關於詩句的手抄報圖片

A. 古詩手抄報

有關於古詩的手抄報作品，中小學生古詩手抄報圖片，古詩詩詞手抄報大全，古詩手抄報圖片大全。古詩是我國獨有的傳統文化，講究詩韻，又稱之為古體詩。

詩在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分。清代沈德潛說：「古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。」（《說詩語》）晉、宋時，這批「古詩」被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習「古詩」手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鍾嶸《詩品》更從理論上總結評論了「古詩」的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,並大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵<玉台新詠>又從詩歌分類上確定了「古詩」的范圍：凡無明確題目的作品，有作者的稱「雜詩」,無名氏者為「古詩」。
因此，梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而<古詩十九首>便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。
古體詩，別稱古風，《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為「風」。
唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。
近體詩，又叫今體詩(「近」和「今」都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。
<古詩十九首>，組詩名，最早見於<文選>，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的無言詩匯集起來，冠以此名，列在「雜詩」類之首，後世遂作為組詩看待。
<古詩十九首>是樂府古詩文人化的顯著標志，它在五言詩的發展上有重要地位，就古代詩歌發展的實際情況而言，它被稱為「五言之冠冕」、「千古五言之祖」是並不過分的。詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權輿的評論例如，明王世貞稱「（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足並駕，是千古五言之祖」。陸時庸則雲「（十九首）謂之風余，謂之詩母」。 《之一 行行重行行》
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
……
《之五 西北有高樓》
西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
《行路難》-----李白
金樽美酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
《兵車行》----杜甫
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足闌道哭，哭聲直上干雲霄。
道傍過者問行人，行人但雲點行頻。
或從十五北防河，便至四十西營田。
去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。
邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
長者雖有問，役夫敢申恨。
且如今年冬，未休關西卒。
縣官急索租，租稅從何出。
信知生男惡，反是生女好。
生女猶是嫁比鄰，生男埋沒隨百草。
君不見青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
近體詩
《月下獨酌》----李白
古詩花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。
《春夜喜雨》----杜甫
好雨知時節，

B. 關於詩句手抄報

資料古詩: 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》） 力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》） 名句: 書到用時方恨少，事非經過不知難。 讀書破萬卷，下筆如有神。 讀萬卷書，行萬里路。 書山有路勤為徑，學海無三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》） 力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）

C. 關於勞動的手抄報內容 古詩

關於勞動的古詩匯總如下

1、《國風·豳風·七月》

七月流火，九月授衣。

一之日觱發，二之日栗烈。

無衣無褐，何以卒歲？

三之日於耜，四之日舉趾。

同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！

這是一首極古老的農事詩，也是一幅瑰麗的農耕圖，敘述了農夫一年四季的勞動生活，並記載了當時的農業知識和生產經驗。

2、《歸園田居》

【東晉】陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使願無違。

這首詩平淡自然，清新質朴，言簡意長，真摯感人。表達詩人對田園生活的熱愛及享受田園勞作之樂的愜意、舒適。

3、《下涇縣陵陽溪至澀灘》

【唐】李白

澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。

白波若卷雪，側足不容舠。

漁子與舟人，撐折萬張篙。

這首詩最後兩句「漁子與舟人，撐折萬張篙」是全詩的主旨，展現了勞動人民危險艱辛的生活及奮斗精神。

4、《憫農》

【唐】李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

這首詩生動形象的刻畫出烈日當空，農民在田中辛勤勞作的情景，滴滴汗水才能換來粒粒糧食，告訴我們食物的來自不易。

5、《秋浦歌》

【唐】李白

爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧郎明月夜，歌曲動寒川。

這首詩正面描寫和歌頌冶煉工人的艱辛勞作，字里行間體現了作者對他們的贊美之情。

6、《春中田園作》

【唐】王維

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。

持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠行客。

這首詩寫出春天欣欣向榮和勞動人民的愉悅歡欣，結尾則表達了詩人對故鄉的眷戀。

7、《農謠》

【宋】方岳

雨過一村桑柘煙，林梢日暮鳥聲妍。

青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶未眠。

因為蠶未眠而擔心，養過蠶的人才知道，蠶不眠就無法蛻皮長大，無法吐絲結繭，就像莊稼不能收獲一樣。農人相見當然談農事。

8、《清平樂·村居》

【宋】辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。

此詞把美好的農家生活描寫得有聲有色，惟妙惟肖，活靈活現，具有濃厚的生活氣息，表現出作者對農村和平寧靜生活的喜愛。

D. 古詩手抄報題目

古詩集錦 與詩同行 詩林漫步 輕叩詩歌的大門 詩香滿堂 詩海世界 古詩集錦
古詩伴我成長

E. 關於古詩詞的手抄報內容

分成幾部分：寫一些古代詩，詞，歌，賦·····或者分成不同時代，不同內容，不同特點；要不就寫一些偉大的文人和他們的生平簡介及詩文。
例如：李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有「詩仙」之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白（701-762年），字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，盛唐最傑出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人。李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的完美統一。他被賀知章稱為「詩仙」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。李白的詩具有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。李白的詩富於自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫並稱為「李杜」，（李商隱與杜牧並稱為「小李杜」）。
詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。 按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》 《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律） 。
體裁
古詩：古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。 從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
近體詩：絕句：4句 1、2、4句最後一字押韻 音律，一句五個字稱「五絕」，七字稱「七絕」
律詩：8句，4聯 2、4、6、8句最後一字押韻 音律，一句五個字稱「五律」，七字稱「七律」
（頷聯、頸聯對仗）
詞：別名：長短句、詩余、曲子詞
組成：詞牌名、題目
分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）
風格：婉約派、豪放派
曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目

文學風格
從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為「七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古」，又說「放情長言曰歌」、「體如行書曰行」，二者風調互異。《詩藪》論七古亦雲：「古詩窘於格調，近體束於聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡於古詩而盡於歌行。」則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。《昭昧詹言》說「七言古之妙，朴、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。總歸於一字曰老」，又說「凡歌行，要曼不要警」。「曼」即情辭搖曳、流動不居；「警」即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方面的不同。盡管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；而王維《桃源行》、李白《夢游天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋庄《秦婦吟》只能是七言歌行。

表現的手法
古詩詞的表現手法很多，中國最早流行，且至今常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」
其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。
這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
1.比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當做人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
2.誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
3.借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。
無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。

