長相思古詩賞析

『壹』 李白《長相思》賞析分析

先看《長相思》詩：

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，

美人如花隔雲端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝。

如此排列詩句是為了展示詩的結構特色：完美的對稱！以「美人如花隔雲端」一句為轉折，在句式、字數上形成完全對稱，簡單潔凈卻顯示出詩人高超的詩歌創作技巧。長短句式的對稱與重復，在節奏上形成復沓效果，為詩歌增添了無窮的意趣。《長相思》是古樂府題，而兩漢樂府詩是「四言詩向五言詩和雜言詩的過渡」[一]，很顯然，李白在創作此詩繼承了樂府詩的特點並有所創新。

但是，結構上的完美對稱還不值什麼，重在詩意的對稱性。我們細品：首句起興「長相思」，交待了地點「在長安」，意雖平淡卻為後文的渲染留出許多餘地。「絡緯」句盡力描寫了實景，紡織娘在井欄邊鳴叫，霜露凄凄，已是深秋時節，竹席上透著寒意，用詞明白如話卻滿是凄清。主人公在晦暗的孤燈下思念綿綿，打起帷簾對月長嘆，這樣的心境因何而起？原來是因為「美人如花隔雲端」。

前面說「美人」句為結構轉折點，此處亦是詩意轉折點，上承詠景，下啟抒情。「上有青冥之長天，下有淥水之波瀾」文字何淺，然意境何深！將詩人情感放到了一個無窮的空間中。「天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難」似乎要把此情抽離出軀體，魂飛關山而關山難越，頓叫人心肝盡催！最後回到主題「長相思」上，而感情較之開篇已翻過數倍，「摧心肝」三字結句，話雖盡而情未絕，反復咀嚼，更顯盪氣回腸。詩意的對稱美成了一種循環反復的情感體驗。

淺淺讀來，《長相思》固是一首真摯雋永的愛情詩，但我無意陷落於此小兒女情態中。此詩寫於李白去朝之後，滿懷失意和憤懣的詩人哪有心情在此纏綿婉轉？細細揣摩詩中意象，我們完全可以得出更深的涵義。

李白去朝後常有超世之語，但詩人難舍宮闕的心理始終存在。所謂「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」，「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」都是在發牢騷，呼喊得越激昂，心中就越痛苦。《長相思》中的相思在「長安」，相思的對象是「美人」，這正是借愛情表達思君之意。「美人」的意象從《詩經》發端，自屈原起，中國文人無一不入過此「牢籠」。「由於中國封建社會的文化結構呈現出倫理中心、家國同構。天人合一等基本特徵，使生活於這一文化情境中的中國文人的政治追求和愛情追求呈現出互通模式」[二]。

「質勝文則野，文勝質則史」，把《長相思》作單純的情詩解讀是只看見了其「質」，我們有必要追求一下詩中的「文」。李白生活的唐代時代還沒有把市井俗情當作描寫的主體對象，無論是環境背景還是文人心態，戀闕的解釋是都更合理些。

『貳』 長相思(納蘭性德)這首詩的意思

1、譯文
將士們不辭辛苦地跋山涉水，馬不停蹄地向著山海關進發。夜專已經深了，千萬屬個帳篷里都點起了燈。
外面正刮著風、下著雪，驚醒了睡夢中的將士們，勾起了他們對故鄉的思念，故鄉是多麼的溫暖寧靜呀，哪有這般狂風呼嘯、雪花亂舞的聒噪之聲。
2、原文
長相思
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
3、詞句注釋
⑴長相思。唐教坊曲，雙翅小令。又名《雙紅豆》。
⑵程：道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠。
⑶榆關：即今山海關，在今河北秦皇島東北；那畔：即山海關的另一邊，指身處關外。
⑷千帳燈：皇帝出巡臨時住宿的行帳的燈火。千帳言軍營之多。
⑸更：舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，即言整夜風雪交加也。
⑹聒（guō）：聲音嘈雜，這里指風雪聲。
⑺故園：故鄉，這里指北京；此聲：指風雪交加的聲音。
4、《長相思·山一程》是清代詞人納蘭性德的作品。詞中描寫將士在外對故鄉的思念，抒露著情思深苦的綿長心境。全詞純用自然真切、簡朴清爽的白描語句，寫得天然渾成，毫無雕琢之處，卻格外真切感人。

『叄』 李白《長相思》賞析分析怎麼做

注釋譯文
【註解】
1、趙瑟：相傳古代趙國的人善彈瑟。瑟：弦樂器。
2、鳳凰柱：或是瑟柱上雕飾鳳凰形狀。
3、蜀琴句：舊注謂蜀琴與司馬相如琴挑故事有關。按：鮑照有「蜀琴抽白雪」句。 白居易也有「蜀琴安膝上，周易在床頭」句。唐代蜀中盛產琴，尤以西川雷氏所斫為佳。似古人詩中常以蜀琴喻佳琴，恐與司馬相如、卓文君事無關。鴛鴦弦也只是為了強對鳳凰柱。
【譯文】
（其二）： 太陽就要落山了，花兒好像含著煙霧，一片朦朧，月光明凈就似潔白的絹，憂愁得無法入眠。剛剛停止彈趙瑟，手放在鳳凰柱上，又拿起蜀琴想要彈奏鴛鴦弦。這首曲子滿含情意，卻無人能傳達過去，願它能隨著春風寄到燕然山。思念你卻那麼遙遠隔著青天。過去顧盼含情的眼睛，今天成了淚水的清泉。你要是不相信我相思肝腸寸斷，回來時到明鏡前看看。
本詩描寫了相思之苦。詩人通過描寫人物具體的活動，利用推想等手法，來表達人物的心情。而想用春風寄情更是一片奇情的表現。全詩充滿了含蓄美，纏綿悱惻，令人感動。
附（韻譯）： 夕陽西下暮色朦朧，花蕊籠罩輕煙， 月華如練，我思念著情郎終夜不眠。 柱上雕飾鳳凰的趙瑟，我剛剛停奏， 心想再彈奏蜀琴，又怕觸動鴛鴦弦。 這飽含情意的曲調，可惜無人傳遞， 但願它隨著春風，送到遙遠的燕然。 憶情郎呵、情郎他迢迢隔在天那邊， 當年遞送秋波的雙眼， 而今成了流淚的源泉。 您若不信賤妾懷思肝腸欲斷， 請歸來看看明鏡前我的容顏！李白七言歌行往往逞足筆力，寫得豪邁奔放，但他也有一些詩篇能在豪放飄逸的同時兼有含蓄的思致。象這首《長相思》，大約是他離開長安後於沉思中回憶過往情緒之作，就顯然屬於這樣的作品。

「長相思」本漢代詩中語（如《古詩》：「客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別」），六朝詩人多以名篇（如陳後主、徐陵、江總等均有作），並以「長相思」發端，屬樂府《雜曲歌辭》。現存歌辭多寫思婦之怨。李白此詩即擬其格而別有寄寓。
詩大致可分兩段。一段從篇首至「美人如花隔雲端」，寫詩中人「在長安」的相思苦情。詩中描繪的是一個孤棲幽獨者的形象。他（或她）居處非不華貴——這從「金井闌」可以窺見，但內心卻感到寂寞和空虛。作者是通過環境氣氛層層渲染的手法，來表現這一人物的感情的。先寫所聞——階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲鳴則歲時將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫肌膚所感，正是「霜送曉寒侵被」時候，他更不能成眠了。「微霜凄凄」當是通過逼人寒氣感覺到的。而「簟色寒」更暗示出其人已不眠而起。眼前是「羅帳燈昏」，益增愁思。一個「孤」字不僅寫燈，也是人物心理寫照，從而引起一番思念。「思欲絕」（猶言想煞人）可見其情之苦。於是進而寫卷帷所見，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩人心中想起什麼呢，他發出了無可奈何的一聲長嘆。這就逼出詩中關鍵的一語：「美人如花隔雲端。」「長相思」的題意到此方才具體表明。這個為詩中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠，遠隔雲端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要「空長嘆」了。值得注意的是，這句是詩中唯一的單句（獨立句），給讀者的印象也就特別突出，可見這一形象正是詩人要強調的。
以下直到篇末便是第二段，緊承「美人如花隔雲端」句，寫一場夢游式的追求。這頗類屈原《離騷》中那「求女」的一幕。在詩人浪漫的幻想中，詩中人夢魂飛揚，要去尋找他所思念的人兒。然而「天長地遠」，上有幽遠難極的高天，下有波瀾動盪的淥水，還有重重關山，盡管追求不已，還是「兩處茫茫皆不見」。這里，詩人的想像誠然奇妙飛動，而詩句的音情也配合極好。「青冥」與「高天」本是一回事，寫「波瀾」似亦不必兼用「淥水」，寫成「上有青冥之高天，下有淥水之波瀾」頗有犯復之嫌。然而，如徑作「上有高天，下有波瀾」（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎麼讀也不夠味。而原來帶「之」字、有重復的詩句卻顯得音調曼長好聽，且能形成詠嘆的語感，正《詩大序》所謂「嗟嘆之不足，故永歌之」（「永歌」即拉長聲調歌唱），能傳達無限感慨。這種句式，為李白特別樂用，它如「蜀道之難難於上青天」、「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」、「君不見黃河之水天上來」等等，句中「之難」、「之日」、「之水」從文意看不必有，而從音情上看斷不可無，而音情於詩是至關緊要的。再看下兩句，從語意看，詞序似應作：天長路遠關山難（度），夢魂不到（所以）魂飛苦。寫作「天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難」，不僅是為趁韻，且運用連珠格形式，通過綿延不斷之聲音以狀關山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動人。由於這個追求是沒有結果的，於是詩以沉重的一嘆作結：「長相思，摧心肝！」「長相思」三字回應篇首，而「摧心肝」則是「思欲絕」在情緒上進一步的發展。結句短促有力，給人以執著之感，詩情雖則悲慟，但絕無萎靡之態。 此詩形式勻稱，「美人如花隔雲端」這個獨立句把全詩分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個三言句發端，四個七言句拓展；後面由四個七言句敘寫，兩個三言句作結。全詩從「長相思」展開抒情，又於「長相思」一語收攏。在形式上頗具對稱整飭之美，韻律感極強，大有助於抒情。詩中反復抒寫的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現得淋漓盡致；但是，「美人如花隔雲端」就不象實際生活的寫照，而顯有托興意味。何況我國古典詩歌又具有以「美人」喻所追求的理想人物的傳統，如《楚辭》「恐美人之遲暮」。而「長安」這個特定地點更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩的意旨在抒寫詩人追求政治理想不能實現的苦悶。就此而言，此詩詩意又深含於形象之中，隱然不露，具備一種蘊藉的風度。所以王夫之贊此詩道：「題中偏不欲顯，象外偏令有餘，一以為風度，一以為淋漓，烏乎，觀止矣。」（《唐詩評選》）

