聞一多的詩歌代表作

❶ 聞一多 詩集作品代表作

聞一多著作
《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學社
《紅燭》版(詩集)1923年，上海泰東圖書局；權1981年，人民文學出版社
《死水》(詩集)1928年，上海新月書店；1980年，人民文學出版社
《聞一多全集》(1一4冊)1948年，上海開明書店；1982年，三聯出版社
《聞一多選集》1951年，上海開明書店
《聞一多詩文選集》1955年，人民文學出版社
《聞一多青少年時代詩文集》1983年，雲南人民出版社
《聞一多論新詩》(評論)1985年，武漢大學出版社
《楚辭校補》(古典文學研究)1942年，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956年，古籍
出版社
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956年，古籍出版社
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956年，古籍出版社
《聞一多論古典文學》1984年，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985年，上海古籍出版社

❷ 聞一多 詩集作品代表作

《七子之歌》、《死水》、《聞一多全集》。

《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多於1925年3月在美國留學期間創作的組詩作品。詩人在這一組詩作品裡用擬人化的手法，把中國的澳門、香港、台灣等七個被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個孩子。

讓他們來傾訴「失養於祖國、受虐於異類」的悲哀之情，「以抒其孤苦亡告，春懷祖國之哀忱」，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，收復失地。全詩整體構架均齊、各節勻稱、富於建築美，韻律迴旋起伏、一唱三嘆、饒有深致。

《死水》是現代詩人聞一多創作的一首詩歌，通過對「半封建半殖民地舊中國」多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達對當時統治環境的憤懣之情和深沉的愛國主義感情。

這首詩每節押韻，讀起來節奏分明，音韻鏗鏘；外形方正整齊，形成均衡美、對稱美；注意挖掘語言的色彩感，構成美醜迥異、富有暗示性的畫面。

(2)聞一多的詩歌代表作擴展閱讀：

在創建格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實力不獨包括著音樂的美，繪畫的美，並且還有建築的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。

繪畫美是指詩歌的詞彙應該盡力去表現顏色，表現一幅幅色彩濃郁的畫面。

建築美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

❸ 聞一多的古詩

古詩抄如下:

1. 火柴

這些都是君王底，襲
櫻桃艷嘴的小歌童。
有的唱出一顆燦爛的明星,
唱不出的,都拆成兩片枯骨。

2. 死水

這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多仍些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花；
再讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。
讓死水酵出一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠笑一聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。
這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在，
不如讓給丑惡來開墾，
看他造出個什麼世界。

❹ 聞一多詩代表作《紅燭》賞析

這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情內緒的渲染，大量使容用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。

在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。

詩人所倡導的中國新詩的格律化、音樂性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開辟了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘和探索。

❺ 聞一多的代表作及其中的名句

聞一多的代抄表作最著名的是《七子之歌》

1999年，為迎接澳門回歸，作曲家李海鷹特地將聞一多《七子之歌》中的首篇譜上了曲，先是在中央電視台大型電視專題片《澳門歲月》中作為主題曲播放，後來在澳門回歸的文藝晚會上再度響起。

七子之歌·澳門 

現代 · 聞一多

你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管我內心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，
叫我一聲「澳門」！
母親！我要回來，母親！