F. 關於春節的古詩詞的手抄報、

1、一復日今年始，一年前事空。凄涼制百年事，應與一年同。（元稹：《歲日》）

2、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（王安石：《元日》）

5、不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。（文徵明：《拜年》）

6、共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。

只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。（董必武《元旦口佔用柳亞子懷人韻》）

G. 關於古詩的手抄報,要大圖

古龍簡介：
古龍原名熊耀華，祖籍江西，1936年生於香港（一說1937年生於大陸），1985年9月21日病逝於台灣。
古龍被稱為「新派」，他的武俠小說不是俠林的「正格」，他的身世，也正像他的小說一樣，經歷了太多的曲折與艱辛。他14歲時，隨著父母從香港移居台灣讀書，但僅僅過了4年，父母離婚，他成了沒人管的大孩子，主活也常常沒有著落。靠朋友接濟和半工半讀，學完了淡江大學外文系（當時叫淡江英專）的學業。在台北美軍顧問團任過職，後來就以古龍的名字專職寫小說，靠稿酬為生。他掙錢很厲害，卻以不善理財著稱，作過一些投資，但都無結果，他花錢太厲害，來時赤條條，走時一副清貧。
人們說古龍是美酒和美人造就的古龍。
古龍喝酒是出了名的。還是較早的時候，他住在台北郊外瑞芳鎮，每次領到稿費，便買幾瓶好酒，一大疊新書，返回鄉下過他隱士的生活。成名以後，他的酒櫃美酒紛陳，市面上沒有的酒，他也盡量想法搜羅來。他喝酒，頭一仰，酒碗必干，自得其樂，有一次是5個人喝了28瓶白蘭地，平時無酒不歡，唯一不喝酒的時候，是坐在地上以黑板當桌子寫稿。雖然無酒，卻又左手拿了平時從來不抽的煙，一個晚上可以抽掉兩包「555」。古龍因酒而思如泉湧，創造了好酒的大俠楚留香、陸小風、李尋歡、沈浪，使他登上武俠小說藝術的巔峰。同時，他也因酒消耗掉了他自己。因為酒，被送進醫院。出院，再喝，再進醫院。然後由酒精中毒而肝硬化，脾臟腫大，胃出血，導致了古龍的英年早逝。有一次，朋友邀他去吟松閣酒樓，酒菜擺開，古龍卻覺得拼酒沒有意思，朋友覺得他的這種拒絕傷了面子，一言不合，爭吵起來，對方拔刀便刺，古大俠臂上中刀，失血2000CC，醫生都說可能沒救了。雖然大難不死，再站起來的古大俠卻日見消沉，大失水準，再沒有六七十年代的那種英風豪氣。1980年以後，他的作品便只有水準下降，沒有新的高峰出現。古龍死於酒，悲感和戒不絕的酒。直接的死因是肝硬化引起食道瘤大出血。在葬禮上，朋友們帶來了他生前最愛喝的XO，一共48瓶，象徵他48歲。對於古龍，真是成也酒、敗也酒。
古龍在一個破裂的家庭中長大，他的心有著浪子一般的孤寂、他好人，也是一種自我放逐，同時又是英雄自愛，俠士自重，攜美酒伴美人醉卧山村的那一種浪漫。他在求學時的同居者為舞女鄭莉莉，他們的兒子是台灣柔道高手鄭小龍。在芳鎮過了三年，兩人分手之後，他迷上舞女葉雪，又生了一個兒子。不久，一個清雅純朴的高中生梅寶珠成為他的第一位正式夫人，為他生下第三個兒子。梅寶珠雖然柔情似水，卻仍然鎖不住古龍人在江湖的那一顆心，兩入終因性格不合而分手。他的第二位夫人是於秀玲、她一直伴隨到古龍生命的結束。古龍愛美人，他的朋友於志宏說，古龍每一部著作後面都有一個女人。古龍自己也承認，沒有女人，便無法生活。然而，他更重朋友。每每把筆一扔，人已跑到屋外，一連許多天找他的朋友去了。他對朋友可以推心置腹，無所不談，上至文人學士，下到販夫走卒，相交滿天下。當然，他也有許多女朋友，但他把男朋友看得更重。朋友雖多，卻沒人真正了解他、這又是古龍浪子生涯的獨特心境。唯一真正知心的，是長期住在他家中、受他影響至深的弟子兼義子丁情。丁情說：「因為古大俠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能長久。古大俠生性是浪子。」這種性格和心境，也給他的武俠小說帶來了決定性的影響。
關於古龍的文學歷程，他最初是寫純文學小說的，1956年，他第一次發表小說，是在吳愷玄先生主編的《晨光》雜志上分兩次登完的《從北國到南國》。他步人俠壇，始於1960年，由時尚影響、朋友勸告、經濟壓力的三重因素，他以「古龍」的名字出版了武俠處女作《蒼穹神劍》，形式是傳統的對仗回目．內容是「胡編亂造」。當時，台灣俠壇卧龍生、諸葛青雲、司馬翎三人名噪一時，被稱為「三劍客」古龍當然不願意作「三劍客」的小劍童，1960、1961兩年出版了8部作品之後，他隱居芳鎮三年，潛心悟道，求新求變，雖然想像過於奇特，甚至近於荒誕，卻很快與「三劍客」齊名，成為「四大天王」，64年，古龍出版《浣花洗劍錄》（《江海英雄》），是他武俠小說的一個里程碑，標志著他獨創風格的開始，他分別從日本的吉川英治、大陸的還珠樓主，香港的全庸那裡吸取營養，寫了一些走「正路」的作品，為他不久之後的成功打下基礎。1967年，古龍出版《鐵血傳奇》（《楚留香傳奇》），標志著他的個性和特色全面走向成熟，出現非常「好看」的古龍。從那時到70年代未，他的數十部小說，使他完成了「新派」武俠大業，獨領台灣武壇十年風騷，並與金庸、梁羽生鼎足而三。但到了他生命的最後幾年，因病因酒，也因自己較多的重復和無法進行的突破，他陷入一種消沉頹廢之中，正如1981年2月12日夜他寫完《關於飛刀》的落款：「於病後，非關病酒。不在酒後。」在他的作品中，我們便看到一種無能為力的老邁和力不從心為蒼涼，雖然他曾有些大的計劃，卻都是雷聲大雨點小而收場，無論數量和質量，都已大不如前。金庸、粱羽生激流勇退，留給人們輝煌；古龍至死方休，留給人們的卻是一片悲涼。
關於古龍的風格。金庸、梁羽生走的是「正路」以歷史意識、文化品味、哲理高度取勝。古龍最初也想走這條路，後來受日本文學和《007系列》、《教父》等西方文學影響，以人生況味、機鋒智慧、詩意哲理取勝，以情節的懸疑和驚魂取勝，形成「新派」的獨到之處。
古龍是輝煌的，又是惆悵的、當年他在台北買下兩層華廈，文壇名宿陳定公為他題了一副對聯，巧妙地將他和寶珠夫婦的名字嵌入聯中：
古匣龍吟秋說劍，寶簾珠卷曉凝妝；
寶靨珠鐺春試鏡、古韜龍劍夜論文。
那時，何等風光。而在他晚年，病酒而九死一生之後，他說：「一個人死了五次再活過來，還有什麼事情看不開呢？」也許正因為他看開了，所以他可以悠悠的去，而留給讀者的呢，莫過於喬奇那幅悲壯又悲愴的輓聯：
小李飛刀成絕響，人世不見楚留香。
古龍的武俠小說，一共是68部，但其中《楚留香傳奇》（《鐵血傳奇》）又可分為3部，《多情劍客無情劍》又可分為兩部，因此也可算為71部。古龍不像金庸那樣反復公布自己的真品，加之他自己早期也有不少胡編亂造之作，因此，「古龍」的假冒偽劣產品尤其的多，而一般讀者又往往不太容易區分。 簡介：
古龍原名熊耀華，祖籍江西，1936年生於香港（一說1937年生於大陸），1985年9月21日病逝於台灣。
古龍被稱為「新派」，他的武俠小說不是俠林的「正格」，他的身世，也正像他的小說一樣，經歷了太多的曲折與艱辛。他14歲時，隨著父母從香港移居台灣讀書，但僅僅過了4年，父母離婚，他成了沒人管的大孩子，主活也常常沒有著落。靠朋友接濟和半工半讀，學完了淡江大學外文系（當時叫淡江英專）的學業。在台北美軍顧問團任過職，後來就以古龍的名字專職寫小說，靠稿酬為生。他掙錢很厲害，卻以不善理財著稱，作過一些投資，但都無結果，他花錢太厲害，來時赤條條，走時一副清貧。
人們說古龍是美酒和美人造就的古龍。
古龍喝酒是出了名的。還是較早的時候，他住在台北郊外瑞芳鎮，每次領到稿費，便買幾瓶好酒，一大疊新書，返回鄉下過他隱士的生活。成名以後，他的酒櫃美酒紛陳，市面上沒有的酒，他也盡量想法搜羅來。他喝酒，頭一仰，酒碗必干，自得其樂，有一次是5個人喝了28瓶白蘭地，平時無酒不歡，唯一不喝酒的時候，是坐在地上以黑板當桌子寫稿。雖然無酒，卻又左手拿了平時從來不抽的煙，一個晚上可以抽掉兩包「555」。古龍因酒而思如泉湧，創造了好酒的大俠楚留香、陸小風、李尋歡、沈浪，使他登上武俠小說藝術的巔峰。同時，他也因酒消耗掉了他自己。因為酒，被送進醫院。出院，再喝，再進醫院。然後由酒精中毒而肝硬化，脾臟腫大，胃出血，導致了古龍的英年早逝。有一次，朋友邀他去吟松閣酒樓，酒菜擺開，古龍卻覺得拼酒沒有意思，朋友覺得他的這種拒絕傷了面子，一言不合，爭吵起來，對方拔刀便刺，古大俠臂上中刀，失血2000CC，醫生都說可能沒救了。雖然大難不死，再站起來的古大俠卻日見消沉，大失水準，再沒有六七十年代的那種英風豪氣。1980年以後，他的作品便只有水準下降，沒有新的高峰出現。古龍死於酒，悲感和戒不絕的酒。直接的死因是肝硬化引起食道瘤大出血。在葬禮上，朋友們帶來了他生前最愛喝的XO，一共48瓶，象徵他48歲。對於古龍，真是成也酒、敗也酒。
古龍在一個破裂的家庭中長大，他的心有著浪子一般的孤寂、他好人，也是一種自我放逐，同時又是英雄自愛，俠士自重，攜美酒伴美人醉卧山村的那一種浪漫。他在求學時的同居者為舞女鄭莉莉，他們的兒子是台灣柔道高手鄭小龍。在芳鎮過了三年，兩人分手之後，他迷上舞女葉雪，又生了一個兒子。不久，一個清雅純朴的高中生梅寶珠成為他的第一位正式夫人，為他生下第三個兒子。梅寶珠雖然柔情似水，卻仍然鎖不住古龍人在江湖的那一顆心，兩入終因性格不合而分手。他的第二位夫人是於秀玲、她一直伴隨到古龍生命的結束。古龍愛美人，他的朋友於志宏說，古龍每一部著作後面都有一個女人。古龍自己也承認，沒有女人，便無法生活。然而，他更重朋友。每每把筆一扔，人已跑到屋外，一連許多天找他的朋友去了。他對朋友可以推心置腹，無所不談，上至文人學士，下到販夫走卒，相交滿天下。當然，他也有許多女朋友，但他把男朋友看得更重。朋友雖多，卻沒人真正了解他、這又是古龍浪子生涯的獨特心境。唯一真正知心的，是長期住在他家中、受他影響至深的弟子兼義子丁情。丁情說：「因為古大俠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能長久。古大俠生性是浪子。」這種性格和心境，也給他的武俠小說帶來了決定性的影響。
關於古龍的文學歷程，他最初是寫純文學小說的，1956年，他第一次發表小說，是在吳愷玄先生主編的《晨光》雜志上分兩次登完的《從北國到南國》。他步人俠壇，始於1960年，由時尚影響、朋友勸告、經濟壓力的三重因素，他以「古龍」的名字出版了武俠處女作《蒼穹神劍》，形式是傳統的對仗回目．內容是「胡編亂造」。當時，台灣俠壇卧龍生、諸葛青雲、司馬翎三人名噪一時，被稱為「三劍客」古龍當然不願意作「三劍客」的小劍童，1960、1961兩年出版了8部作品之後，他隱居芳鎮三年，潛心悟道，求新求變，雖然想像過於奇特，甚至近於荒誕，卻很快與「三劍客」齊名，成為「四大天王」，64年，古龍出版《浣花洗劍錄》（《江海英雄》），是他武俠小說的一個里程碑，標志著他獨創風格的開始，他分別從日本的吉川英治、大陸的還珠樓主，香港的全庸那裡吸取營養，寫了一些走「正路」的作品，為他不久之後的成功打下基礎。1967年，古龍出版《鐵血傳奇》（《楚留香傳奇》），標志著他的個性和特色全面走向成熟，出現非常「好看」的古龍。從那時到70年代未，他的數十部小說，使他完成了「新派」武俠大業，獨領台灣武壇十年風騷，並與金庸、梁羽生鼎足而三。但到了他生命的最後幾年，因病因酒，也因自己較多的重復和無法進行的突破，他陷入一種消沉頹廢之中，正如1981年2月12日夜他寫完《關於飛刀》的落款：「於病後，非關病酒。不在酒後。」在他的作品中，我們便看到一種無能為力的老邁和力不從心為蒼涼，雖然他曾有些大的計劃，卻都是雷聲大雨點小而收場，無論數量和質量，都已大不如前。金庸、粱羽生激流勇退，留給人們輝煌；古龍至死方休，留給人們的卻是一片悲涼。
關於古龍的風格。金庸、梁羽生走的是「正路」以歷史意識、文化品味、哲理高度取勝。古龍最初也想走這條路，後來受日本文學和《007系列》、《教父》等西方文學影響，以人生況味、機鋒智慧、詩意哲理取勝，以情節的懸疑和驚魂取勝，形成「新派」的獨到之處。
古龍是輝煌的，又是惆悵的、當年他在台北買下兩層華廈，文壇名宿陳定公為他題了一副對聯，巧妙地將他和寶珠夫婦的名字嵌入聯中：
古匣龍吟秋說劍，寶簾珠卷曉凝妝；
寶靨珠鐺春試鏡、古韜龍劍夜論文。
那時，何等風光。而在他晚年，病酒而九死一生之後，他說：「一個人死了五次再活過來，還有什麼事情看不開呢？」也許正因為他看開了，所以他可以悠悠的去，而留給讀者的呢，莫過於喬奇那幅悲壯又悲愴的輓聯：
小李飛刀成絕響，人世不見楚留香。
古龍的武俠小說，一共是68部，但其中《楚留香傳奇》（《鐵血傳奇》）又可分為3部，《多情劍客無情劍》又可分為兩部，因此也可算為71部。古龍不像金庸那樣反復公布自己的真品，加之他自己早期也有不少胡編亂造之作，因此，「古龍」的假冒偽劣產品尤其的多，而一般讀者又往往不太容易區分。 簡介：
古龍原名熊耀華，祖籍江西，1936年生於香港（一說1937年生於大陸），1985年9月21日病逝於台灣。
古龍被稱為「新派」，他的武俠小說不是俠林的「正格」，他的身世，也正像他的小說一樣，經歷了太多的曲折與艱辛。他14歲時，隨著父母從香港移居台灣讀書，但僅僅過了4年，父母離婚，他成了沒人管的大孩子，主活也常常沒有著落。靠朋友接濟和半工半讀，學完了淡江大學外文系（當時叫淡江英專）的學業。在台北美軍顧問團任過職，後來就以古龍的名字專職寫小說，靠稿酬為生。他掙錢很厲害，卻以不善理財著稱，作過一些投資，但都無結果，他花錢太厲害，來時赤條條，走時一副清貧。
人們說古龍是美酒和美人造就的古龍。
古龍喝酒是出了名的。還是較早的時候，他住在台北郊外瑞芳鎮，每次領到稿費，便買幾瓶好酒，一大疊新書，返回鄉下過他隱士的生活。成名以後，他的酒櫃美酒紛陳，市面上沒有的酒，他也盡量想法搜羅來。他喝酒，頭一仰，酒碗必干，自得其樂，有一次是5個人喝了28瓶白蘭地，平時無酒不歡，唯一不喝酒的時候，是坐在地上以黑板當桌子寫稿。雖然無酒，卻又左手拿了平時從來不抽的煙，一個晚上可以抽掉兩包「555」。古龍因酒而思如泉湧，創造了好酒的大俠楚留香、陸小風、李尋歡、沈浪，使他登上武俠小說藝術的巔峰。同時，他也因酒消耗掉了他自己。因為酒，被送進醫院。出院，再喝，再進醫院。然後由酒精中毒而肝硬化，脾臟腫大，胃出血，導致了古龍的英年早逝。有一次，朋友邀他去吟松閣酒樓，酒菜擺開，古龍卻覺得拼酒沒有意思，朋友覺得他的這種拒絕傷了面子，一言不合，爭吵起來，對方拔刀便刺，古大俠臂上中刀，失血2000CC，醫生都說可能沒救了。雖然大難不死，再站起來的古大俠卻日見消沉，大失水準，再沒有六七十年代的那種英風豪氣。1980年以後，他的作品便只有水準下降，沒有新的高峰出現。古龍死於酒，悲感和戒不絕的酒。直接的死因是肝硬化引起食道瘤大出血。在葬禮上，朋友們帶來了他生前最愛喝的XO，一共48瓶，象徵他48歲。對於古龍，真是成也酒、敗也酒。
