詩詞文化是

1. 傳統文化古詩詞

城上高樓接大荒,海天愁思正茫茫。
驚風亂颭芙蓉水,密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目,江流曲似九回腸。
共來百越文身地,猶自音書滯一鄉。
——韓愈《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。——唐·杜甫《江南春絕句》

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。——唐·白居易《琵琶行並序》

一會兒，粗大的雨點落下來了，打得玻璃窗啪啪直響。雨越下越大。窗外迷迷濛蒙的一片，好象天地之間掛起了無比寬大的珠簾。雨點兒落在屋頂的瓦片上，濺起的水花像一層薄煙，籠罩在對面的屋頂上。雨水順著房檐流下來，開始像斷了線的珠子，漸漸地連成了線。地上的水越來越多，匯合成一條條小溪。
——《雨》

聽聽那冷雨

作者: 餘光中

驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那裡來的。不過那—塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明。安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。殘山剩水猶如是，皇天後土猶如是。紜紜黔首、紛紛黎民從北到南猶如是。那裡面是中國嗎？那裡面當然還是中國永遠是中國。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪裡呢？
在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬恩聰的跳弓撥弦？還是安東尼奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫃內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？
杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個「雨」字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什麼rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入「雨」部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪雲霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象台百讀不厭門外漢百思不解的網路全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹林之後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。
第三次去美國，在高高的丹佛他山居住了兩年。美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印第安人的肌膚，雲，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄雲牽霧。一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里「盪胸生層雲」或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇岩怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青露入看無」的境界，仍須來中國。台灣濕度很高，最饒雲氣氛題雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬綴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半塹，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。回到台北，世人問起，除了笑而不答心自問，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。雲絛煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧？
雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。
雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬於中國。王禹的黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲比碎玉，而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹和筒裡面，任何細脆的聲響，怕都會加倍誇大，反而令人耳朵過敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對於視覺，是一種低沉的安慰。至於雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網，誰的千指百指在按摩耳輪。「下雨了」，溫柔的灰美人來了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。
在古老的大陸上，千屋萬戶是如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內延長復加深。然後涼涼的水意彌漫在空間，風自每一個角落裡旋起，感覺得到，每一個屋頂上呼吸沉重都覆著灰雲。雨來了，最輕的敲打樂敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠遠近近，一張張敲過去，古老的琴，那細細密密的節奏，單調里自有一種柔婉與親切，滴滴點點滴滴，似幻似真，若孩時在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音。或是在江南的澤國水鄉，一大筐綠油油的桑葉被嚙於千百頭蠶，細細瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來了，雨來的時候瓦這幺說，一片瓦說千億片瓦說，說輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏輓歌，一片瓦吟千億片瓦吟。
在舊式的古屋裡聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨，朝夕不斷，旬月綿延，濕黏黏的苔蘚從石階下一直侵到舌底，心底。到七月，聽台風台雨在古屋頂上一夜盲奏，千層海底的熱浪沸沸被狂風挾挾，掀翻整個太平洋只為向他的矮屋檐重重壓下，整個海在他的蠍殼上嘩嘩瀉過。不然便是雷雨夜，白煙一般的紗帳里聽羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛撲來，強勁的電琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，彈動屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在牆上打在闊大的芭蕉葉上，一陣寒潮瀉過，秋意便彌濕舊式的庭院了。
在舊式的古屋裡聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調而耐聽的音樂是室內樂是室外樂，戶內聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下濕布穀咕咕的啼聲，雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
因為雨是最最原始的敲打樂從記憶的彼端敲起。瓦是最最低沉的樂器灰濛蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時代來臨，台北你怎麼一下子長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶。現在雨下下來下在水泥的屋頂和牆上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動濕濕的綠光迎接。鳥聲減了啾啾，蛙聲沉了咯咯，秋天的蟲吟也減了唧唧。七十年代的台北不需要這些，一個樂隊接一個樂隊便遣散盡了。要聽雞叫，只有去詩經的韻里找。現在只剩下一張黑白片，黑白的默片。
正如馬車的時代去後，三輪車的夫工也去了。曾經在雨夜，三輪車的油布篷掛起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可愛，而且躲在警察的轄區以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一隻手裡握一隻纖纖的手。台灣的雨季這么長，該有人發明一種寬寬的雙人雨衣，一人分穿一隻袖子此外的部分就不必分得太苛。而無論工業如何發達，一時似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。跟女友共一把雨傘，該是一種美麗的合作吧。最好是初戀，有點興奮，更有點不好意思，若即若離之間，雨不妨下大一點。真正初戀，恐怕是興奮得不需要傘的，手牽手在雨中狂奔而去，把年輕的長發的肌膚交給漫天的淋淋漓漓，然後向對方的唇上頰上嘗涼涼甜甜的雨水。不過那要非常年輕且激情，同時，也只能發生在法國的新潮片里吧。
大多數的雨傘想不會為約會張開。上班下班，上學放學，菜市來回的途中。現實的傘，灰色的星期三。握著雨傘。他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成乾乾爽爽的白雨，六角形的結晶體在無風的空中回迴旋旋地降下來。等須眉和肩頭白盡時，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉白雨的祝福，或許發上下一點白霜是一種變相的自我補償吧。一位英雄，經得起多少次雨季？他的額頭是水成岩削成還是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔蘚？廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，—座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在樓上的雨窗子里，等他回去，向晚餐後的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。
前塵隔海。古屋不再。聽聽那冷雨。