『肆』 長相思李清照賞析翻譯

李清照沒有寫過長相思，應該是《點絳唇.蹴罷鞦韆》。

作品原文

點絳唇

蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪剗金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

白話譯文

盪罷鞦韆起身，懶得揉搓細嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上掛著晶瑩的露珠，她身上的涔涔香汗滲透著薄薄的羅衣。

突然進來一位客人，她慌得顧不上穿鞋，只穿著襪子抽身就走，連頭上的金釵也滑落下來。她含羞跑開，倚靠門回頭看，又聞了一陣青梅的花香。

文學賞析

這首詞是李清照早期詞作的名篇之一。下面是中華詩詞學會理事徐培均先生對此詞的賞析要點。

此詞寫少女初次萌動的愛情，真實而生動。上片盪完鞦韆的精神狀態，妙在靜中見動。詞人不寫盪鞦韆時的歡樂，而是剪取了「蹴罷鞦韆」以後一剎那間的鏡頭。此刻全部動作雖已停止，但仍可以想像得出少女在盪鞦韆時的情景，羅衣輕颺，像燕子一樣地在空中飛來飛去，妙在靜中見動。「起來慵整纖纖手」，「慵整」二字用得非常恰切，從鞦韆上下來後，兩手有些麻，卻又懶得稍微活動一下，寫出少女的嬌憨。「纖纖手」語出《古詩十九首》：「娥娥紅粉妝，纖纖出素手。」藉以形容雙手的細嫩柔美，同時也點出人物的年紀和身份。「薄汗輕衣透」，她身穿「輕衣」，也就是羅裳初試，由干盪鞦韆時用力，出了一身薄汗，額上還滲有晶瑩的汗珠。這份嬌弱美麗的神態恰如在嬌嫩柔弱的花枝上綴著一顆顆晶瑩的露珠。「露濃花瘦」一語既表明時間是在春天的早晨，地點是在花園也烘託了人物嬌美的風貌。整個上片以靜寫動，以花喻人，生動形象地勾勒出一少女盪完鞦韆後的神態。

下片寫少女乍見來客的情態。她盪完鞦韆，正累得不願動彈，突然花園里闖進來一個陌生人。「見客入來」，她感到驚詫，來不及整理衣裝，急忙迴避。「襪剗」，指來不及穿鞋子，僅僅穿著襪子走路。「金釵溜」，是說頭發鬆散，金釵下滑墜地，寫匆忙惶遽時的表情。詞中雖未正面描寫這位突然來到的客人是誰，但從詞人的反應中可以印證，他定是一位翩翩美少年。「和羞走」三字，把她此時此刻的內心感情和外部動作作了精確的描繪。「和羞」者，含羞也；「走」者，疾走也。然而更妙的是「倚門回首，卻把青梅嗅」二句。它以極精湛的筆墨描繪了這位少女怕見又想見、想見又不敢見的微妙心理。最後她只好借「嗅青梅」這一細節掩飾一下自己，以便偷偷地看他幾眼。下片以動作寫心理，幾個動作層次分明，曲折多變，把一個少女驚詫、惶遽、含羞、好奇以及愛戀的心理活動，栩栩如生地刻劃出來。李清照這樣描寫也是有所本依的。唐人韓偓《香奩集》中寫過類似的詩句：「見客入來和笑走，手搓梅子映中門。」但相比之下，「和笑走」見輕薄，「和羞走」現深摯；「手搓梅子」只能表現不安，「卻把青梅嗅」則可描畫矯飾；「映中門」似旁若無人，而「倚門」則有所期待，加以「回首」一筆，少女窺人之態婉然眼前。較之韓詩，有青出於藍之勝。

這首詞風格明快，節奏輕松，寥寥四十一字，就刻畫了一個天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象，可謂妙筆生花

作者簡介

李清照，宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人。早期生活優裕，與夫趙明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。

論詞強調協律，崇尚典雅情致，提出詞「別是一家」之說，反對以詩文之法作詞。並能作詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。

『伍』 幫我找《長相思》的賞析

白居易《長相思》賞析

長相思 ·白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。

【詩文賞析】

這首《長相思》，寫一位女子倚樓懷人。在朦朧的月色下，映入她眼簾的山容水態，都充滿了哀愁。前三句用三個「流」字，寫出水的蜿蜒曲折，也釀造成低徊纏綿的情韻。下面用兩個「悠悠」，更增添了愁思的綿長。全詞以「恨」寫「愛」，用淺易流暢的語言，和諧的音律，表現人物的復雜感情。特別是那一派流瀉的月光，更烘托出哀怨憂傷的氣氛，增強了藝術感染力，顯示出這首小詞言簡意富、詞淺昧深的特點。

俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：此詞若「晴空冰柱」，通體虛明，不著跡象，而含情無際。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈遠，直到天末吳山，仍是愁痕點點，凌虛著想，音調復動宕入古。第四句用一「愁」字，而前三句皆化「愁」痕，否則汴泗交流，與人何涉耶！結句盼歸時之人月同圓，昔日愁眼中山色江光，皆入倚樓一笑矣。

黃升《花庵詞選》：此詞上四句，皆談錢塘景。

《詞譜》卷二：《長相思》，唐教坊曲名。此詞「汴水流」一首為正體，其餘押韻異同，皆變格也。此詞前後段起二句，俱用疊韻。

《刪補唐詩選脈箋釋會通評林》卷六十引黃升雲：樂天此調，非後世作者所能及。 《蓼園詞選》引沈際飛雲：「點點」字俊。

《白香詞譜箋》卷一謝朝征雲：黃叔升雲：此詞「汴水流」四句，皆說錢塘景。按泗水在今徐州府城東北，受汴水合流而東南入邳州。韓愈詩「汴泗交流郡城角」是也。瓜州即瓜州渡，在今揚州府南，皆屬江北地，與錢塘相去甚遠。叔陽謂說錢塘景，未知 何指。

《放歌集》卷一陳廷焯雲：「吳山點點愁」，五字精警。
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白居易(772～846)唐代詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今屬山西)，曾祖父白溫遷居下□（今陝西渭南），遂為下□人。晚年官太子少傅，謚號「文」，世稱白傅、白文公。祖父□、外祖陳潤俱善詩。父季庚，做過彭城縣令，徐州、襄州別賀。明代紹興郡齋聖賢圖石刻
生平 入仕以前 自代宗大歷七年(772),至貞元十五年(799),白居易生於鄭州新鄭（今屬河南）。自幼聰慧，5、6歲學作詩，9歲熟悉聲韻。11歲時,因兩河藩鎮戰亂，由滎陽逃難到徐州符離（今安徽宿縣北），不久又南下到越中，投奔在杭州作縣尉的堂兄。5、6年的顛沛流離生活中，白居易接觸到民間疾苦，並受到當時任蘇州、杭州刺史的兩位詩人韋應物、房孺復的影響，作有《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》、《賦得古原草送別》等詩篇，15、16歲時，立志應進士舉,刻苦讀書,口舌成瘡，手肘成胝。後來，父死母病，靠長兄白幼文的微俸維持家用，奔波於鄱陽、洛陽之間，生活比較艱苦。
初仕至遭貶 自貞元十六年 （800），至元和十年(815)。貞元十六年，白居易 29歲，進士及第。十八年(802) ，又與元稹同時考中「書判拔萃科」。兩人訂交，約始於此，後在詩壇上齊名，並稱「元白」。十九年春，授秘書省校書郎。永貞時(805),王叔文、韋執誼實行政治革新，白居易曾向韋上書，建議廣開言路，選拔人才，懲惡賞善，舉賢任能,不失時機地迅速改革。但不久,王、韋等被貶,改革失敗。他的建議未及採用,寫有《寓意》等詩表示惋惜。元和元年(806)，罷校書郎,撰《策林》75篇，對社會政治各項重大問題所提治理方案，是研究他的政治思想的重要資料。這年中「才識兼茂明於體用科」，授□□（今陝西周至）縣尉,作《觀刈麥》,《長恨歌》。元和二年，帖集賢院校理。十一月授翰林院學士。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學士。草擬詔書，參預國家機密。在儒家「兼濟」思想的指導下，他不怕得罪權貴近□，連續上書論事，如奏請加德音中節目》、《論制科人狀》、《論於□裴均狀》、《論和糴狀》、《奏閿鄉縣禁囚狀》等，都是關系國家治亂、人民生活的重要文件。與此同時，他還自覺地以詩歌作為「補察時政」、「泄導人情」的武器，促進新樂府運動，寫了大量的諷諭詩，和他在政治上的努力相輔而行。但由於朝政日趨腐敗，他的這些奏狀和詩歌反而招來當權者的忌恨與打擊。
元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮割據勢力聯合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮割據的宰相武元衡。白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，並捏造「傷名教」的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬。這對他是個沉重的打擊。
貶江州以後的內外遷調 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州後的第二年，寫下《琵琶行》。詩中通過一個擅奏琵琶的長安名妓淪落江湖的不幸身世,寄託了自己政治上失意的苦悶。在這之前,他已經看到朝廷的種種黑暗，萌生過及早抽身的念頭。經過這次打擊,思想更從「兼濟」急遽轉向「獨善」,決心要做到「宦途自此心長別，世事從今口不言」(《重題》)；「面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心」(《詠懷》)。但他並沒有辭官歸隱,而是選擇了一條「吏隱」的道路,一邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂,與僧朋道侶交遊,以求知足保和，與世無忤。與之相適應，描寫閑靜恬淡境界、抒發個人情感的閑適詩和感傷詩,便開始多起來,而前期那種戰斗性強烈的諷諭詩則比較少見了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥,進中書舍人。因國事日非,朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽,於長慶二年(822)請求外任，出為杭州刺史。後又做過短期的蘇州刺史。在杭州時，曾修築湖堤，蓄水灌田千餘頃；並疏浚城中六口井，以利飲用。離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘書監。次年轉刑部侍郎。
退居洛陽的晚年生活 自大和三年(829),至會昌六年(846)。白居易從58歲開始,定居洛陽。先後擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年(842),以刑部尚書致仕。他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、遊山玩水和「棲心釋氏」的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱「劉白」。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時,還出資募人鑿開龍門八節石灘,以利行船。兩年後病終。葬於龍門香山琵琶峰(見彩圖河南洛陽白居易墓)。詩人李商隱為撰墓誌。今已辟為游覽勝地。
詩歌理論 白居易的思想，綜合儒、釋、道三家。立身行事,則以儒家「窮則獨善其身,達則兼濟天下」為指導思想。他的「兼濟」之志，主要是實行儒家的仁政，但也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法。他的「獨善」之心,吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的「解脫」思想。《自覺》二首其二說：「我聞浮圖教，中有解脫門。」求得身退心安，無所往而不適。當他受皇帝信任的時候，在政治上直言極諫，無所忌諱，敢作敢為，詩歌創作便積極反映民生疾苦，為補察時政服務；當他失去信任而不能有所作為時，便請求放外任或做分司閑官，遠嫌避禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創作則主要表現個人感受。無論達和窮，他都離不開詩。白居易詩《溪村》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《六言唐詩畫譜》
