年到詩歌

① 1986年至今的詩歌,小說,散文,戲劇的代表作

如何寫好散文詩
兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁.它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點.從本質上看,它屬於詩,有詩的情緒和幻想,給讀者美和想像,但內容上保留了有詩意的散文性細節；從形式上看,它有散文的外觀,不像詩歌那樣分行和押韻,但不乏內在的音樂美和節奏感.散文詩一般表現作者基於社會和人生背景的小感觸,注意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷.這些特點,決定了它題材上的豐富性,也決定了它的形式短小靈活.
散文詩是一種近代文體,是適應近、現代社會人們敏感多思、復雜縝密等心理特徵而發展起來的.雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品,歐洲在16、17世紀不少作家就寫過很有詩意的散文,但作為一種獨立的文學樣式流行起來是在19世紀中葉以後.第一個正式用「小散文詩」這個名詞,和有意採用這種體裁的是法國詩人波特萊爾.他認為散文詩「足以適應靈魂的抒情性的動湯,夢幻的波動和意識的驚跳」.在中國新文學中,散文詩是一個引進的文學品種.1915年 2卷 7期的《中華小說界》刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當時列入「小說」欄,譯者劉半農),是外國散文詩在中國的最早譯介.1918年4卷 5期的《新青年》雜志,發表了劉半農翻譯的印度作品《我行雪中》的譯文,文末所附的說明指出它是一篇結構精密的散文詩.「散文詩」這一名稱從此開始在中國報刊上出現.對於這一文體的性質和特點,《文學旬刊》在1922年曾有過理論探討,西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發表了意見.

一、散文詩,必須有兩個特點：
其一,散文詩是詩和文的滲透、交叉產生的新文體.
散文詩是散文與詩「嫁接」出來的品種,這是沒有疑問的.散文詩具有詩與散文的「兩棲」特徵,散文詩既吸收詩表現主觀心靈和情緒的功能,也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能,並使兩者渾然一體,形成了自己的獨特性.可以說不熟悉詩與散文這兩種文體,就很難創作散文詩.但是散文詩究竟是一種新的文體,還是如有人說的：散文詩是「散文的詩」和「詩的散文」?關鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術特徵,或者說散文詩區別與詩和抒情散文的藝術特徵是什麼.
其二,散文詩有其獨特的審視人生方式,即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動.從總體上看來,散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體.
波德萊爾是散文詩的最初創造者之一.他說過：「當我們人類野心滋長的時候,誰沒有夢想到那散文詩的神秘,－－聲律和諧,而沒有節奏,那立意的精闢辭章的跌宕,足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻.」.他還說：散文詩這種形式,「足以適應靈魂的抒情性的動盪、夢幻的波動和意識的驚跳.」動盪、波動、驚跳,這說出了散文詩的主要藝術特徵.
要說明上述兩點,必須進一步區別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處.
二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區別.比如結構、語體、節奏等方面的不同.
（1）散文詩與抒情詩的區別.抒情詩由於要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律,因此,即便是自由體的抒情詩,在表現心靈或情緒時也不能不受到較多限制.正是為了突破限制,更舒捲自如地寫出心靈的真實狀態,於是才有散文詩這一文體的誕生.
散文詩與詩歌的不同之處在於散文詩經常運用描述和議論的表現手段.
與詩相比,散文詩沒有詩的韻腳、節奏、音節、行數、排列,即沒有詩歌的外形式的羈絆.散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式,散文與詩交錯排列的形式,即整段「散」的文字與單句(詩句)的交錯.這是抒情詩不可能有的自由自在的形式.
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體,但散文詩獨特的藝術特徵是它的「動盪、波動、驚跳」.
承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體,這與抒情散文的界限也就不難區分了.抒情散文總是離不開紀實,更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了.而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的.即使我們稱為紀實的散文詩,究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象,不過這印象很少「變形」——很少對現實生活作想像式的反映罷了.
在結構上,有人說,詩是以「線」抒寫生活,散文是以「面」反映生活,散文詩是以「點」折射生活.散文大都有時空長度,都有線索；散文詩無需線索,篇幅較短,常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來,而內在情緒則形成環環相扣的情感沖擊波,沖動讀者的心弦,進入詩的境界.
在語體上,散文詩的語言是抒情性的想像的語言,散文的語言是敘事性的現實的語言.散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性,情感含量和美感含量都比較大.散文為文,語言要求簡潔灑脫,更多一些娓娓而談,寫清作者情之所系的來龍去脈,抒情也更細膩,句與句之間、段與段之間銜接較緊密.散文詩為詩,語言要求濃縮、跳躍,一般是跳躍式地聯結意象,句與句之間,尤其是段與段之間,往往是似斷實連的關系,這就留下較多的可供讀者想像的空白美.
因此,散文詩既不是散文的詩,也不是詩的散文,它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式.