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。

1912年考入清華大學留美預備學校。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。

1946年7月15日在雲南昆明被國民黨特務暗殺。

❻ 聞一多詩代表作《紅燭》賞析

（一）使用色彩濃麗、繁密的意象 早期_一多在清華所寫並收錄於《紅燭》的詩歌，詩中的意象大都是數量、色彩較單一的。試看《雪》中的「雪」、「青煙」，《黃昏》中的「太陽」，《二月廬》中的「燕子」，都是一兩個意象的使用，這些寄託著詩人情懷的意象，在整首詩中像主線一樣，牽引著詩人的情感變化和發展。到了美國後，聞一多主修美術，對色彩有著獨特的敏感，他所關注到的意象派詩歌激起了他對於色彩的強烈感受，因此他在芝加哥創作了大量色彩豐富、濃烈，聯想和想像獨特，有著很強的視覺沖擊力的詩歌。 1922年重陽節前一日作的《憶菊》，引用其中一節為例：「鑲著金邊的絳色的雞爪菊/粉紅色的碎瓣的綉球菊/懶_慵的江西蠟喲/倒掛著一餅蜂巢似的黃心/彷彿是朵紫的向日葵呢。」詩中的「雞爪菊」、「綉球菊」雖然都是中國傳統的意象，表達了詩人對家國的懷念之情，但其中亦可見意象派詩歌的痕跡。 同期，聞一多給梁實秋的書信中提到，「現在我心裡又有了一個大計劃，便是一首大詩，擬名《黃底Symphony》。在這里我想寫一篇秋景，純粹的寫景，——換言之，我要用文字畫一張畫。」這個擬名和佛萊契（現多譯為弗萊契）的《藍色交響曲》（The BlueS ymphony）有不謀而合之處，在後來的書信中也證實了這一點，「佛萊契喚醒了我對色彩的感覺」。 （二）使用暗喻性的意象 聞一多在清華時期的詩歌，在宣洩自己的情感時，大多採用直抒胸臆的方式，給觀眾留下氣勢恢宏之感，但缺少給人留下意味無窮的意象塑造。如他慷慨悲壯的長詩《李白之死》，他借用了李白捉月騎鯨而終的典故，用詞慷慨激昂，不寫李白的「狂」，不寫李白的「醉」，偏偏寫李白的「孤獨」。詩中化用了很多李白的詩句，雖然其中偶爾用到比喻和擬人，但多數情況下都是直接描繪，在情感表達上達不到餘音裊裊的效果。同樣在清華時期所寫的《紅荷之魂》，詩人在歌詠紅荷時，站在第一人稱的角度，直接以「你」相稱，在抒情時直接把自己的情感「和盤托出」。 在美國接觸新詩派之後，聞一多的詩歌創作風格發生了很大變化，如《廢園》，詩人成功地塑造了蜜蜂這樣一個帶有象徵性意義的意象，吸收了後期意象派的特徵，後人很難揣測詩人的思想和情感。這很明顯受到了以愛米·羅厄爾為代表的意象派詩人的影響。（來源：聞一多的《紅燭》與意象派詩歌的關系）

❼ 聞一多的代表作有那些很急！！！！！！

《七子之歌》、《死水》、《發現》、《古典新義》、《唐詩雜論》等。

1、《七子之歌》

《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞一多於1925年3月在美國留學期間創作的組詩作品。

詩人在這一組詩作品裡用擬人化的手法，把中國的澳門、香港、台灣等七個被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個孩子，讓他們來傾訴「失養於祖國、受虐於異類」的悲哀之情。

「以抒其孤苦亡告，春懷祖國之哀忱」，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，收復失地。全詩整體構架均齊、各節勻稱、富於建築美，韻律迴旋起伏、一唱三嘆、饒有深致。

2、《死水》

《死水》是現代詩人聞一多創作的一首詩歌，通過對「半封建半殖民地舊中國」多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達對當時統治環境的憤懣之情和深沉的愛國主義感情。

這首詩每節押韻，讀起來節奏分明，音韻鏗鏘；外形方正整齊，形成均衡美、對稱美；注意挖掘語言的色彩感，構成美醜迥異、富有暗示性的畫面。

3、《發現》

《發現》是現代詩人聞一多所寫的一首現代詩。這首詩是聞一多愛國詩篇最重要的代表作之一。

這首詩僅有十二行，雖短小卻立意非凡，構思新穎靈巧。該詩直抒胸臆，直截了當地表現了詩人從美國回來之後，對當時軍閥混戰下的殘破祖國的失望與憤懣，以及在這種深廣的憂憤中升騰的對祖國執著和忠貞的愛。

4、《古典新義》

本書集中地體現了聞一多古典文學研究有別於傳統學術的新思路。

《古典新義》由作者對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究匯集而成。是先秦文學研究的代表著作。

5、《唐詩雜論》

《唐詩雜論》是現代著名學者聞一多先生唐詩研究的經典之作，內容涉及唐代詩歌的多個方面，對唐代著名詩人，如「初唐四傑」、孟浩然、賈島、岑參、杜甫、李白等人的詩歌成就有獨到而深刻的評論與分析。全書論述精闢，行文優美流暢，兼具知識性與趣味性，引人入勝。

