閱讀古詩
『壹』 如何閱讀古詩
題主問如何讀詩，大抵問題出在讀不懂，進入不了詩的語境，無法鑽得更深。很多新手都會出現這樣的問題。所以我認為這是個反映了普遍情況的好問題，很值得分享個人的一點心得。
首先，我們要搞清楚，之所以不知道怎麼讀，讀不懂，讀不明白，問題是出在了哪裡。找到了病灶，才能開葯方。就我的理解，一般在讀詩上出現問題，大抵有以下幾個方面的原因：
字不認識，繁體字不認識。
典故不理解。
疏通不了句子，不理解句意。
全詩抓不住點。
- 然後是另一些原因：
也能理解文本的意思，但是僅僅是理解了文意。
看不出好不好，反正王國維什麼的說好，我就說好，王國維他們說不好，我也跟著說不好。
論詩動輒意境不意境、走不走心、通不通俗的。
- 然後來看一些由淺入深的障礙：
格律美我就看不出怎麼辦。
詩的建築美我就看不出怎麼辦。
詩人玩的花招我就看不出怎麼辦。
詩的……我就看不出怎麼辦。
- 杜甫寫王昭君的名作《詠懷古跡》：
- 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
- 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
- 首聯兩句相對，上句很富動勢，山壑的走向大概朝著明妃村方向，給杜甫寫得像山壑都往明妃村奔「赴」過去似的；下句頓為「明妃村」那個點。次聯把這個節奏再奏一遍，然而聲音更大、強度再高，對比得也愈加尖銳。明妃從「村」里「一去」往宮中、再去往遙遠的匈奴，時間空間跨度都特別寬廣，句意的動勢在更闊大深遠的背景里展開，「連」字尤其叫人感到昭君在茫茫無際的「朔漠」里走也走不完的情形；可是，猛然頓為一個更小於「村」的「冢」，浩渺的空間陡然收縮為孤零的一點，綿渺的時間也凝滯在「冢」上「黃昏」里，似乎時間也成為化石，從此千古不變。三聯上句是個點、實點，下句又是個行程、虛影的行程，它把一二聯反復的節奏倒過來用了一遍，本身還包含「圖尚實存」和「魂只空歸」的對照——杜甫大概在明妃村裡見過明妃的畫像，從詩意看，「畫圖省識春風面」不像僅僅用毛延壽替明妃畫相的故典。
- 細勘第二聯，它是個對立句，上句動勢的行程，下句凝滯的固點；又是個流水句，下句順著上句講的，是上句的結果，明妃去了朔漠，因而留下青冢。對立句把內容與格律打成一片，共同造成相反相成的效果；流水句把內容與格律分開來，自由的流動感與格律的僵固性又形成矛盾；而且，整個兩句的流動寫法——流水句——與兩句之間的對立格局——對立句——還較著勁，詩意在流走，而流走的前部與後部竟然性質相反，流走與對立兩個特質既相對而又交融。這一聯的內涵顯得特別深厚、復雜，遠非用散文講一聲「昭君去了北方死後葬在那裡」所可比擬的。它的張力使藝術富於彈性、強度，幾乎窮盡了對聯這個形式的限止，用光了它的潛力。
- 實際上，從整首詩，我們可以看得到更多的辯證情況。一聯像二聯一樣是個矛盾體，二聯所以那樣打眼，也有一聯的功勞，二聯是一聯節奏的一次反復、擴印，佔了它的便宜。但是，一聯的行程指向明妃村，二聯的流向倒過來，從明妃村指向塞外；一聯既是二聯的同盟，也是二聯的敵手。三聯把一、二聯重復的節奏「行程、點」扭轉頭，成為「點、行程」，同時，流向又從塞外返回明妃村，並且二聯是明妃生前那個人在流去，三聯是明妃身後那個魂在流回。我們不由想到辯證論家那些套話：「否定之否定」、「正、反、合」——身後魂歸的明妃比起生前在這里土生土長的明妃，一面今人猶昔人，另一面已經今我非昔我了，她既回到了故地，又帶著離開故地的後果，帶來了死亡、帶來了客死異鄉的哀怨、同時也帶來了所有被時間摧毀之物那永古無法躲避的悲傷——換句話講，她帶來了一切時間中事物的共同命運。杜詩的結句拆下來看，其實平庸，可是，經過前邊那些正反頓折、回環往復的鋪墊，最末兩句已成為情感上必然的結論，我們不覺得它平庸，只感到心裡盤郁糾纏、無路可走的強烈情緒給它極自然地引接出來，到了某個早該去的歸宿地。
- 不比李白，杜甫是個老實人，他自詡「晚節漸於詩律細」，並非空口講白話，他這首詩的確網路著多重的、細致的辯證因素，可以作為他七律詩的典範。
以上這幾個原因，其實都是缺乏基礎的問題。所導致的結果，是進入不了文本。
原因中很重要的一點，是從讀白話到讀文言，是有個關卡的。從簡體橫排到繁體豎排這一步，邁得出邁不出，是靠量來說話的。另一個原因就很簡單，你不認識字，不了解典故，就懂不了。和學英語一樣的，四級的詞彙量去做GRE，肯定要被羞辱死。所以要做的很簡單，積累。有字典就是讓你認字的，有箋注就是讓你懂典故的。打基礎的一步，沒有捷徑。
這里的問題就稍微大一點，說白了就是過早的從別人那裡移植過來了一個審美的架子。移植器官有排異性，移植來的審美也是一樣，說不定就叫排異反應弄死了。不是自己的東西，拿來臧否是非高低，其實自己也說不明白，長此以往，自己就給困死在這個來的小水坑裡了。撲騰不出去，游著也總是打轉轉。
要知道，審美須從自身來。不要輕信任何詩論家的話，這些東西可以暫時用，但是也要看血型合適不，移植來的東西，變成自己的，才能說有了心得。王國維覺得好的，你可以覺得不好，他覺得很差的，你可以覺得好，只要你自己的體系足夠支撐。這個體系的建立，需要廣泛的閱讀、以及建立在閱讀量上的大量思考。
這些就是由淺而入深的一些必走之路了。新手疏通了文意，看起來也是，床前明月光，嗯，疑是地上霜，嗯，舉頭望明月，嗯，低頭思故鄉，嗯，完。更難一點的，群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村，額，一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏，額，畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂，額，千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論，看不大懂，不好看，算了下一首。再難一點的，錦襜褕，綉襠襦。強飲啄，哺爾雛。隴東卧穟滿風雨，莫信籠媒隴西去……%&*&）UP*&^&I……不明覺厲……
