讀山中古詩

Ⅰ 巜山中》的詩句

山中
[唐] 王勃
長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。
【注釋】：①滯：留滯。 ②念將歸：有歸鄉之願，但不能成行。 ③況屬：何況是。 ④高風：秋風，指高風送秋的季節。
這是寫旅愁歸思的一首五言絕句，大約作於王勃被貶斥後在巴蜀作客時，客中逢秋，因見萬木凋零，因起思家之念——長江滾滾東去，而自己卻留滯在這里不能歸家，身在萬里之外，雖有歸家的願望，但是不能成行；何況現正逢高風送秋的季節，黃葉紛飛，萬木凋零，更增加了思鄉的愁緒。詩中情景互為作用，彼此滲透，將久客異鄉之悲，思歸之情，與眼前所見之典型環境融合為一。寥寥二十字，將江山寥廓，風木蕭瑟，蒼茫悠遠，氣象雄奇盡情道出。末句以景結情，向來稱妙。

這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作於王勃被廢斥後在巴蜀作客期間。

詩的前半首是一聯對句。詩人以「萬里」對「長江」，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以「將歸」對「已滯」，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的「悲」和「念」二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色，進一步烘托出這個「悲」和「念」的心情。

首句「長江悲已滯」，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的「遊子倦江干」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬里」句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的「大江東流去，遊子日月長」，以及謝朓的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這里，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。

次句「萬里念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句，而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至於這句詩里的「將歸」，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩後半首的內容看，也可以取後一解釋。但聯系本句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬里外的家人之「念」，似也可通。這又是一個「詩無達詁」的例子。

三四兩句「況屬高風晚，山山黃葉飛」，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰」兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：「作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

王勃還有一首《羈春》詩：「客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見落花飛。」詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫於暮春，一首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有「落花飛」與「黃葉飛」之異。兩詩參讀，有助於進一步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。

Ⅱ 古詩《山中》的意思是什麼

• 《山中》是唐代詩人王維所寫的一首五言絕句。譯文：

  荊溪水流量一天比一天少，河床上專露出了白色的石頭，天氣慢屬慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。

  彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷濛，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。

• 原文：

  《山中》
  王維
  荊溪白石出，天寒紅葉稀。
  山路元無雨，空翠濕人衣。

• 注釋：

  ①荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陝西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。

  ②元：原，本來。

  ③空翠：指山間嵐氣。

Ⅲ 山中的古詩詞和賞析

獨坐敬亭山
李白
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
鹿柴
王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林
復照青苔上

Ⅳ 古詩《山中》的意思

1、譯文抄
荊溪水襲流量一天比一天少，河床上露出了白色的石頭，天氣慢慢地變涼了，枝頭的紅葉漸漸稀少。
彎曲的山路上原來沒有下雨，可這濃濃的青松翠柏中煙霧迷濛，水氣很重，似欲流欲滴，才沾濕了行人的衣裳。
2、原文
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
3、簡析
《山中》是唐代詩人王維所寫的一首五言絕句。詩人描繪了初冬時節的山中景色，由滿是白石的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。表達了詩人悲己思鄉之情。

Ⅳ 古詩《山中》的意思

山中
王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管「山路元無雨」，卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

Ⅵ 《山中留客》古詩在線朗讀的視頻。

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Ⅶ 《山中》的古詩賞析

這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管「山路元無雨」，卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

Ⅷ 山中古詩詞大全

1．千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.
(柳宗元：《江雪》)
2．白日依山盡,黃河入海流.
(王之渙：《登鸛雀樓》)
3．會當凌絕頂,一覽眾山小.
(杜甫：《望岳》)
4．國破山河在,城春草木深.
(杜甫：《春望》)
5．空山不見人,但聞人語響.
(王維：《鹿柴》)
6．明月出天山,蒼茫雲海間.
(李白：《關山月》)
7．相看兩不厭,只有敬亭山.
(李白《獨坐敬亭山》)
8．種豆南山下,草盛豆苗稀.
(陶淵明：《歸園田居》)
9.西北望長安,可憐無數山.青山遮不住,畢竟東流去.
(辛棄疾：《菩薩蠻��書江西造口壁》)
10.不識廬山真面目,只緣身在此山中.
(蘇軾：《題西林壁》)
11．山光悅鳥性,潭影空人心.
(常建：(題破山寺後禪院))
12．晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山.
(李叔同：《送別》)
13．無限山河淚,誰言天地寬.
(夏完淳：《別雲間》)
14. 客路青山外,行舟綠水前.
（王灣《次北故山下》）
15.飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升.
（王安石《登飛來峰》）
16.山重水復疑無路,柳暗花明又一村.
(陸游：《游山西村》)
17.七八個星天外,兩三點雨山前.
（辛棄疾〈西江月.夜行黃沙道中〉）
18.山迴路轉不見君,雪上空留馬行處.
(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
19.兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山.
(李白《早發白帝城》)
20.但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.
(王昌齡《出塞》)
21.黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.
(王之渙《涼州詞》)
22.採菊東籬下,悠然見南山.
(陶淵明:《飲酒》)
23.遙望洞庭山水色,白銀盤里一青螺.
(劉禹錫：《望洞庭》)
24.青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關.
(王昌齡《從軍行》)

Ⅸ 王維的山中詩怎麼讀

荊（jing）溪1白石出，天寒紅葉稀。山路元2無雨，空翠3濕人衣1，這首小詩描繪（初冬）內時節山中景色。（從「
白石出，容 天寒紅葉稀」可以看出）
首句寫山中溪水。
，本名長水，又稱滻水，源出陝西
西南
山中，
至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，
時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的
。天寒水淺，山溪變成
，露出磷磷白石，顯得特別
可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它
瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉
，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），
點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
2，濕人衣並不是真的衣服濕。原來是山
綠，
，彷彿沾濕了衣裳。這不是客觀的真實，而是情感的真實，（錯覺）。