信仰詩歌
Ⅰ 關於信仰的詩詞
詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，版這人便為權有福！
1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
1:4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
1:5 因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
1:6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
Ⅱ 和信仰有關的詩詞
男兒何不帶吳來鉤，
收取關山五十州？
請君自暫上凌煙閣，
若個書生萬戶侯？
你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜，你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去，你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（岳飛《滿江紅》）
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》）
讀書勤乃成，不勤腹中空。（韓愈）
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
Ⅲ 詩歌是我們的信仰嗎
這蛋扯的不嫌疼嗎，無論從《詩經》還是到盛唐詩歌，詩歌從來不是一種信仰，或是宗廟傳內頌，或是容騷人抒懷，或是疾苦彰顯，都帶著個人色彩，不具有社會性，而信仰是一種社會性的思想，中國人的儒家可以說是中國人的信仰，每個人都在不自覺的遵照儒家的信條行事。有人會說西方宗教有那麼多儀式，儒家的禮和樂的繁瑣森嚴絲毫不亞於西方，只是現在被淡化和簡化了。簡單的例子，祭祖就是儒家的禮教信仰
Ⅳ 有關信仰的詩句
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子-密州出獵》）
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》）
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（岳飛《滿江紅》）
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
燕雀安知鴻鵠之志哉？（《史記-陳涉世家》）
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操《龜雖壽》）
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。（李賀《南園》）
讀書勤乃成，不勤腹中空。（韓愈）
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才。（華羅庚）
應知學問難，在乎點滴勤。（陳毅）
取義成仁今日事，人間遍種自由花。（陳毅《梅嶺三章》）
毅魄歸來日，靈旗空際看。（夏完淳《別CA》）
生當做人傑，死亦為鬼雄。（李清照《夏日絕句》）
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。（李白葯）
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（於謙《石灰吟》）
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
不為五斗米折腰。（陶淵明）
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原）
苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（諸葛亮《出師表》）
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）
不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）
Ⅳ 有關「信仰」的古詩句有哪些
1、宋·范仲淹《岳陽樓記》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
譯文：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之後才享樂。
2、宋·蘇軾《江城子-密州出獵》
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
譯文：我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。
3、唐·李白《行路難》
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
譯文：盡管前路障礙重重，但仍將會有一天會乘長風破萬里浪，掛上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
4、宋·岳飛《滿江紅》
壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
譯文：我滿懷壯志地發誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。
5、漢·曹操《觀滄海》
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
