聽蟬詩句
⑴ 描寫蟬的詩句
在獄詠蟬
——駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響回易答沉。無人信高潔，誰為表予心？
「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋·朱熹．《南安道中》）。
「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（唐． 司空曙《新蟬》）。
「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（唐 白居易《早蟬》）
「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（唐 劉禹錫《答白刑部聞新蟬》）
「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（宋 楊萬里《聽蟬》）
「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」 （宋 劉克庄 《三月二十五日飲方校書園》）
「高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞」（唐 雍陶《蟬》）
⑵ 關於蟬的詩句10句
詠蟬
作者：駱賓王
西陸蟬聲唱，南冠客思深。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心？
蟬
作者：虞世南
垂蕊飲清露，
流響出疏桐。
居高聲自遠，
非是藉秋風。
「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首?明月皎夜光》）
「鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華」（潘岳《河陽縣作二首）
「
哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。」（陶淵明《己酉歲九月九日》）
「園柳吟涼久，嘶蟬應序驚」（隋
王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
「造化生微物，常能應候鳴」（唐
許裳《聞蟬》）
「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋
朱熹《南安道中
》）
「流音繞叢藿，余響徹高軒」（南朝
蕭子范《後堂聽蟬》）
「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差」
（唐
劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》）
「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」（唐
盧仝《新蟬》）
「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
」（宋
辛棄疾《西江月?月夜行黃沙道中》）
「得飲玄天露，何辭高柳寒」（南朝陳?劉刪《詠蟬詩》）
「飲露身何潔，吟風韻更長」（唐?戴叔倫《畫蟬》）
「聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……」
「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……」（隋
盧思道
《和陽納言聽鳴蟬篇》）
（2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，「以我觀物，故物皆著我之色彩」（王國維《人間詞話》）。正如
宋代詩人楊萬里所說：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（《聽蟬》）。
唐
司空曙「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（《新蟬》）；
唐
白居易
：「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（《早蟬》）；
唐
劉禹錫
：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（《答白刑部聞新蟬》）；
唐
孟浩然：「日夕涼風至，聞蟬但益悲」（《秦中寄遠上人》），
唐
元稹：「紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷」（《送盧詩》）。
唐
雍裕之：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」（《早蟬》）；
五代楚
劉昭禹：「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」（《聞蟬》）；
唐
盧殷：「深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」（《晚蟬》）；
唐
姚合：「秋來吟更苦，半咽半隨風」（《聞蟬寄賈島》）；
宋
柳永：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」（《雨霖鈴》）；
宋
劉克庄「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」
《三月二十五日飲方校書園》
⑶ 寫到蟬的古詩還有
以禪為意向的古詩有很多。
比如專門寫蟬的虞世南的
蟬 垂緌飲清露，流響出版疏桐。居高聲自遠，非是藉秋權風。
還有提到蟬的，比如寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。比如：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。比如：意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。還有：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。
⑷ 有關於蟬的詩句
蟬聲響亮而高遠，古往今來，那「知了，知了」的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。
「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）
「鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華」（潘岳《河陽縣作二首）
「 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。」（陶淵明《己酉歲九月九日》）
「園柳吟涼久，嘶蟬應序驚」（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
「造化生微物，常能應候鳴」（唐 許裳《聞蟬》）
「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋 朱熹《南安道中 》）
「流音繞叢藿，余響徹高軒」（南朝 蕭子范《後堂聽蟬》）
「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差」 （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》）
「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」（唐 盧仝《新蟬》）
「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 」（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》）
「得飲玄天露，何辭高柳寒」（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》）
「飲露身何潔，吟風韻更長」（唐·戴叔倫《畫蟬》）
「聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……」
「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……」（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》）
（2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，「以我觀物，故物皆著我之色彩」（王國維《人間詞話》）。正如
宋代詩人楊萬里所說：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（《聽蟬》）。
唐 司空曙「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（《新蟬》）；