散文詩結構的基本方式大體有紀實性（直抒式）、想像式、哲理式和象徵式四大類.
1、紀實性（直抒式）,即「意在象表」,比較外露.比如寫景抒情、敘事抒情等.或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的,是什麼就在心靈投影什麼,很少變化.直抒胸臆的散文詩通常用此種方式.
2、想像式,指的是散文詩作者感受外部世界時,往往浮想聯翩,由此及彼,由具像到抽象.比如我寫晚霞,聯想到玫瑰園、再聯想到人的暮年等.
3、這種散文詩和其他散文詩的區別是它有理性直接和間接地介入,以新的哲理發現和表述為特點.寫作是為了表述某一個哲理為目的.
4、象徵式,是通過物象與心意在某象徵物中若即若離的吻合來暗示詩意.比如茅盾的《白楊禮贊》,高爾基的《海燕》等.
五四時期的劉半農、徐玉諾、許地山、焦菊隱,新月詩社的徐志摩等人都有散文詩發表.魯迅、郭沫若、茅盾、朱自清、冰心、郭風、柯藍等作家創作的散文詩在中國新文學中有相當的影響,其中思想和藝術成就最高、影響最大的是魯迅的散文詩集〈野草〉.前蘇聯作家高爾基的〈海燕〉也是很著名的散文詩.
寫散文詩應該注意的問題：
作為詩的一個派系,散文詩也將就意境,意境深,意境美即可稱為一篇美文佳作.
意境,其實就是你給讀者營造的一個讀詩的環境,這個環境必須足夠美,以至於可以使他們忘記周邊的喧囂,吵鬧.讓他們能夠進入你營造的世界,感受你的文章字里行間的情感.
如何營造這個意境?這可以談到你詩中的每一個詞甚至每一個字,你必須尋找到最適合你意境的詞彙,積累起來之後在組合成你的文章.
散文詩範文：
《蛇》
馮至
我的寂寞是一條蛇,
靜靜地沒有言語.
你萬一夢到它時,
千萬啊,不要悚懼!
它是我忠誠的侶伴
心裡害著熱烈的鄉思
它想那茂盛的草原
你頭上的、濃郁的烏絲
它月影一般輕輕地
從你那兒輕輕走過
它把你的夢境銜來了
像一隻緋紅的花朵
《紙船》
冰心
我從不肯妄棄一張紙,
總是留著——留著
疊成一隻只很小的船兒,
從舟上拋下在海里.
有的被天風吹卷到舟中的窗里,
有的被海浪打濕,沾在船頭上.
我仍是不灰心的每天疊著,
總希望有一隻能流到我要它到的地方去.
母親,倘若你夢中看見一隻很小的白船兒,
不要驚訝它無端入夢.
這是你至愛的女兒含著淚疊的,
萬水千山,求它載著她的愛
和悲哀歸去.
現在在初中教材中也有很多散文詩.比如紀伯倫,魯迅的,巴金的
散文詩說的簡單一點就是介於詩歌和散文之間的文體

② 詩經收錄了從西周初年到中丘中葉的詩歌幾篇分為什麼什麼三部分。

詩歌總集 305 風、雅、頌

③ 詩 收集西周初年到春秋中葉年約多少年的詩歌作品

收錄了自西周初年至春秋中葉年間年詩歌的《詩經》

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩六篇。沒有內容的是南陔、白華、華黍、由康、崇伍和由儀），因此又稱《詩三百》，《三百篇》。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。（正式使用《詩經》，應該起於南宋初年-屈萬里）。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，有六首隻有題目。西漢時被尊為儒家經典，是儒家尊為「五經」之一，始稱《詩經》，並沿用至今。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比方，「興」就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。 《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。當今世上流傳的詩經，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩集。《詩經》中最早的作品大約成於西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（簡稱清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成於春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。「風、雅、頌」是按音樂的不同對《詩經》的分類，「風」又叫「國風」，是各地的歌謠。「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。「風」包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。「雅」包括小雅和大雅，共105篇。「雅」基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。「頌」包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。

④ 人到中年詩歌

十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古來稀

⑤ 詩經從西周初年到春秋中葉約500年的詩歌有多少篇

《詩經抄》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇.《詩經》共分風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分.《詩經》搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。

⑥ 詩到現在已有多少年的歷史了，古詩大約有多少首

《詩經》復是中國古代詩歌開制端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多，後來只剩下311首。——常識文學篇。

