古詩關於中醫

❶ 求一本小說名 男主姓顧，是一名中醫。女主姓莫，名字來源於一首古詩。男主的父親（養父）是女主的親生父親

《我愛的女人是我父親的女兒》

❷ 贊美古代名中醫的詩句80

1、木之彬彬，非取異於人。可宮室則斬則伐，可籩豆則捋則擷。草之茸茸，非求顯於世。中芻牧則刈則鉏，中醫和則剝則枯。（《木之彬彬》宋：黃庭堅）

翻譯：樹木的彬彬有禮，並取不同於人。可能宮殿就殺，打，可篷豆就摸就採摘。毛茸茸的草，不是要求顯於世。中放牧就割是鉏，中醫和就剝就會乾枯。

2、平生胸中醫國法，盡變黃馘為秀眉。力進唐虞作元氯，酲醲病酒何勞治。端知聽訟破症爾，洞見五藏聊決之。造化昇平唯一筆，弼成堯舜垂衣日。墨客詩人慕響來，朱草嘉禾時一出。（《登聞鼓詩》宋：毛滂）

翻譯：平生心裡醫生國家法，全部變黃是秀眉。。力進唐虞作元氯，醉酒多多病酒怎麼能治理。端知道聽訟破病你，看透五臟聊決定的。造化昇平只有一筆，賀若弼成為堯舜垂衣天。黑客詩人仰慕響來，朱草嘉禾時出現一個。

3、 井臼每苦煩，葯食則不暇。不葯得中醫，默符覆器。哦詩便無恙，乞酒宴茅舍。彌荷天地恩，性命永其貰。飢鷹侍中輩，死矣一飽乍。顧我與君侯，更愧東山謝。（《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》宋：晁說之）

翻譯：家務常常煩躁，葯食則沒有時間。中醫葯能不，沉默符覆蓋器。哦詩就沒事，請求酒席宴請茅屋。彌承受天地恩，生命永的寬恕。飢鷹侍中等，死了一個飽忽。我與您，更慚愧東山道歉。

4、 最曉陰陽證，於身獨不靈。有妻持舊肆，無子學遺經。蟲蝕抄方篋，莎生曬葯庭。城中醫絕少，堪惜爾雕零。（《悼秦醫》宋：劉克庄）

翻譯：最通曉陰陽證，在我獨自不靈。有妻子拿著舊店，沒有兒子學習遺經。蟲蝕抄方箱，莎生曬葯庭。城裡醫生很少，能夠珍惜你凋零。

5、 十日高眠晝起遲，緩尋方葯得中醫。不才豈是官無事，多病惟應志未衰。門巷雪深妨過馬，江湖歲晚益多歧。衣冠論說今如此，舊簡殘燈亦自疑。（《病中懷黃世顯李賓之》明：謝鐸）

翻譯：十日高睡白天起晚，緩尋得中醫方葯。不才難道是官無事，很多病人只有接受志不衰。門巷雪深妨礙過馬，江湖歲晚更多分歧。衣冠評論現在這樣，舊書燈也懷疑自己。

(2)古詩關於中醫擴展閱讀

中國古代十大名醫：

中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、錢乙、宋慈、李時珍、葛洪，所屬領域是中醫和中葯。著有作品《扁鵲內經》、《外經》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》。

1、扁鵲

戰國時醫學家，其真實姓名是秦越人，又號盧醫。據人考證，約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。善用「針石」、「服湯」、「熨」等治病，所著《扁鵲內經》、《外經》早佚。

扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。因此被稱為「脈學之宗」。

2、華佗

字元化，沛國譙（今安徽亳州）人。東漢末醫學家，精內、婦、兒、針炙各科，外科尤為擅長，「麻沸散」的使用為世界醫學史上最早之全身麻醉，還發明了「五禽戲」。 據人考證，他約生於漢永嘉元年（公元一四五年），卒於建安十三年（公元二0八年）。

這考證很可疑。因為《後漢書·華佗傳》有華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」的記載。據此，華佗可能不止活了六十四歲。華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠懷念他。

江蘇徐州有華佗紀念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯，抒發了作者的感情，總結了華佗的一生：「醫者刳腹，實別開岐聖門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。

3、張仲景

名機，東漢南陽郡涅陽（今河南省南陽市鄧州人），約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。

東漢醫學家，辭官業醫，博採眾方，著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》確立了祖國醫學「辨證論治」的規律，它奠定了中醫治療學的基礎，是我國最早的一部理法方葯具備的經典著作，開創了祖國醫學辨證論治的先河；同時在制劑學方面也有獨到之處，對後世也有深遠的影響。

因此，歷代醫家無不尊張仲景為「醫聖」，故有「醫聖者，即醫中之堯舜也，榮膺此譽者，唯仲景先師。」與張仲景同時代的華佗讀了《傷寒論》後喜曰：「此真活人也」。南北朝時陶弘景說：「惟仲景一方，最為眾方之祖」。

唐代醫家孫思邈說：「江南諸師秘仲景方不傳」。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐，也是醫家必讀。