譯文：太陽和月亮，好像在大海里升起。銀河、太陽和月亮燦爛，好像出自大海里。
6、《史記-陳涉世家》
燕雀安知鴻鵠之志哉？
譯文：比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。
7、唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
譯文：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑。
8、漢·曹操《龜雖壽》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
譯文：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
9、唐·韓愈
讀書勤乃成，不勤腹中空。
譯文：讀書學習勤奮肚子里才有（學問）,（讀書學習）不勤奮肚子里就是空的（沒有學問）。
10、文天祥《過零丁洋》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
譯文：自古以來，人都不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
Ⅵ 關於信仰的詩詞
一般來說來，信仰是一個很源宏大的主題，不過分類也很簡單，基本就是信仰耶穌基督的、信仰某種革命理想的、信仰內心的信念的，分分別解釋：
1、信仰耶穌基督的：
神已賜下他的愛子耶穌基督，為世人的罪被釘在十字架上，且從死里復活，叫凡信他的人都不被定罪，反得永生，從此得享神的平安、喜樂，不再害怕魔鬼，完全自由，何等有福！
親愛的朋友，神樂意把這樣奇妙、浩大的救恩賜給你 只要你照鶥聖經所說，誠心開聲禱告，相信接受耶穌作你個人的救主，就必得著。請依照下文開聲禱告：
主耶穌啊，我承認我是個罪人。求你赦免我一生所犯的罪，我相信接受你作我的救主。求你進入我的心裡，將你的生命聖靈賜給我。我將一生信靠你，謝謝你救了我，禱告奉主的名，阿們。
Ⅶ 與「堅守信仰」有關的詩句有哪些
時易失，志難城，來鬢絲生。自——《訴衷情·青衫初入九重城》
一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。——《長歌行》
所志在功名，離別何足嘆。——《別離》
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。——《詠懷古跡五首·其五》
富貴之畏人兮。貧賤之肆志。——《紫芝歌》
Ⅷ 信仰的詩歌鑒賞
《信仰》這首小詩所展示的是人類面對災難的行為選擇。
在災難面前，基督教世界向人們所昭示的是一個虛無縹緲的理想空間，用被重重光環所圍繞的上帝作為人類的保護神，人只能以自己的虔誠向虛幻的上帝仰望、祈禱，請求救助。可是上帝的降臨永遠是那麼遙遠，微笑的祈禱只能顯現人的蒼白無力，上帝也只能做他自我安慰的麻醉劑。詩人相信：只有斗爭才是人類自我救贖的最佳方式。因為這樣人類才真正地顯現出自己的生命力量，把命運把握在自己手中。當他面對死亡的時候，只有旺盛的生命力才能使他毫無愧悔地自由自在著走向斷頭台，因為畢竟他曾憑借著自己的力量戰斗過，他感到充實。詩人認定，對上帝微笑的祈禱只能證明人類生命力的萎縮，只有在自我斗爭中生存的人類才會感到生命的意義，人類的命運絕沒有被那個光環纏繞的上帝掌握，而僅僅隸屬於他自己。這樣人類一旦掙脫上帝的懷抱，便獲得了真正自由的生命空間。《信仰》這首詩給我們的哲學啟示就是這樣！
這首詩看似和現實相隔甚遠，但卻蘊含了一種無法抗拒的現實力量；看似平淡，卻在其中潛藏了詩人不可遏制的生命激流，表現了詩人強烈的個性。詩人用兩幅形象的藝術畫面，形成強烈的對比，並化虛為實，把詩人在民族抗戰中斗爭到底的決心含蓄地表達出來，使詩避免了標語口號式所可能帶來的淺薄，以自己獨特的意象組合，表達了詩人在困難面前非常現實化的選擇。
Ⅸ 信仰的詩歌原文
信仰
羅馬斗獸場中間，
基督教聖處女
站在猛獸面前
以微笑祈禱：
——上帝與我同在啊。//
斗爭養育著生命：
勝利一定與我們同在！
站在斷頭台前
我們微笑，
我們不祈禱。
Ⅹ 有關信仰的詩歌
一般來說，信仰是一個很宏大的主題，不過分類也很簡單，基本就是信仰耶穌基督的、信仰某種革命理想的、信仰內心的信念的，分分別解釋：
1、信仰耶穌基督的：
神已賜下他的愛子耶穌基督，為世人的罪被釘在十字架上，且從死里復活，叫凡信他的人都不被定罪，反得永生，從此得享神的平安、喜樂，不再害怕魔鬼，完全自由，何等有福！
親愛的朋友，神樂意把這樣奇妙、浩大的救恩賜給你 只要你照鶥聖經所說，誠心開聲禱告，相信接受耶穌作你個人的救主，就必得著。請依照下文開聲禱告：
主耶穌啊，我承認我是個罪人。求你赦免我一生所犯的罪，我相信接受你作我的救主。求你進入我的心裡，將你的生命聖靈賜給我。我將一生信靠你，謝謝你救了我，禱告奉主的名，阿們。
2、信仰個人內心的思想主義的詩歌：
信 仰
你從遠方而來
帶著一身塵埃
荊棘刺痛了你的雙腳
冷風吹痛了你的臉龐
你很疲憊，還帶著迷茫
四周的原野
一片空曠
想要大聲吶喊
聲嘶力竭
卻沒有一點回響
望望燃燒的篝火
彷彿你就是這把火焰
剎那發出耀眼光芒
激情與美麗共舞
短暫和永恆共同消亡
或許你就是月下李白淺吟低唱
孤獨憂傷
或許你就是英雄帝王金戈鐵馬
豪放邊疆
回頭看看，天地蒼蒼
什麼對的錯的，誰又笑誰輕狂
什麼悲的喜的，徒留一地情
都被時光隱藏
看那秋之楓葉，染紅了自己
絢爛了山崗
你 存在，生命中的長河
不虛此行啊
這就是你堅定的信仰
前行，收拾行囊
挺直了脊樑
遠處的燈光，溫暖了心房
那片懷中的梅花，淡淡芬芳
陪著我
一路飄香
3、信仰革命理想的詩歌：
夏明翰的《就義詩》
砍頭不要緊，
只要主義真。
殺了夏明翰，
還有後來人！