白居易一生不僅留下近3000篇詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把詩歌比作果樹，提出了「根情、苗言、華聲、實義」（《與元九書》）的著名論點。情是詩的內容，言和聲是詩的表現形式，義是詩的社會效果。他分析了詩歌創作中的感情活動，說：「大凡人之感於事，則必動於情,然後興於嗟嘆,發於吟詠，而形於歌詩矣」（《策林》六十九）。又說：「樂者本於聲，聲者發於情，情者系於政」（《策林》六十四）。認為情感活動並不是憑空產生的,而是緣起於社會生活中的「事」,密切聯系於當時代的「政」。因而，詩歌創作不能脫離現實,必須來源於生活，取材於現實生活中的各種事件,反映著一個時代的社會政治狀況。
白居易繼承了中國古代一貫以《詩經》為主旨的比興美刺的傳統詩論，十分強調詩歌的現實內容和社會作用。他說:「文章合為時而著,歌詩合為事而作」（《與元九書》）。又說：「為詩意如何？六義互鋪陳；風雅比興外，未嘗著空文。」(《讀張籍古樂府》)所謂「為時」、「為事」，就是指「救濟人病，裨補時闕」。所謂「六義」、「風雅比興」，則是指詩歌指陳時政的美刺作用。由於當時社會黑暗和政治腐敗，他在「美刺」中更著重「刺」的一面，強調詩歌批評社會政治的功能，要求「唯歌生民病」、「句句必盡規」（《寄唐生》），「上以紉王教」,「下以存炯戒」(《策林》六十八),指出「欲開壅敝達人情，先向歌詩求諷刺」(《采詩官》)。在他看來，詩歌創作只有發揮了這種功能，引起當權者的注意，對國家政治和人民生活的改善起一點作用，才算達到了寫作目的,否則不過是些「嘲風雪,弄花草」的「空文」。與上述理論相適應,在詩歌表現方法上,他提出了一系列原則：①「辭質而徑」，辭句質朴，不加文飾，表達直率，不繞彎子；②「言直而切」，直書其事，不作隱諱，切近事理，說盡說透；③「事□而實」，內容真實,經得起查考,不說空話，不加虛誇；④「體順而肆」，文字流暢，容易上口吟誦,便於配樂傳唱(《新樂府序》)。他自己的一部分詩作,正是朝著這個方向去努力實踐的。
在中唐階級矛盾和統治階級內部矛盾十分尖銳的情況下,這種詩歌理論對促使詩人正視現實、關心民病,是有積極意義的。對大歷以來詩壇上逐漸偏重形式的詩風，也有針砭作用。但是，他過分強調詩歌創作服從現實政治需要,有時把詩歌變成押韻的諫章,又是不恰當的。有時他運用這種理論來批判謝靈運、陶淵明、謝□、李白等著名詩人，便不免顯得偏頗和狹隘，甚至連杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好詩（《與元九書》）。同樣，如果一味強調「辭質而徑」等詩歌的表現方法，勢必束縛詩歌藝術的創造，拘限詩歌風格的多樣，難免有淺率之弊，因而受到晚唐詩人杜牧及宋代一些詩人的批評。
文學創作 白居易在江州時，曾整理、編集自己的詩歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。據其自述，諷諭詩是他「自拾遺來，凡所適、所感，關於美刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂府者」，閑適詩是「或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者」；感傷詩是「事物牽於外,情理動於內,隨感遇而形於嘆□者」；雜律詩則是「五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者」。大體上，前三類是古體詩，最後一類是近體詩;前三類中大致以內容區分,但也有參互交錯的。在這四類詩中，白居易自己比較重視諷諭詩和閑適詩。他認為諷諭詩反映了「兼濟之志」，閑適詩顯示出「獨善之義」，都是他的人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則「或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚」（《與元九書》）。
白居易詩歌創作中最精華的部分,是他的諷諭詩,其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫農夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》等寫宦官的飛揚跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》等反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議婚》、《母別子》、《上陽白發人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運發出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天可度》等抨擊世風衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現實的基礎上，詩人對不合理的現象痛下針砭,如「奪我身上暖,買爾眼前恩」（《重賦》）；「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣」（《紅線毯》）；「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉」（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家「溫柔敦厚」詩教的框框。這在古代批評時政的詩歌中是十分突出的。
諷諭詩在表現形式上，多數採用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節生動，刻畫人情物態細致傳神，對發展中國敘事詩的傳統有積極的貢獻。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象以寄託作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實際上餵了狐狸，而深居九重的龍王卻什麼也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風》則通過海中大鰲興風作浪、鯨鯢助威肆虐,造成「萬里無活鱗,百川多倒流」的景象，為當時藩鎮割據、聯合叛唐的政治局面作了真實的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現社會生活中的各類人物及其關系，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。一部分《新樂府》還採用了「三、三、七」言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學習的痕跡。
白居易的閑適詩多用於表現閑情逸致，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如「作客誠已難，為臣尤不易」、「直道速我尤，詭遇非吾志」（《適意二首》）以及「況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因」（《自題寫直》）等等,仍從側面反映出對現實社會的不滿,說明他追求閑適，只是無可奈何的自我解脫。閑適詩中也有一些描寫自然景物和田園風光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農村景象，質朴而清新。《游悟真寺詩一百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經過，令人有身歷其境之感。