❸ 求幾首關於 養生 的詩詞

1、神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。——《步出夏門行·龜雖壽》 曹操

詩中以長壽動物神龜為例，說明生老病死的規律。同時也是一曲養生之道的千古絕唱，是曹操給後世養生長壽的渡人金針!今人常用詩中「烈士暮年，壯志不已」來抒發老當益壯的胸襟。

2、結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。——《飲酒》 陶淵明

這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言。

3、杲杲冬日出，照我屋南隅。

負暄閉目坐，和氣生肌膚。

初似飲醇醪，又如蟄者蘇。

外融百骸暢，中適一念無。

曠然志所在，心與虛空俱。——《負冬日》 白居易

唐代詩人白居易，在詩作中有不少是抒寫養生方法的。他的「養生方法」之一就是勤煉氣功。從詩中可以看出，白居易不但愛好氣功，而且已修煉到很高的層次。他練功時「外融百骸暢，中適一念無」。

4、雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。 ——程顥

健身需健心，「心樂才有身樂」，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能「心樂」呢？北宋名家程顥他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。

5、羽蟲見月爭翻翻，我亦散發虛明軒。

千梳冷快肌骨醒，見露氣人霜逢根。——《蘇沈良方》蘇軾

宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，這首詩說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。

他還經常練習氣功，「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

6、惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。

食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻。

每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。

炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。——龔廷《攝養詩》

明代名醫龔廷賢活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病，保健養生的實踐，歸納出的一套有關「吃喝玩樂」的科學規律。

這首詩告訴人們，別輕視「吃喝玩樂」。這四個字是每個人終其一生都在做的「大文章」，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。「吃喝玩樂」不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

7、世人個個學長年，不悟常年在目前。

我得宛丘平易法，只將食粥得神仙。——陸游

南宋大詩人陸游，一生共走過了85個春秋。他詩中蘊含的獨特養生之道，可以使我們參悟到這位詩人的長壽秘訣，對現代人提高健康素養無疑具有現實的借鑒意義。陸游鍾情食養，清淡為主。在諸多食療方法中，陸游似乎對食粥有所偏好。

他認為豐盛的飲食會加重腸胃的負擔，粗茶淡飯為宜。粥系流質食物，老幼皆宜，味美香糯，營養豐富，易為人體消化吸收。如果在粥中加入相應的食品或食物，如蓮心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋參、胡蘿卜等，還有防治疾病、祛病延年的功用。

❹ 贊美醫生的古詩詞有哪些

1、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》

譯文：人的生命非常重，無價可比擬，一己之力救人，一定要有道德。

2、古人醫在心，心正葯自真。今人醫在手，手濫葯不神。我願天地爐，多銜扁鵲身。遍行君臣葯，先從凍餒均。 ——《醫人》唐代：蘇拯

譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。現在人的醫術在於手，技術不好葯還沒有效果。我願意化身為天地爐，多一些扁鵲這樣的醫生。四處尋找好的葯材，先從治好過分的寒冷與飢餓做起。

3、非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——先秦《黃帝內經》

譯文：不是學醫的料子不能教，不是真的知識不能傳授，這就是醫德。

4、九重天子寰中貴，五等諸侯門外尊。爭似布衣狂醉客，不教性命屬乾坤。——《贈李德成（德成善醫）》唐代：呂岩（呂洞賓）

譯文：高坐在九重宮殿上的天子，和那些諸侯們，都是天底下最尊貴的人了，但又怎比得上那個身穿布衣，能夠日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因為他已經放棄了人間的執著，得到了大自在，他的命和運，都不受這個人世間所限制了。

5、夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》

譯文：凡是醫生，不是有仁德的人不可以託付，不是十分聰明不明白道理的，不能信任，不是十分廉潔淳樸的，不能夠相信。

6、葯物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫葯之》宋代：戴復古

譯文：辨別葯物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑葯方值千金。

7、不可過取重索，但當聽其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。 ——明·李梃《醫學入門》

譯文：去救人不能夠過多的索取報酬，人家有多少給多少，如果病人家裡貧寒額不收取報酬，這是有仁愛的醫者。

❺ 關於中葯的詩詞

1、關於李時珍跋山涉水而編了本草綱目用「跋涉無數窮山深谷,足跡遍及大江南北」形容。
2、轉貼一篇文章，供你參考：

簡錄《本草綱目》中的詩歌（作者不詳）

筆者近來閱讀《本草綱目》時，發現李時珍不僅是一位注重實踐具有革新思想的傑出醫葯學家，而且還是一位詩歌愛好者。在他編著《本草綱目》時，曾引據了古今經史書四百四十種，其中包括不少著名詩人的詩集，如《王維詩集》、《東坡詩集》、《劉禹錫集》、《陸放翁集》、《梅堯臣詩集》等，以增加可讀性，現摘錄如下：

李時珍曰：「原生江南，葉似鴨腳。宋初始入貢，改呼銀杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果。梅堯臣詩：『鴨腳類緣李，其名因葉高。』歐陽修詩：『絳囊初入貢，銀杏貴中州。』」梅堯臣和歐陽修都是宋代著名詩人，編錄他兩人的詩句，顯得對銀杏的記述更加貼切、真實。