參考資料來源：網路——聞一多

❽ 聞一多的詩集有哪些

聞一多的詩集有《靜夜》，《也許》，《孤雁》，《紅燭》，《奇跡》。

1、《靜夜》是近代愛國主義詩人聞一多於1925—1928年之間創作的一首現代詩。

這是一首直抒胸臆的抒情詩，詩人通過靜夜的一段切身感受，袒露自己的胸懷，對四牆之外普通人民因戰爭所遭受的苦難表示了深深的關切。

個人天地的安寧和社會的劇烈動盪，是其描述的兩極，作者以靜夜裡書齋的安寧同遠處的戰爭苦難相對比，發出了對只關心個人安樂的那種庸俗之人的強烈譴責。

2、《也許》是聞一多於1926年秋天寫給女兒立瑛的一首葬歌，最早發表在1926年7月2日的《京報副刊》上，出自詩集《死水》。

全詩主要講述了女兒的突然夭折，讓聞一多始終不能相信這是個事實，即使在女兒下葬之後，也仍然覺得女兒只是進入了一次枕棺蓋土的長眠。

表達了詩人對愛女的安慰之情，愛撫之意，以及希望她從夢中醒來的渴望都通過一個「睡」字展現出來，「睡」字，成了全詩的詩眼和靈魂。

3、《孤雁》是現代詩人聞一多於1922年創作的一首現代詩。此詩就詩人在赴美的旅途中所作，象徵性地描寫了一隻飛離了雁陣的孤雁，形隻影單地奔向那「絕塞」的「水國」。

表明詩人心中絲毫沒有出國的興奮和對新生活的憧憬，倒是滿懷沮喪、怨艾之情。全詩雖行文較長，但層次分明，感情豐富，生動地表現了詩人「孤雁意識」在波濤洶涌中的發展過程。

4、《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。

題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想像奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

5、《奇跡》是近代愛國主義詩人聞一多於1931年創作發表的一首現代詩。它可以說是一首情詩，但也可以說是聞一多對自己的詩歌創作生涯的一次深刻的真誠的總結。

在這首長詩中，聞一多通過對內心的剖析，一步步地描寫了「奇跡」的產生。全詩多處運用層層堆積和反襯手法，顯得朦朧含蓄。

❾ 聞一多的代表作

聞一多（1899-1946），名亦抄多，字友三襲，亦字友山，家族排行叫家驊。後改名多，又改名一多。他致力於研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有「音樂的美（音節），繪畫的美（詞藻），並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學術著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《古典新義》、《楚辭校補》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版
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❿ 聞一多最著名的詩句是

《死水》
這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上綉出幾瓣桃花；
在讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。

讓死水酵成一溝綠酒，
漂滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。

那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，
這里斷不是美的所在，
不如讓給丑惡來開墾，
看他造出個什麼世界。

《七子之歌》

澳門
你可知「媽港」不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲「澳門」！
母親！我要回來，母親！

香港
我好比鳳閣階前守夜的黃豹，
母親呀，我身分雖微，地位險要。
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！

台灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟我就是台灣。
我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了；
賜我個號令，我還能背城一戰。
母親！我要回來，母親！

威海衛
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有聖人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時期已經到了。
我背後葬的盡是聖人的遺骸！
母親！我要回來，母親！

廣州灣
東海和匈州是我的一雙管鑰，
我是神州後門上的一把鐵鎖。
你為什麼把我借給一個盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地擁抱著你的腳踝。
母親！我要回來，母親！

九龍
我的胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場空夢。
母親！我要回來，母親！

旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
我們的命運應該如何的比擬？
兩個強鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團爛泥。
母親，歸期到了，快領我們回來。
你不知道兒們如何的想念你！
母親！我們要回來，母親！

聞一多《一句話》

有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。

別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂

爆一聲：

「咱們的中國！」

這話教我今天怎麼說？

你不信鐵樹開花也可，

那麼有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要發抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個霹靂

爆一聲：

「咱們的中國！」

《紅燭》
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放光出？
一誤再誤；
矛盾！沖突！"
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。"
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，
創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收獲，但問耕耘。」

【聞一多名言】
對奴隸，我們只當同情，對有反抗性的奴隸，尢當尊敬。
個人之於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
盡可多多創造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。
盡可多創造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂。