在愛情上其實很直白。
瓜果
《詩經·衛風·木瓜》「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也!
瓜果
……」講一個男子得到心愛的女子所贈送的木瓜、香瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉，表達永結同心的意願。
頭發
「身體發膚，受之父母」，古人對身體部位十分看重，認為這也是「孝」的一部分。所以
三國里夏侯惇眼睛被箭射中後，才大呼「父精母血，不可棄也!」一口將眼睛又吃回去。將自己身體的一部分送給心上人，表達無以復加的愛意，頭發自然最合適不過。所以古時候，女子經常會剪落一束青絲贈送給情郎做定情物。