⑦ 求~朗誦稿三篇，分別是時間在1921-1949年、1949到1978年、1978年至今的歌頌贊美黨的詩歌啊什麼的。

一、

把幸福的曙光捧到了人民心中 。
是你剛強的性格，
沖殺在硝煙彌漫的戰場，
為我們書寫神奇的篇章。

當洪水肆虐的時候 ，
當地震到來的時候，
是你站在人民的前面 ，
伸出雙手拯救生命。
是你站在決堤的江中，
用你的身體鑄就堤壩；
是你卧在倒塌的廢墟下，
撐起一片安全的天；
在泥石流的奔跑中，
以巨人的腳步蹦向被掩埋的人們，
那一刻我的心觸動了。

我為你驕傲 ，
我為你自豪，
你永遠是國旗上的一顆星
時刻閃爍著光芒。

你是那噴血的朝陽，
用生命書寫樂章。
你永遠沒有輕薄地表白，
卻用博大訴說著耀眼的輝煌。
是你鋼鐵的意志 ，
有力的臂膀舉起祖國的彩虹，
把幸福的曙光捧到了人民心中 。
是你剛強的性格，
沖殺在硝煙彌漫的戰場，
為我們書寫神奇的篇章。

當洪水肆虐的時候 ，
當地震到來的時候，
是你站在人民的前面 ，
伸出雙手拯救生命。
是你站在決堤的江中，
用你的身體鑄就堤壩；
是你卧在倒塌的廢墟下，
撐起一片安全的天；
在泥石流的奔跑中，
以巨人的腳步蹦向被掩埋的人們，
那一刻我的心觸動了。

我為你驕傲 ，
我為你自豪，
你永遠是國旗上的一顆星
時刻閃爍著~~

偉大的國家偉大的黨，紅日東升照四方，
偉大的人民頂天立地，
偉大的軍隊握緊槍，
偉大的領袖毛澤東，領導我們向前， 大海不能攔，高山不能擋，高山不能擋！
偉大的國家偉大的黨，革命的旗幟高高飄揚，
偉大的人民不怕風浪，偉大的軍隊步伐堅強，
偉大的領袖毛澤東，領導我們向前， 祖國要富強，人類要解放，人類要解放！
親愛的黨啊！ 我們把您比作火紅的太陽,可您心中的太陽卻是我們新的一代。
我們的偉大領袖毛主席曾經說過：「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。
你們好像早晨八九點鍾的太陽，希望寄託在你們身上。」
我堅信，我們就是沃土裡的一顆種子，陽光下的一朵葵花，在黨的關懷下，在和煦的陽光下，我們將會茁壯成長，把祖國的明天建設得更加富強。
朋友，我為我們所生活的這個時代而驕傲，無論是迎著朝陽走進教室，還是披著晚霞離開校園，每當仰望那鮮紅的太陽，我心潮激盪，我們沐浴著太陽的光輝，讓我們放聲幸福的歌唱；我們憧憬美好的未來，讓我們放飛火紅的希望！

二、

有一首歌

有一首歌，
在大地上傳播，
在陽光里穿梭；
有一首歌，
在脈管里流淌，
在心裡頭銘刻；
這首歌的名字叫做——
《沒有共產黨就沒有新中國》

這首歌，
歌詞鏗鏘有力，
旋律氣勢磅礴；
這首歌，
是照亮心靈的燈，
是點燃信念的火；
這首歌，
是吹沸熱血的風，
是釀造蜜汁的果；
這首歌，
曾被大風搓揉，
曾被暴雨打磨；
這首歌，
愈搓愈加光亮；
愈磨愈是閃爍；
這首歌，
唱了半個世紀，
愈唱愈加鮮活；
這首歌，
植根幾代人的心靈，
在代代人心上蓬勃……

這首歌
在我們心上活著；
它融入我們的生命，
融入我們的血液；
有了它，
生活就會充滿色彩；
有了它，
生命就會充滿蓬勃……

這首歌，
內涵極其豐富；
值得一生咀嚼；
這首歌，
告訴我們一個真理——
沒有共產黨，
就沒有新中國；
就沒有我們的一切；

是黨，推翻三座大山，
人民才嘗到翻身的喜悅，
是黨，領導改革開放，
富裕才走進百姓生活；
是黨，倡導西部開發，
戈壁才崛起新城座座；
唱著這支歌，
我們又聽到祖國的吩咐；
唱著這支歌，
耳畔又響起黨的囑托；
我們會接過革命的紅旗，
我們會挑起父輩的大業；
我們會讓未來的世界，
充滿鳥語花香；
我們會把一個個日子，
烹製成香甜可口的音樂……