看同一首詩，不同水準的人，看出的東西絕不一樣。就拿剛提到的老杜明妃一詩，僅僅疏通文意，也就是個說昭君的詩嘛，看過了就看過了。而高幾個段位的人，能看得出其中結構的用心，構造的精細，格局的廣闊。我們來看一個鑒賞：
這種東西，需要你花時間和精力去鑽研。詩是一種成熟的藝術，審美手段，藝術技巧都十分完備。抓住幾個點，看一首詩試著從多個角度去看去讀去想。不怕看的少，就怕看了一萬首，還是停留在移植器官的層面。
『貳』 關於閱讀的古詩
1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。（唐 顏真卿《勸學》）
2.力學如力耕，勤惰爾自知回。但使書種答多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
3. 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
4. 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
5.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
6.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
『叄』 古詩閱讀
全詩以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。
「問渠那得清如許，為有源頭活水來」兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術的成就，自有其深厚的淵源。我們也可以從這首詩中得到啟發，只有思想永遠活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語「源頭活水」，用以比喻事物發展的源泉和動力。
朱熹的《觀書有感》一詩主要運用借喻的修辭手法，把書比作「半畝方塘」，比作「鑒」。這「半畝方塘」很清澈，像明鏡一樣，可以映出「天光雲影」。作者設問：這「半畝方塘」為什麼這么清澈呢？並自答：因為這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。
因此，「渠」並不是渠水，而是代詞「它」，指代半畝方塘（本體是「書」）。按「渠」字在文言文中可作為第三人稱代詞，指人指物都可以，本文中即可理解為「它」，就是「方塘」。
所以我的意見是解釋為：「問它（方塘）為什麼這么清澈呢？因為一直有河流源源不斷的會聚過來啊。
大學者朱熹在贊美讀書有所領悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和雲影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地給他補充啊！
『肆』 閱讀古詩的方法
閱讀古詩詞的基來本方法自
一、抓詩眼、抓意象、明意境
1、詩眼詩歌是語言的藝術，古人寫詩特別講究「煉字」。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如「悠然見南山」中的「見」字，「紅杏枝頭春意鬧」的「鬧」字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
2、意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的「象」與作者借景抒情的「情」、詠物所言的「志」的完美結合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：「梅花」是高潔品格的象徵；「月亮」代表思鄉之情；「鴻雁」是傳書的信使等等。有時詩人還會創造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創造了11個意象，用「斷腸人」這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。
3、意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想像和思索的藝術境界。優秀的古詩詞都創造了具有廣闊藝術空間的意境。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情於景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。
『伍』 閱讀的古詩四句
讀書的古詩(一)
〔唐〕顏真卿《勸學》：「三更燈火五更雞,正是男兒讀書時.黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲.」
〔唐〕王貞白《白鹿洞詩》：「讀書不覺春已深,一寸光陰一寸金.不是道人來引笑,周情孔思正追尋.」
〔唐〕杜荀鶴《閑居書事》：「窗竹影搖書案上,野泉聲入硯池中.少年辛苦終事成,莫向光明惰寸功.」
〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：「舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知.他日名宦恐不免,今日棲遲那可追.」
〔宋〕陸游《冬夜讀書示子聿》：「古來學問無遺力,少壯功夫老始成.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.」
〔宋〕朱熹《讀書有感》：「半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊,問渠哪得清如許,為有源頭活水來.」