餘光中先生的散文以其獨特的體驗，濃濃的鄉思，淡淡的鄉愁，撥動著讀者的心弦。他的散文《聽聽那冷雨》抒寫的是深深的思鄉情緒，這種鄉情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處台灣，不能回大陸團聚的思鄉情緒娓娓傾訴，但另一方面這種鄉情也表現在他在文中化用的詩詞裡面，中國古典詩詞的意趣在被賦予生命的冷雨中表現得更淋漓盡致。
「中國」是一種刻骨銘心的概念，但她只能在冷雨的黑白片中找尋。余先生在台灣廈門街住了20年，他在夢里尋根尋了20年。他總說自己是廈門人，是江南人，他日夜思念「沾衣欲濕杏花雨，吹面不含楊柳風」的杏花春雨，思念「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」的江南，那水鄉的小巷，撐著油紙傘的女孩，青色的石拱橋下的一灣活水，一條烏蓬船停泊的岸邊。但少年時代的「杏花春雨江南」也只剩下一種回憶和希望的寄託。
當他到達美國，「盪胸生層雲」「商略黃昏雨」的意趣又在美國找不到的，「白雲回望合，青靄入看無」唯中國獨具的意境在世界上找不到的。山隱水迢的中國，隔舍不掉中國文人墨客奇境的韻味。作為一個中國人，餘光中不管走到哪裡都時刻不忘自己是黃河的兒子。即便在美國的洛杉磯，看著那藍天，白雲，雪峰，想到的仍然是「中國詩詞里『盪胸生層雲』的豪邁，或是『商略黃昏雨』的情趣」。
到達台灣「大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了」他對故鄉雨聲回味的同時，想起的是晏殊「高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨」，是元好問「驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷」，是李清照「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第怎一個愁字了得」。故國之思像雨聲一樣，點點滴滴，淅淅瀝瀝，無盡無止。餘光中去台灣時才21歲「掉頭一區風吹黑發，回首再來已是雪滿白頭」，這種「斷腸人在天涯」的遊子之痛又與蔣捷相通，於是在文中他化用了蔣捷的《虞美人·聽雨》「少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。」年少時的歡樂無憂，到中年在異鄉的惆悵，進而到老年的凄苦無奈，與雨景交融一起。雨聲讓他沉靜，讓他找到靈魂深處的自己，雨在窗外召喚著那個迷失的靈魂。
餘光中由春雨綿綿到秋雨瀟瀟，由少年聽到中年，淡淡的記憶，夢中雨聲、雨韻，在七十年代的台灣卻難以再尋。乾涸的土地要滋潤，乾涸的心田同樣要滋潤，但隨著經濟的迅速發展，沒有人去在乎那些能夠溫暖安慰你心靈的東西，要尋找也只有去《詩經》里尋找。作者的鄉愁是何等的苦楚，在那張黑白片的冷雨中有一位對傳統文化深深依戀，對中國大陸深深熱愛的遊子在孑然獨行。

2. 關於傳統文化的古詩詞都有哪些

關於傳統文化的古詩詞都有

1.《留守待制視學》

年代:宋作者:石介

春早沂風暖，芹生泮水深。
前旌拂講樹，垂佩耀童衿。
鬱郁彌文化，循循善誘心。
恭王不壞宅，金石有遺音。

2.《寄王校文》

年代:明作者:周玄

壯游江海總離居，豈料同君歲月疏。
湘水每勞懷舊夢，筠陽曾枉薦賢書。
霜空落葉清砧候，天入平蕪白雁初。
自古長沙文化地，聖朝逢掖近何如？

3.《錢塘春感六首》

年代:元作者:王逢

日華初動袞衣明，劍佩千官隱綉楹。
五色黼函開玉座，九重湯葯下銀罌。
書題鳳尾仙曹喜，恩浹螭坳學士榮。
文化有餘戎事略，銅駝草露不勝情。

4.《茶荔謠》

年代:宋作者:熊禾

陽春播一氣，著處成芳菲。
閩地本荒落，山川亦何奇。
贏劉始為郡，望秩暨武夷。
通仕良鮮少，貢入還稀微。
晚唐得常公，文化今有遺。
國初歸職方，況復兵革稀，
聖化溥涵育，生生浩無涯。