「僧房葯樹依寒井，並有清泉葯有靈。翠黛葉生籠石甃，殷紅子熟照銅瓶。枝繁本是仙人杖，根老能成瑞犬形。上品功能甘露味，還知一勺可延齡。」這是《本草綱目》「枸杞篇」所編錄劉禹錫的枸杞詩，詳細描述了枸杞的外觀及葯用作用。劉禹錫是唐代詩人，又頗通醫葯，著有「傳信方」。

王維是唐代才華橫溢的詩人。李時珍對他的詩引錄最多，曾3次記載於《本草綱目》中。其一在「百合篇」，李時珍曰：「按王維詩雲：『冥搜到百合，真使當熏肉。果堪止淚無，欲縱望江目。』蓋取本草止涕淚之說。」其二在「櫻桃篇」，雲：「禮記仲春，天子以含桃薦宗廟即此，故王維詩：『才是寢園春薦後，非干御苑鳥銜殘。』」其三也在「櫻桃篇」，李時珍曰：「王維詩雲：『飽食不須愁內熱，六官還有蔗漿寒。』蓋謂寒物同食，猶可解其熱也。」

「大葉聳長耳，一枝堪滿盤。荔枝分與核，金橘卻無酸。」這是《本草綱目》「枇杷篇」中編錄的宋代詩人楊萬里的「枇杷詩」。李時珍在詩後還說：「頗盡其狀。」

❻ 贊美中葯的詩詞

《滿來庭芳》
<南宋>辛棄疾
「雲母屏開源，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑鬱，金縷織流黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也！茱萸熟，地老菊花荒。」

詞中巧借二十四味中葯名，活龍活現地刻畫出了一位貴婦人的形象。將她思念遠征沙場的丈夫的那一腔纏綿之意表達得淋漓盡致，生動地抒發了她怨恨戰爭給自己帶來夫妻久別、難以團聚的心聲。

《葯名詩》
<北宋> 洪皓
獨活他鄉已九秋，腸肝續斷更剛留；遙知母老相思子，沒葯醫治盡白頭。
該詩十分巧妙地將五味中葯「獨活、續斷、知母、相思子、白頭」嵌入詩中，表達了自己深沉摯誠的愛國懷鄉思母之懷，感人肺腑。

❼ 關於中醫的古詩詞

關於古中醫的詩詞來歌曲賦源等，在中醫古籍中是實在是太多了。
舉例一些古籍讀本：
《葯性歌括四百味》
《脈象口訣歌》
《葯性賦》
《諸病主病詩》
《百家針灸歌賦》
《湯頭歌訣》
《增訂醫方歌訣》
《十二經補瀉溫涼引經葯歌》
《傷寒百證歌》
《孫真人針十三鬼穴歌》
《醫方歌括》
。。。。。。
散見於中醫古籍中的詩詞等實在是舉不勝舉。

❽ 一個老教授，老中醫，醫德高尚，現在桃李滿天下，周六是80大壽，求一首詩朗誦。

桃李無言，下自成蹊桃李競
厚德載物，仁心妙手厚德廣

現代詩，老中醫，不太對吧……
賀壽，私以為對聯更帶勁。僅供參考~祝老人家壽比南山！

❾ 關於中醫的古詩詞有哪些

1、休閑之人

出處：無

金箔河車千里光，使君夜合卧蛇床。專

閑觀木槿垂盆草，小坐蓮屬房五味嘗。

2、贊譽紅娘

出處：無

紅娘笑立南星夜，鬢插金釵石決明。

忘卻防風傳蜜語，含羞大力助張生。

3、小園觀景

出處：無

蝴蝶雙雙飛紫菀，時當半夏賞絲瓜。

滿園玉果金錢草，荷葉浮萍映日斜

❿ 歌頌中醫的古詩詞

1、身是芭復蕉喻，行須制筇竹扶。醫王有妙葯，能乞一丸無。——《病中一二禪客見問，因以謝之》唐代：劉禹錫

譯文：自己身體病弱，如芭蕉一樣空了，走點路都離不開拄杖。他們善治一切眾生煩惱病，對於我這個病夫，自然能向他們乞討一丸治病之葯。

2、古人醫在心，心正葯自真。——《醫人》唐代：蘇拯

譯文：古人的醫術在於心，內心正直葯自然就真。

3、葯物辨真偽，方書通古今。有時能起虢，一劑直千金。——《吾鄉陳萬卿儒者能醫見宜春趙守盛稱其醫葯之》宋代：戴復古

譯文：辨別葯物的真假，專門記載方劑的書籍就可以知曉古今。有時候醫術高明，能起死回生，一劑葯方值千金。

4、井臼每苦煩，葯食則不暇。不葯得中醫，默符覆器。——[宋]晁說之《十二弟季所和邵子文病中感懷之作復次韻寄子》

譯文：家務常常煩躁，葯食則沒有時間。中醫葯能不，沉默符覆蓋器。

5、不但針經熟，言談語語真。練形如鐵佛，信手合銅人。——《贈針醫范秀才》宋代：戴錶元

譯文：先生不但針經熟練，言談也是句句真切。練形像鐵佛一樣，信手之間就能合上桐人。