快板舞古詩
❶ 古詩表演形式
可以唱蘇軾的《水調歌頭》
水調歌頭·明月幾時有
（宋） 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦版，大醉，權作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
❷ 詩歌是什麼
詩歌是一種抒情言志的文學體裁，是只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
中國古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現代一般統稱為詩歌。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。虞舜時期就有相關文獻記載。
古時候，信息技術不發達，所以人們從這一個地區到那一個地區傳遞信息都非常不方便，於是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。
詩歌是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源於上古時期的勞動號子（後發展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。
中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
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詩歌特點
詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。
我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」
這就說明，詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據節奏，而不是以意思為主。
參考資料：網路-詩歌
❸ 元旦的朗誦詩詞
〔宋〕 王安石的《元日》
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時曹植《元會》詩：
初步元祚，古日惟良，乃為嘉會，宴此高堂，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。
唐白居易《七年元日對酒五首》之二：
眾老憂添歲，余衰喜入春。
年開第七秩，屈指幾多人！表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。
唐代另一詩人成文斡寫有《元旦》詩：
戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。
好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。「戴星」，即頂著星宿，比喻晚歸或早出。
唐人孟浩然寫了一首《回家元日》詩，雲：
昨夜斗回北，今朝歲起東。
我年已強壯，無祿尚憂農。
桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。
田家占氣候，共說此年豐。
古代元旦有貼春聯的習俗。南宋詩人陸游的《已酉元旦》詩：
夜雨解殘雪，朝陽開積陰，
桃符呵筆寫，椒酒過花斜。
宋伯仁《歲旦》詩：
居間無賀客，早起只如常，
桃板隨人換，梅花隔歲香。詩中的「桃符」、「桃板」即指春聯。
明代陳獻章的《元旦試筆》有如一幅「樂歲圖」。詩人在詩中寫道：
鄰牆旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。
老去又逢新歲月，春來更有好花枝。
晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。
清代愛國詩人張維屏的《新雷》，雖未用「元旦」、「元日」等詞彙，卻以元旦為題，寫出人們賀歲、迎春的喜悅：
造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。
一代偉人毛澤東，1930年1月寫了一首《如夢令·元旦》：
寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，風展紅旗如畫。
1942年董必武在重慶寫了一首七律《元旦口佔用柳亞子懷人韻》：
共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。
❹ 如何形容一個人詩詞朗誦的好
內容充實生動，有真情實意。寓意深刻，富有感召力。
普通話發音準確，吐字清晰、語專速恰當、聲音屬洪亮，節奏優美。聲音溫雅磁性，鬆弛有度，或如涓涓流水潤澤心靈等。
表達自然流暢，動作設計合理，自然大方。
感情豐富、富有創意、引人入勝，准確把握作品內涵與格調，把詩詞的意境表現的顯得淋漓盡致。
朗誦富有韻味，表現力和感染力，聲情並茂，能與觀眾產生共鳴。
台風自然大方，出入有序有禮，精神飽滿，衣著得體。
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朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀。就是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。 朗誦是口語交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，大者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語言詞彙細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。
參考資料：網路-朗誦
❺ 贊美台兒庄的古詩詞
五律《台兒庄大捷》
倭奴似虎狼 犯我台兒庄 燹戮燃仇憤 危亡挺脊樑
精誠贏大捷 忠勇固金湯 血海屍山上 旌旗獵獵揚 。
台兒庄大捷，又稱台兒庄戰役、魯南會戰或血戰台兒庄。台兒庄戰役的起止時間有幾種說法，一般認為從1938年3月16日開始至4月15日結束。戰役由滕縣戰斗、臨沂附近戰斗、台兒庄戰斗和日軍的潰退，中國軍隊的追擊作戰等部分組成。
在歷時1個月的激戰中，中國軍隊約29萬人參戰，日軍參戰人數約5萬人。中方傷亡約5萬餘人，斃傷日軍約2萬餘人 （日軍自報傷亡11984人）。
它打擊了日本侵略者的囂張氣焰，堅定了全國軍民堅持抗戰的信心。這次戰役鼓舞了全民族的士氣，改變了國際視聽，消滅了日本侵略者的威風，殲滅了日軍大量有生力量。此次大捷是中華民族全面抗戰以來，繼長城戰役、平型關大捷等戰役後，中國人民取得的又一次勝利，是抗日戰爭以來取得的最大勝利，也是徐州會戰中國民革命軍取得的一次重大勝利。
戰役由民族英雄李宗仁、白崇禧、孫連仲、湯恩伯、張自忠、田鎮南、關麟征、池峰城、王銘章等抗日將領指揮。戰役期間，中國抗戰最高統帥蔣介石曾三次赴徐州視察、督導、調配兵力，其中第一次，蔣介石在台兒庄戰斗最激烈的時刻親赴台兒庄南站觀戰，並親自勉勵池峰城，前線將士因而士氣大振，大大增強了前線將士的戰鬥力 。
❻ 與戲曲有關的諺語、古詩
有關古詩來：
1、曲罷曾教善才服，妝自成每被秋娘妒。——唐 白居易《琵琶行》
譯文：曾經彈奏完曲子讓老師都佩服,(彈得好),化完妝周圍的藝妓都嫉妒我(美)。
2、人生等戲劇，袞袞徒區區。——宋 韓淲《白日偶無客青山長對門》
譯文：這人生就像戲曲一樣，有起有伏，必定不是順暢的。
3、宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。——宋 蘇軾《戲子由 》
譯文：戲子的聲音有時候就像教書的先生拉的長長的，有時又像學舍一樣小小的。
4、一官聊戲劇，三徑肯荒蕪。——宋 陳棣《挽江公三首》
譯文：假如一個官開始聊起了戲曲，那麼在他管理的地區三徑之內肯定是荒蕪的。
5、等為戲劇誰能先，我笑謂翁兒更賢。—— 宋 蘇軾 《古意》
譯文：蘇軾追溯到事情的起始，笑向那「翁」問道：「同為戲劇到底是誰最早演習的？我笑對老翁說：『還是兒子更賢於您！
有關諺語：
1、唱戲的是「瘋子」，看戲的是「傻子」。
2、台上一聲啼，台下千人淚；台上一聲笑，台下萬人歡。
3、練到老，唱到老，學到八十不算老。
4、若要戲路通，全靠幼時功。
5、不練三冬兩夏，哪能學會唱、念、做、打？
❼ 怎樣串燒古詩詞
詩中鄉情
1.君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未?(王維《雜內詩》)
2.少小離家老容大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來?《賀知章《回鄉偶書》》
3.嶺外音書斷，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。《宋之問《渡漢江》》
4.入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》)
5.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》
6.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白《春夜洛城聞笛》)
7.客舍並州數十霜，歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，卻望並州似故鄉。(劉皂《旅次朔方》)
8.戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》
❽ 贊美"天津"的詩句有哪些
1、唐代.雍陶《天津橋望春》
津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。 翠輦不來內金殿閉，宮鶯銜出上容陽花。
2、唐代.孟郊《洛橋晚望》
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。
3、唐代.駱賓王《詠美人在天津橋》
美女出東鄰，容與上天津。整衣香滿路，移步襪生塵。 水下看妝影，眉頭畫月新。寄言曹子建，個是洛川神。
4、唐代.閻濟美《天津橋望洛城殘雪》
新霽洛城端，千家積雪寒。未收清禁色，偏向上陽殘。
5、唐代.白居易《天津橋》
津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷。眉月晚生神女浦，臉波春傍窈娘堤。柳絲裊裊風繰出，草縷茸茸雨剪齊。報道前驅少呼喝，恐驚黃鳥不成啼。