唐 白居易 ：「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（《早蟬》）；
唐 劉禹錫 ：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（《答白刑部聞新蟬》）；
唐 孟浩然：「日夕涼風至，聞蟬但益悲」（《秦中寄遠上人》），
唐 元稹：「紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷」（《送盧詩》）。
唐 雍裕之：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」（《早蟬》）；
五代楚 劉昭禹：「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」（《聞蟬》）；
唐 盧殷：「深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」（《晚蟬》）；
唐 姚合：「秋來吟更苦，半咽半隨風」（《聞蟬寄賈島》）；
宋 柳永：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」（《雨霖鈴》）；
宋 劉克庄「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」 《三月二十五日飲方校書園》。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象徵，並詠之頌之，或藉此來寄託理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之「三絕」：
垂委飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
——虞世南《蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
——駱賓王《在獄詠蟬》
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
——李商隱《蟬》
三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴佣說詩》對此之評論可謂一語中的：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不借秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。比興不同如此。」
附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序
余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異於曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。
陸龜蒙：「只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無。」
羅隱：「大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。」
在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。
兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。
（5）其餘如：
唐人雍陶的「高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞」（《蟬》）、
清人朱受新的「抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心」（《詠蟬》），
也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄託；
南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》「風高知響急，樹近覺聲連」、
唐徐夤《蟬》詩 「寒鳴寧與眾蟲同，翼鬢緌冠豈道窮。殼蛻已從今日化，聲愁何似去年中。朝催籬菊花開露，暮促庭槐葉墜風。從此最能驚賦客，計居何處轉飛蓬。 」
亦各具有一番清新別致之機趣。
⑸ 關於蟬鳴的詩句有哪些
1、《夏夜追涼》 宋-楊萬里
原文：
夜熱依然午熱同 ， 開門小立月明中。
竹深樹密蟲鳴處 ， 時有微涼不是風。
譯文：夏天的中午，天氣炎熱，想不到夜晚還是那麼熱。打開門，到月光下去站一會兒吧。 這時，遠處的竹林和樹叢里，傳來一聲聲蟲子的鳴叫；一陣陣清涼的感覺也迎面飄來。可是，這並不是風，或許就是大自然寧靜的涼意吧。
2、《塞上曲》 唐-王昌齡
原文：
蟬鳴空桑林，八月蕭關道。
出塞入塞寒，處處黃蘆草。
從來幽並客，皆共塵沙老。
莫學游俠兒，矜誇紫騮好。
譯文：知了在枯禿寂寥的桑林鳴叫，八月的蕭關道氣爽秋高且冷清。出塞後再入塞氣候變的寒冷，關內關外盡是枯黃趴地的蘆草。自古來河北山西的英雄豪傑，都與塵土黃沙伴隨到老。莫學那自恃勇武不愛惜生命的游俠，自鳴不凡地把紫色的駿馬誇耀。
3、《四時讀書樂》 元-翁森
原文：
修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。
晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。
北窗高卧羲皇侶，只因素稔讀書趣。
讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。
譯文：新長出來的竹子垂壓著屋檐，屋子四周種滿桑樹。我的小書齋安靜敞亮，射入燦爛的陽光。白天變長了，讀完書以後，聽聽蟬兒在樹上的鳴叫；夜晚讀書時，燈花一節節落下，還有螢火蟲飛入帷帳。
只因為向來深知讀書的樂趣，我在北面的窗戶下閑適地躺著，就像遠古時候羲皇時代的人一樣逍遙自在。讀書的樂趣是無窮的，好比沐浴著煦暖的南風，用瑤琴來彈奏一曲。
4、《聞蟬》 宋-游九言
原文：
悄悄山郭暗，故園應掩扉。
蟬聲深樹起，林外夕陽稀。
譯文：慢慢地山邊都變暗了，老園子的門半開著。老樹上的蟬聲開始鳴叫，樹林外的太陽開始下落。
5、《蟬》 唐-虞世南
原文：
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
譯文：蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回盪樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用藉助秋風，傳聲依然遙遠。
⑹ 關於中午聽見蟬鳴是享受的古詩句
「造化生微物，常能應候鳴」(唐·許裳《聞蟬》)。又是驕陽似火的盛夏時節，那些被法布爾譽為「不知疲倦的歌手」的鳴蟬們，又一次在林間枝頭開始了它們的歌唱。古往今來，它們那「知了，知了」的鳴唱，曾使無數多愁善感的詩人們寫下許多優美動人的詩篇。
「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」(宋·朱熹《南安道中》)。蟬聲響亮而高遠，對此古詩中有許多生動的描寫，比如南朝詩人蕭子范就曾在其《後堂聽蟬》一詩中這樣寫到：「流音繞叢藿，余響徹高軒」；唐代大詩人劉禹錫在其《酬令孤相公新蟬見寄》一詩中也寫到：「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差」；而唐代另一位詩人盧同在其《新蟬》一詩中對此描寫得更為形象生動：「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」
「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生(唐·司空曙《新蟬》)。一樣的蟬鳴，在不同的人聽來往往會有不同的感受，生發出各種不同的感慨來。這蟬聲曾使長年漂泊在外的唐代大詩人白居易鄉愁頓起「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」(《早蟬》)；也曾使唐代另一位大詩人劉禹錫心生凄涼：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」(《答白刑部聞新蟬》)；還曾使有志無成、空有一腔報國熱情卻無處施展的唐代詩人雍裕之潸然淚下：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」(《早蟬》)。