白居易的感傷詩寫一時感觸，而往往有深沉的寄託。其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄託深微。詩中既寫「漢皇重色思傾國」,導致昏庸誤國，諷意明顯；更寫「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易「深於詩，多於情」，創作《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也」（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲調，藝術上達到很高成就。「童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》」（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易「即無全集，而二詩已自不朽」（《甌北詩話》卷四）。感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別舍弟後月夜》、《江南遇天寶樂叟》、《畫竹歌》、《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》等，也都寫得情真意切，朴摯動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如「畏老老轉迫，憂病病彌縛」，「朝哭心所愛，暮哭心所親」（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要「度脫生死輪」，「永洗煩惱塵」(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實、排比聲韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風月的小碎篇章，頗為時人效尤，但多不足取。
白居易詩歌的基本風格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領略。所謂「郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺」(劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺》),就是對於這種平易自然、渾成無跡的詩風的高度贊揚。平易的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》說：「常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。」趙翼《甌北詩話》也認為「元、白尚坦易，務言人所共欲言」，指出「坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼」。白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達聯系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，「情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔」（王若虛《滹南詩話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結果。趙翼又說：「其筆快如並剪,銳如昆刀，無不達之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實精純。」宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說：「白太傅詩：『暑退衣服干，潮生船航活』，吳中以水漲船動為船活,采入詩中,便成佳句。」龔頤正《芥隱筆記》也說：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。」
白居易詩歌的創作風格，後世頗有訾議。有人說他「俗」，說他「淺」，甚至說他「力□而氣孱」（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風情，存在著格調低下的庸俗的一面；晚年「更作知足語，千篇一律」（《詩源辯體》引王世貞語）,「其中頹唐俚俗十居六、七」(葉燮《原詩》)。在藝術上他也有相當數量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為「廣大教化主」，正好說明了這一點。內容的深刻和風格的平易，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時，他的詩歌已廣泛傳誦，「禁省觀寺郵候牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，□賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是」（元稹《元氏長慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂「元和體」，「自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之」（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠播國外。當時有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，後陸續有人抄回，至今日本保存有相當於宋、元時的三種抄本各一卷，視為國寶。
白居易的詩歌對後世文學有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹□、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變為白樸的《梧桐雨》、洪□的《長生殿》，《琵琶行》演變為馬致遠的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所採用。
詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬於韓愈、柳宗元的文學團體,卻以其創作的實踐,推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內容切實，見解精闢，而且引古鑒今，析理深透,語言明快,詞氣讜直，是議論文中的傑作。《為人上宰相書》和一系列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲。《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是興文藝樣式——曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞的發展開拓了道路。
本集和研究資料 白居易生前，曾對自己的詩文進行過幾次編集，初名《白氏長慶集》，後改名《白氏文集》，共收詩文3800多篇,成75卷、抄寫5部。分藏於廬山、蘇州、洛陽及其侄子、外孫的家裡，唐末動亂，抄本散亂，又經輾轉刻寫，已非原貌。現存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間(1131～1162)刻本,僅71卷,收詩文3600多篇（其中還羼入幾十篇他人的作品），1955年文學古籍刊行社曾影印出版。明萬曆三十四年(1606)，馬元調重刻《白氏長慶集》71卷,與紹興本基本相同。另有日本那波道園1618年的活字覆宋刻本（商務印書館影印出版），分前、後集，內容也與紹興本大體相同。清初汪立名則刻有《白香山詩集》40卷，僅詩，無文，其中包括輯佚而成的《補遺》 2卷，並於原注外增加箋釋。1979年中華書局出版顧學頡校點《白居易集》，以紹興本為底本，參校各本，加以訂補；又編《外集》2卷,搜集佚詩佚文，並附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。
研究資料方面,新、舊《唐書》有白居易的本傳,陳振孫、汪立名均撰有年譜。近人陳寅恪的《元白詩箋證稿》和岑仲勉的《白氏長慶集偽文》，對白居易的詩文多所考訂。今人王拾遺《白居易生活系年》、朱金城《白居易年譜》。中華書局1962年出版陳友琴所編《古典文學研究資料匯編·白居易卷》，收集自中唐至晚清有關評論資料。另有日本花房英樹著的《白居易研究》等,都是研究白居易的較重要的參考書藉。

