雲古詩教案

1. 寫雲的古詩（整首）

單獨描寫雲的詩還是比較少的，但是有相關的詩句。
離思五首·其四
作者：元稹
曾經滄海回難為水，除卻巫山答不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
終南別業
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初至山中
/
入山寄城中故人
作者：王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
清平調·其一
作者：李白
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

2. 帶日的古詩

帶有日的古詩匯總如下

1.雲日相輝映，空水共澄清。南朝·謝靈運《登江中孤島》
2.大漠孤煙直，長河落日圓。唐·王維《使至塞上》
3.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。唐·李白《望天門山》
4.春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。唐·孟郊《登科後》
5.黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。唐·李賀《燕門太守行》
6.溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。唐·許渾《咸陽城東樓》
7.歲老根彌壯，陽驕葉更陰。宋·王安石《孤桐》
8.清風無力屠得熱，落日著翅飛上天。宋·王令《暑旱苦熱》
9.接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》10.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。唐·白居易《憶江南》
11.夕陽無限好，只是近黃昏。唐·李商隱《樂游原》
12.惟有日斜溪上思，舊旗風影落春流。唐·陸龜蒙《懷宛陵舊游》
13.風暖鳥聲碎，日高花影重。唐·杜荀鶴《春宮怨》
14.嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。宋·蘇軾《新城道中》
15.日暮北風吹雨去，數峰清瘦出雲來。唐·張耒《初見嵩山》
16.山際見來煙，竹中窺落日。南朝·吳均《山中雜詩》
17.荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。唐·劉長卿《送靈澈上人》
18.海日生殘夜，江春入舊年。唐·王灣《次北固山下》
19.夕陽西下，斷腸人在天涯。元·馬致遠《天凈沙》
20.清晨入古寺，初日照高林。唐·常建《題破山寺後禪院》
21.鋤禾日當午，汗滴禾下土。唐李紳《憫農》
22.日之夕矣，羊牛下來。《詩經·君子於役》
23.君子於役，，不日不月。《詩經·君子於役》
24.日出東南隅，照我秦氏樓。《陌上桑》
25.山氣日夕佳，飛鳥相與還。晉·陶淵明《飲酒》
26.閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。唐·李白《行路難》
27.棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》
28.日暮鄉關何處是?煙波江上使人愁。唐·崔顥《黃鶴樓》
29.清晨入古寺，初日照高林。唐·常建《題破山寺後禪院》
30.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。唐·劉禹錫《秋詞》
31.足蒸暑土氣，背灼炎天光。唐·白居易《觀刈麥》
32.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。唐·溫庭筠《望江南》
33.千嶂里，長煙落日孤城閉。宋·范仲淹《漁家傲》
34.一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回?宋·晏姝《浣溪沙》
35.飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。宋·王安石《登飛來峰》
36.夕陽西下，斷腸人在天涯。元·馬致遠《天凈沙·秋思》
37.浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。近代·龔自珍《己亥雜詩》
38.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。唐·李白《望天門山》

3. 雲在古詩文中的意像

雲」作為中國古典詩歌常見的意象，很早就已為人們所注意，並進入詩歌審美之中。詩經里便有：
出其東門，有女如雲。雖則如雲，非我思存。
《鄭風.出其東門》
敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如雲。
《齊風.敝笱》
英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶
《都人士之仕.白華》
詩經之「雲」多以意「多」。因於認識上的局限，見天上漫漫雲朵，其實為眾，是而認為眾多。也有看雲飄飄而產生感嘆的，如「英英白雲」句，看白雲飄悠悠而想到時運之艱難，有幾分惆悵，已有象徵的義素。
楚辭之中「雲」也不少，如：
飄雲屯其相離兮，帥雲霞而來御
屈原《離騷》
雲霞來迎，一如親友，可見詩人給予「雲」的任達，浪漫之情采。
廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。
屈原《大司命》
此雲能「乘」，可謂為行鋪路。豈是雲能行？詩者思行矣！
眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊
屈原《悲回風》
塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永嘆。
宋玉《九辯.四》
「浮雲」於高空飄盪，似高志之於理想，又不免「浮」而不定，何者？雲因「浮」而難免有不能自控之處，因而高志遭疑總難免，此「浮雲」實為詩人心中情感之雲矣。
如果說《詩經》里的「雲」仍是比較集體意識，那麼《楚辭》里的「雲」則已比較個性化。《詩經》之「雲」仍多在實物與其本義的層面，而《楚辭》中「雲」更注詩人的情感體驗和情感色彩。如「雲霓」成為擬人化的物象而恭迎詩人；是詩人用以遮天蔽日的「雲」；「玄雲」則為烏雲，有迎風乘雲之宏勢；而以「青雲」為衣「白霓」為裳，寄寓詩人精神上的舒放壯達；有時「雲霏霏」彌漫天宇，彷彿把詩人的歡樂都籠罩去了，「雲」即有黑暗勢力之意；詩人心中的「浮雲」則含有一種浮離不定之感，其飄其止彷彿其身其志，因而發出哀嘆之聲；而「雲蒙蒙」則明顯地指希望太陽（光明勢力）耀長空，可恨烏雲（黑暗勢力）來迷濛。總而言之，楚辭里「雲」意象已具很強個性色彩，含有更多的是其本義之外的象徵義
雲，作為一種意象，在不同的詩歌作品中被賦予了作者不同的思想。例如，盧思道的《從軍行》中，借「朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲起。」塑造了戰斗激烈、綿長的景象。這里的「雲」是從雲的濃重沉實的本象形態與戰斗凝重緊張的相似點出發，通過這個意象的寄託，使戰斗場面更生動，突顯其慘重；也使一種厭戰之感委婉道出。崔灝的《黃鶴樓》所寫的「雲」，則是「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」。這里的「白雲」著重把其悠悠千載，依然如故的情景與鶴去樓空、古人已逝、歲月不再的現實相對比，發出的是對人世茫然的深沉感嘆。
王維的詩歌最喜寫雲。「在王維現存的489首詩中（據趙殿成《王右丞集箋注》），據初步統計有83首詩中有『雲』的意象，這表明王維詩中『雲』是一個中心意象。」
眾所周知，「空」是王維詩歌的一個中心概念。但「空」也是佛教的最高范疇之一，是佛教哲學對宇宙、人生的抽象思辨。佛家之「空」，並不是指一切皆無。世間總是存在各種各樣的「有」，佛家所強調的是從「有」中悟「空」。王維最崇信的《維摩潔經》，以及《金剛經》、《楞伽經》都宣揚這種「萬法如幻，無有定相」的觀點。王維接受了空幻觀，他盡力想看空人世間的許空幻觀對王維的藝術影響很大，表現在詩歌中，就是他在描寫自然景物時不僅著重外形突出特徵的刻畫，還探究外在形式所蘊含的意味。佛家說，實相非相。王維的詩總在試圖突顯實際事物空幻的本質，因而具有一種超脫、空靈、含蓄的美。③
同時，在自然界的萬事萬物中，雲似乎是最虛實難測的東西。它形態萬千、變化無常，恰喻多樣不定的世事；它又如此的瞬間變幻，成團的實體一下子就變成雨水消失無蹤，因此它最能象徵同樣似有實無的空幻。這個也許就是王維常在詩中寫到「雲」的原因。因為心中塞滿的全是「空幻」，感受最深的自然就是類似空幻的情景。而且王維在相當長一段時間內過著亦官亦隱的日子，生活上的簡單與孤獨使詩人有充裕的時間親近大自然：「興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑還無期。」《終南別業》,從而，達到「神與物游」的境界。「雲」作為天空的一部分，隨處可見，可能是詩人每每抬頭望天，思考無限的哲學意蘊，感概人生的最忠實的聆聽者。此外，唐代士子盛行漫遊、讀書山林的風氣，眼界廣闊、理想遠大，與自然更有長期的交往。唐代人口流動較大，疆域內外出入頻繁，貿易、游歷、遷謫、服役、做官等都使人們走出狹隘的家庭空間，走入自然。在王維以前及其時的唐代詩人中，也有不少寫到「雲」的意象，例如：
「山川雲霧里，遊子幾時還。」（王勃〈普安建陰題壁〉）
「桂子月中落，天香雲外飄。」（宋之問〈靈隱寺〉）
「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。」（王之渙〈涼州詞〉）
只是王維詩中的「雲」是有個性的，雖然各有差別，卻符合其詩「清淡而味遠」的整體風格。這些都是由於王維個人涵詠大雅的才情（精通音樂、繪畫；廣涉佛學以及以儒、道學為主的中國傳統文化）及復雜的人格結構（做官與歸隱之間的長期徘徊）所賦予的。
張海沙先生在其著作《初盛唐佛教禪學與詩歌研究》中論及王維詩中「雲」的意象時,提出王維詩中「雲」的意象主要有四層含義：較顯明的一層，是將世事人事的變幻與空虛比作浮雲；第二層是用雲寄託對理想境界的嚮往；第三層，是表達一種難解的禪境；第四層是佛法的象徵，也是其最深的含義。
⑴將世事人事的變幻與空虛比作浮雲；
「埋身白雲長已矣，空餘流水向人間。」 （《哭殷遙》）
「世事浮雲何足問，不如高卧且加餐。」（《酌酒與裴迪》）
「山萬重兮一片雲，混天地兮不分。」（《送友人歸山歌二首 其二》）
⑵用雲寄託對理想境界的嚮往；
「峽里誰知有人事，世中遙望空雲山。」（《桃源行》）
「峽里誰知有人事，郡中遙望空雲山。」（《寄崇梵僧》）
「望見南山陽，白雲靄悠悠。」（《自大散以往深林密竹蹬道盤曲四五十里至黃牛嶺見黃花川》）
「悠然遠山暮，獨向白雲歸。」（《歸輞川作》）
⑶表達一種難解的禪境；
「君言不得意，歸卧南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。」（《送別》）
「君問終南山，心知白雲外。」（《答裴迪輞口遇雨憶終南山之作》）
「山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應見白雲。」（《山中寄諸弟妹》）
「行到水窮處，坐看白雲起。」（《終南別業》）
「不知棟雲里，去作人間雨。」（《輞川集．文杏館》）
「不知香積寺，數里入雲峰。」（《過香積寺》）
⑷佛法的象徵；
「竹徑從初地，蓮峰出化城。窗中三楚盡，林上九江平。軟草乘趺坐，長松響梵聲。空居法雲外，觀世得無生。」（《登辨覺寺》）這首詩運用了大量的雙關手法。「法雲」萬法如雲，世事萬物以及佛法都是如雲一樣虛而不實。
「趺坐檐前日，焚香竹下煙。寒空法雲地，秋色凈居天。身逐因緣法，心過次第禪。不須愁日暮，自有一燈燃。」（《過盧員外宅看飯僧共題》）這里的「雲」則寓意「法」的高大、清靜、聖潔.
「啼鳥忽臨澗，歸雲時抱峰。」（《韋士郎山居》）
「月回藏珠斗，雲消出絳河。」（《同崔員外秋宵寓直》）
「湖上一回首，山青卷白雲。」（《輞川集.欹湖》）
「山鳥群飛，日隱輕霞。」（《酬諸公見過.時官出在輞川庄》）
⑸表達一種欣賞自然的情趣；
「啼鳥忽臨澗，歸雲時抱峰。」（《韋士郎山居》）
「月回藏珠斗，雲消出絳河。」（《同崔員外秋宵寓直》）
「湖上一回首，山青卷白雲。」（《輞川集.欹湖》）
「山鳥群飛，日隱輕霞。」（《酬諸公見過.時官出在輞川庄》）

4. 帶雲的古詩

帶雲的古詩
1、霜威出塞早，雲色渡河秋。唐·李白《太原早秋》
2、恩光照拙薄，雲漢希騰遷。唐·李白《金門答蘇秀才》
3、雲起爭峰勢，花交隱澗枝。唐·張喬《商山道中》
4、雲月有歸處，故山清洛南。唐·許渾《長安早春懷江南》
4、雲夢掌中小，武陵花處迷。唐·孟浩然《登望楚山最高頂》
6、中林子規啼，雲是古蜀帝。唐·鮑溶《子規》
7、四啼玄冥冬，雲物慘不霽。唐·鮑溶《子規》
8、雲何救根株，勸農均賦租。唐·白居易《東坡種花二首》
9、雲何茂枝葉，省事寬刑書。唐·白居易《東坡種花二首》
10、雲侵帆影盡，風逼雁行斜。唐·馬戴《江行留別》
11、水流心不競，雲在意俱遲。唐·杜甫《江亭》
12、雲藏神女館，雨到楚王宮。唐·皇甫冉《樂府雜曲·鼓吹曲辭·巫山高》
13、雲間迷樹影，霧里失峰形。唐·王勃《易陽早發》
14、天外賈客歸，雲間片帆起。唐·李白《姑孰十詠·丹陽湖》
15、雲日遙相對，川原無不通。唐·謝勮《游爛柯山》
6、雲扃掩苔石，千古無人賞。唐·謝勮《游爛柯山》
17、大野始嚴凝，雲天曉色澄。唐·周賀《冬日山居思鄉》
18、白馬黃金塞，雲砂繞夢思。唐·李白《塞下曲六首》
19、雲濕淮南樹，笳清泗水樓。唐·喻坦之《晚泊盱眙》
20、風景清明後，雲山睥睨前。唐·劉長卿《清明後登城眺望》

5. 古詩雲詩句解釋

千形萬象竟還空：雲形象千變萬化，實際上卻空無一物。（諷刺那些不學無術的官員）
映水回藏山片復重答：即使映在水裡，藏在山裡，也是一樣的空。
無限禾苗枯欲盡：很多禾苗都快枯死了。
悠悠閑處作奇峰：雲彩卻仍然悠閑的在高處變幻成山峰。（諷刺那些對人民死活不管不顧的官員）

6. 帶有雲字的古詩

涼州詞

唐-王之渙
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉內門關
這首詩的精華容在於後兩句，個人也很喜歡的說。雲只作為一個意象出現而已。
山行

杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
這個很耳熟能詳啦！
孤
雲

唐
於鄴
南北各萬里，有雲心更閑。

因風離海上，伴月到人間。

洛浦少高樹，長安無舊山。

徘徊不可駐，漠漠更東還。
慶
雲
見

唐
李紳
禮成中嶽陳金冊，祥報慶雲冠玉峰。

輕未透林疑待鳳，細非行雨詎從龍。

卷風變彩霏微薄，照日籠光映隱重。

還入九霄成沆瀣，夕嵐生處鶴歸松。
雲

唐
董思恭
帝鄉白雲起，飛蓋上天衢。

帶丹綺羅映，從風枝葉敷。

參差過層閣，倏忽下蒼梧。

因風望既遠，安得久踟躕。

片片飛來靜又閑，樓頭江上後山前。

飄零盡日不歸去，貼破清光萬里天。
獨坐敬亭山
唐
李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
完整的古詩，希望對你有幫助哦~

7. 雲古詩唐朝來鵠詩人

《雲》是唐代詩人來鵠創作的一首七言絕句。這是一首描寫旱雲千變萬化的寫景詩，又是一首反映詩人為莊稼盼雨心情的抒情之作。這首詩描寫細膩，旱天雲彩的種種變化寫得逼真而形象。從整篇的詩句中雖然貫穿著詩人對旱雲的不滿，但詩人還是成功刻畫了雲朵千嬌百媚的形象。這是一首寫景與抒情巧妙結合的小詩。
夏雲形狀奇特，變幻不常。「夏雲多奇峰」，是歷來傳誦的名句。但這首詩的作者似乎對悠閑作態的夏雲頗為憎厭，這是因為作者的心境本來就並不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開夏雲的各種具體形象，用「千形萬象」四字一筆帶過，緊接著下了「竟還空」這幾個感情份量很重的詞語。原來，詩人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風雲變幻。對他說來，夏雲的千姿百態並沒有實際意義，當然也就想不到要加以描寫。對事物關心的角度不同，描寫的方式也自然有別。這一句對夏雲的描寫盡管抽象，卻完全符合詩人此時的感情。它寫出一個過程：雲不斷幻化出各種形象，詩人也不斷重復著盼望、失望，最後，雲彩隨風飄散，化為烏有，詩人的希望也終於完全落空。「竟還空」三字，既含有事與願違的深深失望，也含有感到被作弄之後的一腔怨憤。
次句寫「竟還空」後出現的情形。雲彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它彷彿故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見，驀然低頭，卻發現它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見它原來就隱藏在山後。又好像故意在你面前玩戲法：忽而輕雲片片，忽而重重疊疊。這就進一步寫出了雲的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫出了它的故作姿態。而經歷過失望、體驗過被作弄的滋味的詩人，面對弄姿自媚的雲，究竟懷著一種什麼樣的感情，也就可想而知了。
「無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。」第三句是全詩的背景，按自然順序，似應放在首句。詩人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發展的關節點上出現，以便與第四句形成鮮明尖銳的對照，取得更加強烈的藝術效果。第三句明顯地蘊含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語很重，第四句放下去時卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對比描寫中，詩人給雲的形象添上了畫龍點睛的一筆，把憎厭如此夏雲的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫為能事、有所託寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來並不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱雲的感情。詩中「雲」的形象，既具有自然界中夏雲的特點，又概括了社會生活中某一類人的特徵。那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的雲，其實根本就無心解救乾枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻「悠悠閑處作奇峰」呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以「解民倒懸」，實際上「不問蒼生」的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩里所描繪的人格化了的「雲」是似曾相識的。
古代詩歌中詠雲的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪雲的，卻幾乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《雲》，也許算得上最富人民性的詠雲之作。

8. 古詩雲有哪些內容

《雲》：有物於此，居則周靜致下①，動則綦高以鉅②。圓者中規③，方者中矩④。大參天地，德厚堯禹⑤。精微乎毫毛。而大盈乎大宇⑥。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也⑦，印印兮天下之咸蹇也⑧。德厚而不捐⑨，五采備而成文⑩。往來惛憊，通於大神；出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳。君子設辭，請測意之。

曰：「此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者與？行遠疾速而不可托訊者與？往來惛憊而不可為固塞者與？暴至殺傷而不億忌者與？功被天下而不私置者與？托地而游宇，友風而子雨。冬日作寒，夏日作暑。廣大精神，請歸之雲。」

注釋

①周靜致下：彌漫在地面。周：周密。致：處於。②綦：極。鉅：大。此二句言雲變化時的形狀。③規：畫圓的工具。④矩：畫方的工具。⑤德厚堯禹：恩德厚於堯禹。因為雲可以致雨，並育化萬物，故雲。⑥盈：滿。大宇：宇宙空間。⑦攭：分散。反：通「返」，還。⑧卬卬：向上而高的樣子。咸：皆。蹇：艱難。雲高去而不下雨。故天下皆艱難也。⑨捐：捐棄。此句言雲對萬物無所捐棄，並皆澤被之。⑩文：文彩。惛憊：幽暗，晦暝。通於大神：言其變化莫測也。極：通「亟」，疾迅。門：門徑。以上兩句言雲往來迅疾，無人知道它出入的門徑。敏：聰敏。陳：陳說。意：猜度。塞：堵塞。此句言雲塊雖大而不堵塞。不窕：沒有空隙。窕：有間隙。郄：縫隙。偪：狹窄。此句言雲為虛物，行雖遠且迅速，但不可以托寄書信。訊：書信。固塞：堅固的要塞。暴至殺傷：指雷霆震怒，風狂雨驟，而殺傷萬物。億忌：懷疑、顧忌。億讀作「意」，疑。此句言天下共享其功而雲不偏頗。不私置：無所偏頗，一視同仁。托地而游宇：託身在大地而浮游於天宇。友風而子雨：以風為友，以雨為子。雲從風而來，故曰「友風」；雨從雲間下，故曰「子雨」。