5.《讀豫章集成柏梁體》

年代:宋作者:陳棣

元佑昇平超治古，誕布人文化寰宇。
道山翰苑郡仙處，一代文章繼周魯。
斯道盟寒誰是主，眉山二老文章虎。
眉山鑒裁高難與，網羅九萬摶風羽。

6.《唐大饗拜洛樂章·齊和》

年代:唐作者:武則天

沈潛演貺分三極，廣大凝禎總萬方。
既薦羽旌文化啟，還呈干鏚武威揚。

7.《念奴嬌 胭脂井》

年代:清作者:鄭燮

轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？
只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。
拾橡瑤階，打魚宮沼，薄暮人歸去。
銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。

過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。
井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？
清夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。
詞場本色，帝王家數然否？

8.《剝崔顥黃鶴樓詩吊大學生》

年代:近代作者:魯迅

闊人已騎文化去，此地空餘文化城。
文化一去不復返，古城千載冷清清。
專車隊隊前門站，晦氣重重大學生。
日薄榆關何處抗，煙花場上沒人驚。

3. 中國古詩詞文化

王維

雜詩

君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？

相思

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

送別

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

鹿柴

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

竹里館

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

山中

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

哭孟浩然

故人不可見，江水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州。

木蘭柴

秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。

孟城坳

新家孟城口，古木余衰柳。來者復為誰？空悲昔人有。

漆園

古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數枝樹。

欒家瀨

颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。

文杏館

文杏裁為梁，香茅結為宇。不知棟里雲，去作人間雨。

欹湖

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白雲。

息夫人

莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。

紅牡丹

綠艷閑且靜，紅衣淺復深。花心愁欲斷，春色豈知心。

王維的風格就是醬啦，他本身信佛，王居士，愛講禪，所以他的詩讀起來都特別有禪意，深山老林，花香鳥語，捧一杯香茗，45度角親吻陽光；或是一個人撐著一把油紙傘，獨自彷徨在深山老林……（咦，莫名戴望舒是怎麼回事）