古龍在一個破裂的家庭中長大，他的心有著浪子一般的孤寂、他好人，也是一種自我放逐，同時又是英雄自愛，俠士自重，攜美酒伴美人醉卧山村的那一種浪漫。他在求學時的同居者為舞女鄭莉莉，他們的兒子是台灣柔道高手鄭小龍。在芳鎮過了三年，兩人分手之後，他迷上舞女葉雪，又生了一個兒子。不久，一個清雅純朴的高中生梅寶珠成為他的第一位正式夫人，為他生下第三個兒子。梅寶珠雖然柔情似水，卻仍然鎖不住古龍人在江湖的那一顆心，兩入終因性格不合而分手。他的第二位夫人是於秀玲、她一直伴隨到古龍生命的結束。古龍愛美人，他的朋友於志宏說，古龍每一部著作後面都有一個女人。古龍自己也承認，沒有女人，便無法生活。然而，他更重朋友。每每把筆一扔，人已跑到屋外，一連許多天找他的朋友去了。他對朋友可以推心置腹，無所不談，上至文人學士，下到販夫走卒，相交滿天下。當然，他也有許多女朋友，但他把男朋友看得更重。朋友雖多，卻沒人真正了解他、這又是古龍浪子生涯的獨特心境。唯一真正知心的，是長期住在他家中、受他影響至深的弟子兼義子丁情。丁情說：「因為古大俠寂寞，所以他便追求新奇，所以他的婚姻不能長久。古大俠生性是浪子。」這種性格和心境，也給他的武俠小說帶來了決定性的影響。
關於古龍的文學歷程，他最初是寫純文學小說的，1956年，他第一次發表小說，是在吳愷玄先生主編的《晨光》雜志上分兩次登完的《從北國到南國》。他步人俠壇，始於1960年，由時尚影響、朋友勸告、經濟壓力的三重因素，他以「古龍」的名字出版了武俠處女作《蒼穹神劍》，形式是傳統的對仗回目．內容是「胡編亂造」。當時，台灣俠壇卧龍生、諸葛青雲、司馬翎三人名噪一時，被稱為「三劍客」古龍當然不願意作「三劍客」的小劍童，1960、1961兩年出版了8部作品之後，他隱居芳鎮三年，潛心悟道，求新求變，雖然想像過於奇特，甚至近於荒誕，卻很快與「三劍客」齊名，成為「四大天王」，64年，古龍出版《浣花洗劍錄》（《江海英雄》），是他武俠小說的一個里程碑，標志著他獨創風格的開始，他分別從日本的吉川英治、大陸的還珠樓主，香港的全庸那裡吸取營養，寫了一些走「正路」的作品，為他不久之後的成功打下基礎。1967年，古龍出版《鐵血傳奇》（《楚留香傳奇》），標志著他的個性和特色全面走向成熟，出現非常「好看」的古龍。從那時到70年代未，他的數十部小說，使他完成了「新派」武俠大業，獨領台灣武壇十年風騷，並與金庸、梁羽生鼎足而三。但到了他生命的最後幾年，因病因酒，也因自己較多的重復和無法進行的突破，他陷入一種消沉頹廢之中，正如1981年2月12日夜他寫完《關於飛刀》的落款：「於病後，非關病酒。不在酒後。」在他的作品中，我們便看到一種無能為力的老邁和力不從心為蒼涼，雖然他曾有些大的計劃，卻都是雷聲大雨點小而收場，無論數量和質量，都已大不如前。金庸、粱羽生激流勇退，留給人們輝煌；古龍至死方休，留給人們的卻是一片悲涼。
關於古龍的風格。金庸、梁羽生走的是「正路」以歷史意識、文化品味、哲理高度取勝。古龍最初也想走這條路，後來受日本文學和《007系列》、《教父》等西方文學影響，以人生況味、機鋒智慧、詩意哲理取勝，以情節的懸疑和驚魂取勝，形成「新派」的獨到之處。
古龍是輝煌的，又是惆悵的、當年他在台北買下兩層華廈，文壇名宿陳定公為他題了一副對聯，巧妙地將他和寶珠夫婦的名字嵌入聯中：
古匣龍吟秋說劍，寶簾珠卷曉凝妝；
寶靨珠鐺春試鏡、古韜龍劍夜論文。
那時，何等風光。而在他晚年，病酒而九死一生之後，他說：「一個人死了五次再活過來，還有什麼事情看不開呢？」也許正因為他看開了，所以他可以悠悠的去，而留給讀者的呢，莫過於喬奇那幅悲壯又悲愴的輓聯：
小李飛刀成絕響，人世不見楚留香。
古龍的武俠小說，一共是68部，但其中《楚留香傳奇》（《鐵血傳奇》）又可分為3部，《多情劍客無情劍》又可分為兩部，因此也可算為71部。古龍不像金庸那樣反復公布自己的真品，加之他自己早期也有不少胡編亂造之作，因此，「古龍」的假冒偽劣產品尤其的多，而一般讀者又往往不太容易區分。