「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」(南宋·楊萬里《聽蟬》)。其實，蟬本無知、無情，蟬鳴亦本不關愁，許多詩人之所以聞蟬而愁只不過是因為詩人自己心中有愁、「以我觀物，故物皆著我之色彩」(王國維《人間詞話》)的緣故罷了。因此，我們不難明了：五代楚詩人劉昭禹在其《聞蟬》一詩中對蟬「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」的勸阻，唐代詩人盧殷在其《晚蟬》一詩中對蟬「猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」的抱怨，唐代另一位詩人姚合在其《聞蟬寄賈島》一詩中對蟬鳴「秋來吟更苦，半咽半隨風」的描寫，宋代詞人劉克庄在其《三月二十五日飲方校書園》一詩中對蟬「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」的感受，都只過是詩人各自的內心情感的外現與物化罷了。
⑺ 蟬的叫聲惹人睡不著的詩句
'
宋代詩人楊萬里所說：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（《聽蟬》版）。
唐權 司空曙「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（《新蟬》）；
唐 白居易 ：「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（《早蟬》）；
唐 劉禹錫 ：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（《答白刑部聞新蟬》）；
唐 孟浩然：「日夕涼風至，聞蟬但益悲」（《秦中寄遠上人》），
唐 元稹：「紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷」（《送盧詩》）。
唐 雍裕之：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」（《早蟬》）；
五代楚 劉昭禹：「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」（《聞蟬》）；
唐 盧殷：「深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」（《晚蟬》）；
唐 姚合：「秋來吟更苦，半咽半隨風」（《聞蟬寄賈島》）；
宋 柳永：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」（《雨霖鈴》）；
宋 劉克庄「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」 《三月二十五日飲方校書園》。
⑻ 描寫秋蟬的古詩詞
（1） 蟬聲響亮而高遠，古往今來，那「知了，知了」的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。
「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》）
「鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華」（潘岳《河陽縣作二首）
「 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。」（陶淵明《己酉歲九月九日》）
「園柳吟涼久，嘶蟬應序驚」（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
「造化生微物，常能應候鳴」（唐 許裳《聞蟬》）
「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋 朱熹《南安道中 》）
「流音繞叢藿，余響徹高軒」（南朝 蕭子范《後堂聽蟬》）
「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差」 （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》）
「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」（唐 盧仝《新蟬》）
「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 」（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》）
「得飲玄天露，何辭高柳寒」（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》）
「飲露身何潔，吟風韻更長」（唐·戴叔倫《畫蟬》）
「聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……」
「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……」（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》）
（2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，「以我觀物，故物皆著我之色彩」（王國維《人間詞話》）。正如
宋代詩人楊萬里所說：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（《聽蟬》）。
唐 司空曙「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（《新蟬》）；
唐 白居易 ：「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（《早蟬》）；
唐 劉禹錫 ：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（《答白刑部聞新蟬》）；
唐 孟浩然：「日夕涼風至，聞蟬但益悲」（《秦中寄遠上人》），
唐 元稹：「紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷」（《送盧詩》）。
唐 雍裕之：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」（《早蟬》）；
五代楚 劉昭禹：「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」（《聞蟬》）；
唐 盧殷：「深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」（《晚蟬》）；
唐 姚合：「秋來吟更苦，半咽半隨風」（《聞蟬寄賈島》）；
宋 柳永：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」（《雨霖鈴》）；
宋 劉克庄「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」 《三月二十五日飲方校書園》。
（3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象徵，並詠之頌之，或藉此來寄託理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之「三絕」：
垂委飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
——虞世南《蟬》
西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
不堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。
——駱賓王《在獄詠蟬》
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
——李商隱《蟬》
三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴佣說詩》對此之評論可謂一語中的：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不借秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。比興不同如此。」
附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序
余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異於曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。
（4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 。
陸龜蒙：「只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無。」
羅隱：「大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。」
在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。
兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。
（5）其餘如：
唐人雍陶的「高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞」（《蟬》）、
清人朱受新的「抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心」（《詠蟬》），
也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄託；
南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》「風高知響急，樹近覺聲連」、
唐徐夤《蟬》詩 「寒鳴寧與眾蟲同，翼鬢緌冠豈道窮。殼蛻已從今日化，聲愁何似去年中。朝催籬菊花開露，暮促庭槐葉墜風。從此最能驚賦客，計居何處轉飛蓬。 」
亦各具有一番清新別致之機趣。
⑼ 聽蟬鳴的詩句
小閣閑坐
作者：白居易
閣前竹蕭蕭，閣下水潺潺。
拂簟卷簾坐，清風生其間。
靜聞新蟬鳴，遠見飛鳥還。
但有巾掛壁，而無客叩關。
二疏返故里，四老歸舊山。
吾亦適所願，求閑而得閑。
⑽ 帶有"蟬" 字的古詩句大神們幫幫忙
蟬聲響亮而高遠，古往今來，那「知了，知了」的鳴唱，曾使情感豐富而細膩的詩人們寫下了諸多優美動人的詩篇。 「秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？」（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） 「鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華」（潘岳《河陽縣作二首） 「 哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。」（陶淵明《己酉歲九月九日》） 「園柳吟涼久，嘶蟬應序驚」（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） 「造化生微物，常能應候鳴」（唐 許裳《聞蟬》） 「高蟬多遠韻，茂樹有餘音」（宋 朱熹《南安道中 》） 「流音繞叢藿，余響徹高軒」（南朝 蕭子范《後堂聽蟬》） 「清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差」 （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） 「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」（王籍《入若耶溪》） 「泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風剪不斷，還在樹枝間。」（唐 盧仝《新蟬》） 「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。 」（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） 「得飲玄天露，何辭高柳寒」（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） 「飲露身何潔，吟風韻更長」（唐·戴叔倫《畫蟬》） 「聽秋蟬，秋蟬非一處。細柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉簫，群噪學調笙；風飄流曼響，多含斷絕聲。……」 「聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側；長風送晚聲，清露供朝食。晚風朝露實多宜，秋日高鳴獨見知。輕身蔽數葉，哀鳴抱一枝。……」（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，「以我觀物，故物皆著我之色彩」（王國維《人間詞話》）。正如 宋代詩人楊萬里所說：「蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸」（《聽蟬》）。 唐 司空曙「今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生」（《新蟬》）； 唐 白居易 ：「一聞愁意結，再聽鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里」（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：「蟬聲未發前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續弦」（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：「日夕涼風至，聞蟬但益悲」（《秦中寄遠上人》）， 唐 元稹：「紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷」（《送盧詩》）。 唐 雍裕之：「一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨泫然」（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：「莫侵殘日噪，正在異鄉聽」（《聞蟬》）； 唐 盧殷：「深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛」（《晚蟬》）； 唐 姚合：「秋來吟更苦，半咽半隨風」（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」（《雨霖鈴》）； 宋 劉克庄「何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼」 《三月二十五日飲方校書園》。 （3）古人誤卻以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象徵，並詠之頌之，或藉此來寄託理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先應該提到的當然是被稱為唐代詠蟬詩之「三絕」： 垂委飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。 ——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱，南冠客思侵。 不堪玄鬢影，來對白頭吟。 露重飛難進，風多響易沉。 無人信高潔，誰為表予心。 ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽，徒勞恨費聲。 五更疏欲斷，一樹碧無情。 薄宦梗猶泛，故園蕪已平。 煩君最相警，我亦舉家清。 ——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作，但旨趣迥異，各臻其妙。清人施補華《峴佣說詩》對此之評論可謂一語中的：「同一詠蟬，虞世南『居高聲自遠，端不借秋風』，是清華人語；駱賓王『露重飛難進，風多響易沉』，是患難人語；李商隱『本以高難飽，徒勞恨費聲』，是牢騷人語。比興不同如此。」 附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所，禁垣西，是法曹廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞。豈人心異於曩時，將蟲響悲乎前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數；應節為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂雲爾。 （4）與詠燕詩不同，詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者。代表之作當屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩。 陸龜蒙：「只憑風作使，全仰柳為都。一腹清何甚，雙翎薄更無。」 羅隱：「大地工夫一為遺，與君聲調偕君綏。風棲露飽今如此，應忘當年滓濁時。」 在陸之筆下，蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下，蟬則是趨炎附勢之徒。 兩詩借蟬言志，旨在諷刺批判唐末的社會腐敗、官場昏暗。 （5）其餘如： 唐人雍陶的「高樹蟬聲入晚雲，不唯愁我亦愁君。何時各得身無事，每到聞時似不聞」（《蟬》）、 清人朱受新的「抱葉隱深林，乘時慧慧吟。如何忘遠舉，飲露已清心」（《詠蟬》）， 也都是借蟬抒懷的佳句，句中各有比興寄託； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應衡陽王教詩》「風高知響急，樹近覺聲連」、 唐徐夤《蟬》詩 「寒鳴寧與眾蟲同，翼鬢緌冠豈道窮。殼蛻已從今日化，聲愁何似去年中。朝催籬菊花開露，暮促庭槐葉墜風。從此最能驚賦客，計居何處轉飛蓬。 」 亦各具有一番清新別致之機趣。