孟浩然

洛中訪袁拾遺

洛陽訪才子，江嶺作流人。聞說梅花早，何如北地春。

宿建德江

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

送朱大入秦

遊人五陵去，寶劍值千金。分手相脫贈，平生一片心。

揚子津望京口

北固臨京口，夷山近海濱。江風白浪起，愁殺渡頭人。

初下浙江舟中口號

八月觀潮罷，三江越海潯。回瞻魏闕路，無復子牟心。

檀溪尋故人

花伴成龍竹，池分躍馬溪。田園人不見，疑向洞中棲。

初下浙江舟中口號

八月觀潮罷，三江越海潯。回瞻魏闕路，無復子牟心。

醉後贈馬四

四海重然諾，吾嘗聞白眉。秦城游俠客，相得半酣時。

贈王九

日暮田家遠，山中勿久淹。歸人須早去，稚子望陶潛。

登峴山亭寄晉陵張少府

峴首風湍急，雲帆若鳥飛。憑軒試一問，張翰欲來歸？

孟浩然雖然也寫山水，但明顯就和王維不同好吧。孟浩然的詩里除了歌頌山水外，還愛跟大官表忠心，還會說自己懷才不遇。

因為王維是大官啊，身居朝廷要職，上面有人，所以人家遊山玩水，有錢！孟浩然不行，心疼他自己。雖然也愛玩，但是能像王維那樣當個官，出遠門還有地方官員接待誰不羨慕？

不過後來孟浩然也接受這種設定了，當不了官就當不了吧，愛誰誰！孟哥可以的，給你個大拇指

除此之外再推薦點其他的，大家隨意感受一下吧

李白

獨坐敬亭山

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

對雪獻從兄虞城宰

昨夜梁園里，弟寒兄不知。庭前看玉樹，腸斷憶連枝。

別東林寺僧

東林送客處，月出白猿啼。笑別廬山遠，何煩過虎溪。

勞勞亭

天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。

李白：就沒有我寫不好的詩~你打我啊

杜甫

絕句 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

絕句 江邊踏青罷，回首見旌旗。風起春城暮，高樓鼓角悲。

絕句

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？

杜甫的詩我是真心推薦大家讀一讀的，中國詩歌最高峰，沒有之一。之後有機會跟大家講講杜甫

白居易

夜宿山寺

早蛩啼復歇，殘燈滅又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有聲。

問劉十九

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。

4. 代表文化 詩句

（1）李密庵【含中國處世哲學】
半半歌（原文）：
看破浮生過半,
半之受用版無邊,
半中歲月盡幽權閑,
半里乾坤寬展.
半郭半鄉村舍,
半山半水田園,
半耕半讀半經廛,
半士半民姻眷,
半雅半粗器具,
半華半實庭軒.
衾裳半素半輕鮮,
餚饌半豐半儉.
童僕半能半拙,
妻兒半朴半賢.
心情半佛半神仙,
姓字半藏半顯.
一半還之天地,
讓將一半人間,
半思後代與滄田,
半想閻羅怎見?
酒飲半酣正好,
花開半吐偏妍.
帆張半扇免翻顛,
馬放半韁穩便.
半少卻饒滋味,
半多反厭糾纏.
百年苦樂半相參,
會佔便宜只半.

5. 和「文化」有關的詩句有哪些

1、《和董傳留別》

宋 蘇軾

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪誇世俗，詔黃新濕字如鴉。

譯文：生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過「烹瓠葉」那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。

口袋裡沒有錢不置辦那「看花」的馬，但會看取令人眼花繚亂的「擇婿車」。考試得中仍然可以向世俗的人們誇耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。

2、《觀書有感二首·其一》

宋代：朱熹

半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、雲影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。

3、《觀書》

明代：於謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。

金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

譯文：書卷就好像是我的多年老友，無論清晨傍晚還是憂愁快樂總有它的陪伴。眼前瀏覽過無數的文字後，心中再無半點塵世間的世俗雜念。

堅持經常讀書，新鮮的想法源源不斷的涌來用之不竭。勤奮攻讀，像東風里花柳爭換得形色簇新。漫跨著金鞍，權貴們猶嘆芳蹤難尋，不相信我這書齋里別有春景。

4、《冬夜讀書示子聿》

宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

譯文：古人在學習上不遺餘力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。

5、《讀書》

唐代：皮日休

家資是何物，積帙列梁梠。

高齋曉開卷，獨共聖人語。

英賢雖異世，自古心相許。

案頭見蠹魚，猶勝凡儔侶。

譯文：家中的財產是些什麼，就是那滿滿一屋的書籍。在環境優美安靜的書齋緩緩打開書卷，徜徉書海與聖賢心靈對話。德才兼備的人們雖然沒有在同一時代，但自古以來他們卻是互相贊許欣賞的。在書桌上看見書的欣喜，勝過與闊別已久的好友相見。

6. 古典詩詞與中國文化

古典詩詞與中國文化
一首古詩或者古詞，它是一個生活在古代某個時期(具有一定的制度的制約)[
作者受制度文化的影響]的一個特定的人在某個狀態(或思想情緒)[文如其人
受精神文化的影響]之下用紙筆(或者口吟、題壁)寫(演唱)[受物質文化條件的影響]出來的。【一般、籠統的說】
具體地講，近三千年的中國文學包括古典詩詞是在這一個漫長時間段的古代文化的影響之下產生，並且流傳至今。三千年的華夏文化不斷發展演變，像上面一節談的，僅鴉片戰爭到五四(不到八十年)，就經歷了一波三折的變化，而要把握三千年，談何容易?
但千年巨變也不過一百多年前的事，在列強瓜分之前，除了王朝更迭之際以外，中國社會相對是比較穩定的，文化的延續性像有人所說，是超常態的、以不變應萬變的一成不變。由於大陸性封閉結構的地理環境，造成長久的農業文明、自給自足的小農經濟和自漢朝迄清末儒家文化一統天下的凝固格局。春秋戰國時期的孔子及其禮義學說，一直到五四激烈沖擊之際，還有林紓、王國維等人以生命相護衛，你說中國文化在幾千年之中會有多麼大的變化?春秋年代產生的最古詩集《詩經》一直到《儒林外史》作者寫《詩說》，僅對其中篇章發表個人的一點新見，還有當時的才子佳人書名著《好逑傳》根據它譜寫了一曲「窈窕淑女，君子好逑」的風雅頌，幾千年後照樣發揮經典的垂範作用，你說中國文學沒有沿襲老祖宗的遺傳?
總之，在風雲變幻的歷史的演變之中的中國文化、古典詩詞又保持著它超穩定的不變之勢。
深受儒家思想熏陶的詩人們按照孔子「思無邪」的詩教，在「溫柔敦厚」、「樂而不淫」的原則下，寫了無數符合儒家修身治國規范的詩詞。由於儒家是入世的實踐哲學，因此秉承這種思想的文士常常在作品中流露奮發向上、為國出力的抱負，如杜甫的「立登要路津」，邊塞詞中「燕然未勒歸無計」。孔子的民本思想促成蘇軾、陸游等作家創作大量同情民生疾苦的詩作。
三教合流又是中國因地廣人多、為和諧的目的而出現的文化現象。於是打上儒家之外的道家、佛家色彩的詩詞也應運而生。