這些你看夠嗎？

『陸』 長相思古詩內容

長相思（二首其一）
朝代:唐 作者：李白 體裁:七言樂府
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔雲端！
上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。
天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝。
長相思（二首其二）
朝代:唐 作者：李白 體裁:樂府
日色慾盡花含煙，月明如素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然。
憶君迢迢隔青天！
昔時橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來看取明鏡前！
長相思
朝代:唐 作者：白居易 體裁:詞
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
長相思
朝代:清 作者：納蘭性德 體裁:詞
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。
長相思
朝代:北宋 作者：秦觀
鐵瓮城高，蒜山渡闊，干雲十二層樓。
開尊待月，掩箔披風，依然燈火揚州。
綺陌南頭，記歌名宛轉，鄉號溫柔。
曲檻俯清流，想花陰、誰系蘭舟。
念凄絕秦弦，感深荊賦，相望幾許凝愁。
勤勤裁尺素，奈雙魚、難渡瓜洲。
曉鑒堪羞，潘鬢點、吳霜漸稠。
幸於飛、鴛鴦未老，不應同是悲秋。
長相思
朝代:宋 作者：陸游 體裁:詞
悟浮生。厭浮名。回視千鍾一發輕。從今心太平。
愛松聲。愛泉聲。寫向孤桐誰解聽。空江秋月明。

『柒』 納蘭性德的長相思的賞析

賞析：
這首《長相思》以具體的時空推移過程，及視聽感受，既表現景象的宏闊觀感，更抒露著情思深苦的綿長心境，是即小見大的佳作。
上片在「一程」又「一程」的復疊吟哦中，展示出與家園的空間阻隔不斷地隨著時間的推移而嚴重增大，空間感與鄉情構成尖銳沖突。正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，「夜深千帳燈」，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。白日行軍，跋涉山水，到夜深時仍燈火通明，難入夢鄉，這是因思鄉而失眠。於是轉入下片鄉情思戀之筆。
「一更」又「一更」的重疊復沓，於聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知於鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。說「聒碎鄉心夢不成」，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。在「鄉園」時是不會有這種令人痛苦的聲響的。將主觀因素推諉客觀，語似平淡，意更深沉。此類遷怒歸咎於風雪聲寫法，心理情態能充分表現出來。看似無理，反見情痴，愈是無理之怨，其怨愈顯沉重。疊句和數字「一」、「千」的運用強化著視、聽覺感受中的焦慮，怨懟，幽苦，亦是此詞值得辨味的佳處。納蘭性德身為一等侍衛，卻極厭煩「扈從」公差，於是構成傳統羈旅題材的又一種類型。

思想感情：
該詞抒寫詞人羈旅關外，思念故鄉的情懷，柔婉纏綿中見慷慨沉雄。整首詞無一句寫思鄉，卻句句滲透著對家鄉的思念。

希望這些能幫助你，對回答有疑問請追問！如果贊同請及時選滿意答案，您的贊同是我助人為樂的動力 謝謝！

『捌』 古詩長相思的詩意

詩意是：山涉水走過一程又一程，將士們馬不停蹄地向著山海關進發。夜已經深了，千萬個帳篷里都點起了燈。帳篷外風聲不斷，雪花不住，聲音嘈雜打碎了思鄉的夢，而相隔千里的家鄉沒有這樣的聲音啊。

出自：《長相思·山一程》是清代詞人納蘭性德於康熙二十一年（1682年）創作的一首詞。詞作上片描寫跋涉行軍與途中駐扎，夾雜著頗多無奈情緒。

下片敘述夜來風雪交加，攪碎了鄉夢，倍覺惆悵。全詞描寫將士在外對故鄉的思念，抒發了情思深苦的綿長心情。語言淳樸而意味深長，取景宏闊而對照鮮明。

原文：

長相思·山一程

清代：納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

(8)長相思古詩賞析擴展閱讀：

創作背景：

公元1682年（康熙二十一年）二月十五日，雲南平定，康熙帝出關東巡，祭告奉天祖陵。詞人隨從康熙帝詣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海關。塞上風雪凄迷，苦寒的天氣引發了詞人對京師中家的思念，於是寫下了這首詞。

賞析：

上片在「一程」又「一程」的復疊吟哦中，展示出與家園的空間阻隔不斷地隨著時間的推移而嚴重增大，空間感與鄉情構成尖銳沖突。

正在這種行進方向和心緒逆反背離中駐營夜宿，「夜深千帳燈」，似是壯偉景觀，實乃情心深苦之寫。白日行軍，跋涉山水，到夜深時仍燈火通明，難入夢鄉，這是因思鄉而失眠。

於是轉入下片鄉情思戀之筆。「一更」又「一更」的重疊復沓，於聽風聽雪的感覺中推移著時間過程，時間感知於鄉情的空間阻隔而心煩意亂，怨夜太長。

說「聒碎鄉心夢不成」，其實是作者鄉心聒碎夢難成，情苦不寐，只覺得風聲雪聲，聲聲扣擊入心窩，難以承受。在「鄉園」時是不會有這種令人痛苦的聲響的。將主觀因素推諉客觀，語似平淡，意更深沉。

