詩歌義人哪

㈠ 聖徒詩歌短詩《義人的腳步》

《那義人的腳步》
那義人的腳步為主所立定，
他的道路蒙主喜愛。
雖然他版失腳，不致全身仆倒權，
因為主大能的手攙扶他。
大能手，大能手，
主必用大能的手攙扶他。
雖然他失腳，不致全身仆倒，
因為主大能的手攙扶他。

㈡ 詩歌義人的路的整首詩的意思

讀書已成了我生活的重要內涵.我喜歡讀春季的鳥語花香,讀夏季的雷鳴雨飄版,讀秋季權的梧桐落葉,讀冬季的冰封雪塑.還有課後,我和同學們常聚在一起,為梁山好漢喝彩,因火燒赤壁興嘆,隨黛玉葬花落淚,被保爾精神鼓舞,我們一起體味獨孤九劍後的超然境界,品悟金戈鐵馬後的歷史風雲,有時還會因分歧爭得面紅耳赤,而更多的時候則是會心一笑.
每個人,也許都會有類似的夢.我們無法丈量自己生活的長度,但我們可以拓展自己生命的寬得越來越累!」
這讓我想起莊子「鼓盆而歌」的故事.
莊子之妻病死,好朋友惠施前去弔唁,見莊子盤腿坐地,鼓盆而歌.惠施於是責問莊子：

㈢ 《聖經》詩篇73篇作者亞薩是不是大衛時期的

《聖經》詩篇73篇作者亞薩是大衛時期的。

1、《詩篇》中有篇詩寫著題記「亞薩的詩」（詩50：73-83）。

2、亞薩是利未人，大衛聖詩班的負責人之一，也是大衛詩班的三位伶長之一。

3、73篇《神的公正》是亞薩的詩，這篇詩是一篇非常著名的詩，是在信徒中間使用頻率很高的一篇詩。因為這篇詩解答了一個大家最容易感到困惑的難題，就是為什麼常常惡人亨通、好人受苦。

4、有八個人的姓名出現在題記中作為《詩篇》的寫作人，供稿人，編輯者，音樂家和其他有關編輯，寫作和頌唱人員。他們的名字是：大衛、亞薩、可拉、摩西、希幔、以探、所羅門和耶杜頓。

(3)詩歌義人哪擴展閱讀：

1、現代學者從19世紀中期開始，根據《詩篇》的題記探索詩篇的作者和創作年代。在過去一百年時間里，學者們確定《詩篇》創作的年代跨度為一千多年，從摩西開始到亞歷山大·雅尼阿斯（公元前78年），不過學者們的看法也很不一致。

2、埃瓦爾德（英，1880）認為《詩篇》中13篇寫於大衛時代，其餘大部分寫於被擄之後。切恩（1888-1891）認為有16篇寫於被擄之前（主要是約西亞王時代），其餘均作於被擄之後-30首作於馬加比時代。

3、隨著這段時期聖經學者中聖經考證學的興起，有一種普遍的傾向認為《詩篇》中只有少數是屬於大衛和他的時代，大多數是被擄後的作品，主要是波斯和希臘時代，有一些明顯是馬加比時代。但到了本世紀初，普遍的傾向又趨於中庸，認為大部分詩篇寫於波斯時期。

4、考古學的最新發現，特別是烏加列泥板文書的出土（1929年以來）似可證明許多詩篇是巴勒斯坦早期歷史的產物（見羅利《舊約和現代研究》）。巴滕威澤（1938年）認為《詩篇》的寫作日期是從約書亞時代至希臘化時期，最遲不超過公元前312年。