有一首歌，
照亮我們的歲月；
芬芳我們的生活；
有一首歌，
鼓起理想的風帆；
填平征途的溝壑；
有一首歌，
越唱眼睛越亮；
越唱心胸越闊；
它是前進時的火炬
它是焦渴時的清波；
它是沉悶時的驚雷，
它是迷路時的星座；
它是心上的一輪明月，
它是生命之樹的一片綠葉；
這首歌的名字叫做——
《沒有共產黨就沒有新中國》

三、

光的贊歌（節選）
作者：艾 青

每個人的一生
不論聰明還是愚蠢
不論幸福還是不幸
只要他一離開母體
就睜著眼睛追求光明

世界要是沒有光
也就沒有揚花飛絮的春天
也就沒有百花爭艷的夏天
也就沒有金果滿園的秋天
也就沒有大雪紛飛的冬天

世界要是沒有光
看不見奔騰不息的江河
看不見連綿千里的森林
看不見容易激動的大海
看不見像老人似的雪山
要是我們什麼也看不見
我們對世界還有什麼留戀

只是因為有了光
我們的大千世界
才顯得絢麗多彩
人間也顯得可愛

光給我們以智慧
光給我們以想像
光給我們以熱情
光幫助我們創造出不朽的形象

山野的篝火是美的
港灣的燈塔是美的
夏夜的繁星是美的
慶祝勝利的焰火是美的
一切的美都和光在一起

光從不可估量的高空
俯視著人類歷史的長河
我們從周口店到天安門

像滾滾的波濤在翻騰

不知穿過了多少的險灘和暗礁
我們乘坐的是永不沉沒的船
從天際投下的光始終照引著我們……
我們從千萬次的蒙蔽中覺醒

我們從千萬種的愚弄中學得了聰明
統一中有矛盾、前進中有逆轉
運動中有阻力、革命中有背叛
然而我們的信念
像光一樣堅強——
經過了多少浩劫之後
人類的前途無限光明、永遠光明

現在我們正在開始新的長征
這個長征不只是二萬五千里的路程
我們要逾越的也不只是十萬大山
我們要攀登的也不只是千里岷山
我們要奪取的也不只是
金沙江、大渡河
我們要搶渡的是更多更險的渡口
我們在攀登中將要遇到更大的風雪、
更多的冰川……
但是光在召喚我們前進
在鼓舞我們、激勵我們
光給我們送來了新時代的黎明
我們的人民從四面八方高歌猛進

讓信心和勇敢伴隨著我們
武裝我們的是最美好的理想
我們生活在最美好的社會里
我們前進的道路鋪滿陽光

讓我們的每個日子
都像飛輪似的旋轉起來
讓我們的生命發出最大的能量
讓我們像從地核里釋放出來的能
極大地撐開光的翅膀
在無限廣闊的宇宙中飛翔
讓我們以最高的速度飛翔吧
讓我們以大無畏的精神飛翔吧

讓我們從今天出發飛向明天
讓我們把每個日子都當做新的起點

讓我們從地球出發
飛向太陽……

⑧ 徐志摩1917年到1949年的詩歌

1、生平簡介
徐志摩，（1897年1月15日—1931年11月19日），出生於浙江省嘉興市海寧市，現代詩人、散文家。
徐志摩原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。
1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國克拉克大學學習銀行學。十個月即告畢業，獲學士學位，得一等榮譽獎。同年，轉入紐約的哥倫比亞大學的研究院，進經濟系。[1]
1921年赴英國留學，入劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。奠定其浪漫主義詩風。
1923年成立新月社。1924年任北京大學教授。1926年任光華大學、大夏大學和南京中央大學（1949年更名為南京大學）教授。1930年辭去了上海和南京的職務，應胡適之邀，再度任北京大學教授，兼北京女子師范大學教授。
1931年11月19日因飛機失事罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》。
2、人物評價
徐志摩是一位在中國文壇上曾經活躍一時並有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導思想的，或者說是個超階級的「不含黨派色彩的詩人」。他的思想、創作呈現的面貌，發展的趨勢，都說明他是個布爾喬亞詩人。他的思想的發展變化，他的創作前後期的不同狀況，是和當時社會歷史特點關聯著的。
徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想像豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性。他的散文也自成一格，取得了不亞於詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。

⑨ 一年級到五年級描寫童年的詩歌

童年是一首歌，
清脆優美;
童年是一朵花，
清香撲鼻;
童年是一條版河，
順流而下權。
童年是生命的起點，
要從起點努力;
童年是生命的希望，
沒有了生命的希望，
就沒有了自信。
讓我們牽著童年，
讓我們系著童年，
讓童年陪伴我們快樂成長。

⑩ 詩經共收入西周初年至春秋中葉詩歌多少首所謂又稱詩三百

305首。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古回代詩歌305首，答6首隻存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》，最初稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。