〔宋〕陸九淵《讀書》：「讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長.未曉不妨權放過,切身須要急思量.」
〔明〕於謙《觀書》：「書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親.眼前直下三千字,胸次全無一點塵.」
〔清〕蕭掄謂《讀書有所見作》：「人心如良苗,得養乃茲長;苗以泉水灌,心以理義養.一日不讀書,胸臆無佳想.一月不讀書,耳目失清爽.」
〔清〕法式善《讀書》：「讀書如樹木,不可求驟長.植諸空山中,日來而月往.露葉既暢茂,煙打漸蒼莽.」
讀書的古詩(二)
1、《雜詩》東晉 陶淵明
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。
詩意：精力充沛的時光不會再來，就像一天中只有一個早晨。我們應當及時勉勵自己，歲月是不會等人的
2、唐代 顏真卿《勸學》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
詩意：是指勤勞的人、勤奮學習的.學生在三更半夜時還在工作、學習，三更時燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。年輕時不知道勤奮學習,年老時讀書就晚了.
『陸』 關於閱讀的古詩詞
一、關於讀書的古詩：
1.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
2.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
3. 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
4. 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
5.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
6.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
二、關於讀書的名句:
1.書到用時方恨少，事非經過不知難。
2.讀書破萬卷，下筆如有神。
3.讀萬卷書，行萬里路。
4.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
5.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
6.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
7.力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
8.半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
9.昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
10.讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
11.讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
『柒』 關於閱讀的古詩有什麼
關於閱讀的古詩有：
1、南宋·朱熹《觀書有感》
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
2、南宋·朱熹《觀書有感》
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。
3、清·蕭掄謂《讀書有所見作》
人心如良苗，得養乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養。
一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。
4、宋·陸九淵《讀書》
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
未曉不妨權放過，切身須要急思量。
5、明·於謙《觀書》
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
6、清·法式善《讀書》
讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。
『捌』 閱讀古詩詞的基本方法
閱讀古詩詞的基本方法
一、抓詩眼、抓意象、明意境
1、詩眼詩歌是語言的藝術版，古人寫詩特權別講究「煉字」。一句詩或一首詩中最傳神的一個字、一個詞，一般是動詞、形容詞。如「悠然見南山」中的「見」字，「紅杏枝頭春意鬧」的「鬧」字等等，使詩歌生動形象，境界全出。
2、意象詩作中作者所寫之景、所示之物，這客觀的「象」與作者借景抒情的「情」、詠物所言的「志」的完美結合。古詩詞中的意象往往是約定俗成，有規律可循的，例如：「梅花」是高潔品格的象徵；「月亮」代表思鄉之情；「鴻雁」是傳書的信使等等。有時詩人還會創造一群意象，如馬致遠的《秋思》就創造了11個意象，用「斷腸人」這一中心意象來表達思歸懷遠的秋思。
3、意境是文藝作品中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思而形成的能誘發讀者想像和思索的藝術境界。優秀的古詩詞都創造了具有廣闊藝術空間的意境。詩歌意境（情景）關系往往比較多的是寓情於景、觸景生情、情景交融。意境特點有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨冷寂等等。可見，抓住這幾個關鍵處，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進詩的藝術境界，解詩答題。