H. 關於黃河的古詩詞手抄報

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）
白日依山盡，黃河入海流。（專王之渙《登鸛雀屬樓》）
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》）
大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。（張養浩《潼關懷古》）
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回
李白《將進酒》
「黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。」
李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。
王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流
王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山
李白《行路難》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯
劉禹錫·唐《浪淘沙》

I. 關於古詩詞中的離別有多美的手抄報的手抄報

關於古詩詞中的離別有多美的手抄報

1、 莫道秋江離別難，舟船明日是長安。回

2、 故人答西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

3、 與君離別意，同是宦遊人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

4、 明月隱高樹，長河沒曉天。悠悠洛陽道，此會在何年?

5、 朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，雲山況是客中過。

J. 關於「書香校園手抄報」的古詩，有哪些

1、

《尋雍尊師隱居》

唐代：李白

群峭碧摩天，逍遙不記年。

撥雲尋古道，倚石聽流泉。

花暖青牛卧，松高白鶴眠。

語來江色暮，獨自下寒煙。

釋義：群峰陡峭上摩碧天，逍遙世外不用記年。

撥開濃雲尋找古老的山間古道，奇樹聽那塗塗的流泉。

溫暖的花叢中卧著青牛，高高的松枝上有白鶴在眠。

與雍尊師交談起來一直到江水已籠罩在暮色里，我只好獨自走下煙雲彌漫的寒山。

2、

《奉和令公綠野堂種花》

唐代：白居易

綠野堂開占物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

釋義：綠野堂建成之後占盡了萬物的精華，路人指著宅子說這是裴令公的家啊。

裴令公的桃李學生遍布天下，哪裡用得著再在門前屋後種花呢？

3、

《新竹》

清代：鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

釋義：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。

下年又有新長出來的，會長得更高。

4、

《遠師》

唐代：白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

釋義：在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，什麼時候能再相見呢？

大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧。

5、《春望》

唐代：杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

釋義：長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊；春天來了，人煙稀少的長安城裡草木茂密。

感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。

連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。

愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。