7. 當今時代的詩詞文化

現當代對古典文學，尤其是詩詞還是比較推崇的，中央電視台都開了中國詩詞大會這樣的節目，足見現在還是有很多人熱愛詩詞文化的。不過國學熱也是像風一陣陣，這個需要長期的推介，不然過一段時間就冷下來了。

8. 中國古詩詞文化對你的影響有哪些

情感是人類永恆的精神主題，人群與狼群的根本區別就在於人與人之間是有情感的，而詩詞就是情感最深厚的載體。在中國，自周秦漢魏到唐宋元明清，從帝王將相到漁樵歌 伎，從繁華都市到貧困鄉村，凡有情處皆有詩，凡有詩處皆有情，不管是詩人之間的相互酬答還是山鄉男女的山歌對唱，都是在傳遞著一種情感，一種心靈。古人說「腹有詩書氣自華」，這是很有道理的，可想而知一個沒有傳統修養的人，穿著再高檔的西裝、塗著再昂貴的脂粉，也不過是一個漂亮的軀殼而已。生活中的很多事情如果用通俗的語言來表達反而說不清楚，而用一兩句詩詞不但立竿見影，而且深化了主題。我想，作為一個社會人，不管我們從事的是什麼職業，也不管是男人還是女人，如果我們不想拒絕優雅與高貴，不能不學一點古典詩詞，只有這樣才會產生一些由內而外的書卷氣味，才會減少一些由外而內的俗氣、脂粉氣。

9. 如何對待中國詩詞文化

首先，在批判和繼承傳統文化時，我們心理上既不能是「趨之若鶩」也不能是「疾版之權如仇」 的態度，而是要對傳統文化實現弘揚與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內容，要加以揚棄。其次。在對傳統文化的認識方面既要有針對性地學習，同時也要冷靜的對待社會上存在的「國學熱」，在立足於本民族文化的基礎上，採取兼容並蓄、多元共生，從而達到文化的交流共鑒。不能夠強調了國學，就放棄了對外國先進文化的學習，要結合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統文化，不但要認真學習、熟知、理解更需要來繼承、革新、創造和發展，將中華民族優秀的文化成果傳播到世界從而實現百花齊放、百家爭鳴的目的！
最後，要創造性的轉化和發展中華民族優秀的傳統文化，支持和引導社會各界力量開展傳統文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領域，優秀的傳統文化只有在生活中才能被全面發展，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，只有內化於心，外化於行，立足於實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優秀的傳統文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認識中華民族優秀的傳統文化。

10. 形容文化的古詩詞

1、惠崇春江晚景二首

北宋文學家蘇軾

其一

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

白話譯文

其一

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。

2、與諸子登峴山

唐代詩人孟浩然

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

白話譯文

人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。冬末水位降低了漁塘很淺，雲夢澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。

3、南鄉子·登京口北固亭有懷

宋代詞人辛棄疾

千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

白話譯文

千百年的盛衰興亡，不知經歷了多少變幻，真是說不清，也道不完，有如這浩渺江水無窮無盡，奔流不還。

4、和董傳留別

宋代：蘇軾

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪誇世俗，詔黃新濕字如鴉。

白話譯文

生活當中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學問氣質自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過「烹瓠葉」那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。口袋裡沒有錢不置辦那「看花」的馬，但會看取令人眼花繚亂的「擇婿車」。考試得中仍然可以向世俗的人們誇耀，詔書上如鴉的黑字新寫著俺的名字。

5、贈程處士

唐代詩人王績

百年長擾擾，萬事悉悠悠。

日光隨意落，河水任情流。

禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。

不如高枕枕，時取醉消愁。

白話譯文

一百年來長久地混亂紛爭，千萬種事物全都並舉雜陳。陽光隨著心意灑落，河水聽任感情流淌。禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘，不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。