作者介紹：

納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年後太子更名胤礽，於是納蘭又恢復本名納蘭成德。

納蘭性德號楞伽山人，清朝著名詞人，父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠，母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。

納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學；十八歲參加順天府鄉試，考中舉人；十九歲參加會試中第，成為貢士。

康熙十二年因病錯過殿試，康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。

於康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而後一病不起，七日後，於康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）病逝，年僅三十歲。

納蘭性德的詩詞中，對荷花的吟詠、描述很多。以荷花來比喻納蘭公子的高潔品格，是再恰當不過的。出淤泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。

它起始於佛教的有關教義，把荷花作為超凡脫俗的象徵。而在中國傳統文化中，把梅、竹、蘭、菊「四君子」和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣。

使之具有了特定的文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋的竹、金農的梅、曹雪芹的石，都成了寄託文人心態、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認定了荷花。

他的號為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩人的性情。

瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無不說明它與納蘭性德的生活、創作有著密切的關聯，它與詞人的精神始終同在。

『玖』 古詩詞長相思的解釋

長相思

作者: 納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

【按】這是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉寄情的佳作。
天涯羈旅最易引起共鳴的是那「山一程，水一程」的身漂異鄉、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢，難怪王國維評價「容若詞自然真切」。
這首詞更可貴的是纏綿而不頹廢，柔情之中露出男兒鎮守邊塞的慷慨報國之志。一句「夜深千帳燈」不愧「千古壯觀」。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠也。
【榆關】即今山海關
【那畔】即山海關的另一邊，指身處關外。
【帳】軍營的帳篷，千帳言軍營之多。
【更】舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風一更、雪一更，即言整夜風雪交加也。
【聒】聲音嘈雜，使人厭煩。
【故園】故鄉
【此聲】指風雪交加的聲音。
解釋：
我扈駕赴遼東巡視，隨行的千軍萬馬一路跋山涉水，浩浩盪盪，向山海關進發。入夜，營帳中燈火輝煌，宏偉壯麗。夜已深，帳篷外風雪交加，陣陣風雪聲攪得人無法入睡。作者思鄉心切，孤單落寞，不由得生出怨惱之意：家鄉怎麼沒有這么煩亂的聲音呢？（「故園無此聲」看似無理實則有理，故園豈無風雪？但同樣的寒霄風雪之聲，在家中聽與在異鄉聽，自然會有不同的感受。）

賞析：
納蘭性德（1655----1685），字容若，滿族正黃旗人。本詞寫於康熙二十一（1682）年，時作者隨康熙帝出山海關，祭祀長白山。
「山一程，水一程」彷彿是親人送了我一程又一程，山上水邊都有親人送別的身影。「身向榆關（這里借指山海關）那畔行」是使命在身行色匆匆。「夜深千丈燈」則是康熙帝一行人馬夜晚宿營，眾多帳篷的燈光在漆黑夜幕的反襯下在所獨有的壯觀場景。「山一程，水一程」寄託的是親人送行的依依惜別情；「身向榆關那畔行」激盪的是「萬里赴戎機，關山度若飛」的蕭蕭豪邁情；「夜深千丈燈」催生的是「大漠孤煙直，長河落日圓」的烈烈壯懷情。這情感的三級跳，既反映出詞人對故鄉的深深依戀，也反映出他渴望建功立業的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風華正茂，出身於書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛的優越地位，自然是眼界開闊、見解非凡，建功立業的雄心壯志定會比別人更強烈。可正是由於這種特殊的身份反而形成了他拘謹內向的性格，有話不能正說，只好藉助於兒女情長的手法曲折隱晦地反映自己復雜的內心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
「夜深千丈燈」既是上闕感情醞釀的高潮，也是上、下闕之間的自然轉換。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況「風一更，雪一更」。風雪交加夜，一家人在一起什麼都不怕。可遠在塞外宿營，夜深人靜，風雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠，衷腸難訴，輾轉反側，卧不成眠。「聒碎鄉心夢不成」的慧心妙語可謂是水到渠成

「山一程，水一程」與「風一更，雪一更」的兩相映照，又暗示出詞人對風雨兼程人生路的深深體驗。愈是路途遙遠、風雪交加，就愈需要親人關愛之情的鼓舞。因為她是搏擊人生風浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬險，就一定會迎來團聚的那一天。從「夜深千丈燈」壯美意境到「故園無此聲」的委婉心地，既是詞人親身生活經歷的生動再現，也是他善於從生活中發現美，並以此創造美、抒發美的敏銳高超藝術智慧的自然流露。

本詞既有韻律優美、民歌風味濃郁的一面，如出水芙蓉純真清麗；又有含蓄深沉、感情豐富的一面，如夜來風潮回盪激烈。詞人以其獨特的思維視角和超凡的藝術表現力，將草原游牧文化的審美觀與中原傳統文化的審美觀相融合，集豪放婉約與一體，凝煉出中華詞壇上一顆風骨神韻俱佳的燦爛明珠，深受後人喜愛。國學大師王國維在《人間詞話》一書中將作者推為宋後第一真詞人，是非常有道理的.