意象詩歌

A. 詩歌中的意象有哪些

折柳--送別,離情
梅花--堅貞,高尚
楊柳——（代表）惜別
菊花——傲視
圓月——思念
落葉——失意
春風——得意
古跡——懷舊

B. 詩歌常見的意象

1、月亮---在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。
2、菊花---菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。
6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。
7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。
8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

C. 富有哲理的意象詩歌

明月、夕陽

「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」千百年來人們總是用「月」來寄託對家鄉、親人的思念。杜甫有：「露從今夜白，月是故鄉明。」蘇軾《水調歌頭》：「但願人長久，千里共嬋娟。」而張若虛《春江花月夜》：「可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台」則是用「月」來表達思婦對遊子的思念。「夕陽無限好，只是近黃昏。」「夕陽」（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落、凄涼之感。古人常用「夕陽」發思古之幽情，《三國演義》開篇詞「青山依舊在，幾度夕陽紅」，李白的《憶秦娥》詞末「西風殘照，漢家陵闕」，都以「夕陽」寫懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用「夕陽」寫男女相思，柳永《八聲甘州》：「漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。」范仲淹《蘇幕遮》：「山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。」莫不是藉助夕陽來渲染男女相思不相見的傷感情思。

流水、落花

古人雲：「落花有意，流水無情。」把水與時間的流逝結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。「流水落花春去也，天上人間。」（李煜《浪淘沙》）「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」（晏殊《浣溪沙》）「落花」、「流水」的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對於死亡的焦慮、憂傷。此外，歐陽修《踏莎行》：「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。」李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」則用「春水」這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。

杜鵑、鴻雁

中國古代有「望帝啼鵑」的神話傳說，杜鵑在古詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白《蜀道難》：「又聞子規啼夜月，愁空山。」白居易《琵琶行》：「杜鵑啼血猿哀鳴。」杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們所說的「鴻雁傳書」。所以，「鴻雁」常借指書信。南朝樂府民歌《西洲曲》：「憶郎郎不至，仰首望飛鴻。」「望飛鴻」就是盼望書信的意思。李清照詞雲：「雁字回時，月滿西樓」、「雁過也，正傷心，卻是舊時相識。」大雁沒有帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無限的相思。

D. 什麼是詩歌意象

意象是詩歌藝術的精靈,是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中,形成了很多傳統的意象,它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象,會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。
折柳--送別,離情
梅花--堅貞,高尚
楊柳——（代表）惜別
菊花——傲視
圓月——思念
落葉——失意
春風——得意
古跡——懷舊
下面是我找的,你看看不知道有沒有用.
1、落花
自然是人類永遠的認識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡
2、流水
A、因水具有柔和清冷的特點，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握
的事物。
B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁。
3.、「搗衣」和「砧聲」
A、關心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責之一。在進行搗衣這種機械重復的勞作之時，她們有足夠的時間用於思念遠離家鄉的親人。單調悠長的砧聲有助於摒除外慮，心志專一，對思念之情起到凝聚與強化的作用。正因為這些原因，搗衣的動作和與之相關的清砧的聲響，成為古典詩歌中「思婦」主題下最為常見的意象之一
B、月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動遊子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。
4、雁
相傳鴻雁能夠傳書。
5、杜鵑
又名杜宇、子規、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。
6、鷓鴣
A、它的叫聲被老百姓摹擬為「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉勸人不要遠行，以此表達思念之情。
7、燕子
A、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。
B、又由於燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現時事變遷、抒發人事代謝的寄託。
8、寒蟬
晉人陸雲在《寒蟬賦•序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五穀，這是廉潔；不住窠巢，這是儉朴；應氣候守季節，這是信用。
9、月亮
A、古詩中的月亮往往是思鄉的代名詞，是相思之情的載體。
B、明月還常常蘊涵邊人的悲愁。
C、有時明月還蘊涵時空的永恆。
D、由於月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。
10、船
A、中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。
B、與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。
11、青山
古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠，對中國人有著永遠的吸引力。
12、梅
古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風韻獨勝，或詠其神形俱清，或贊其標格高雅，或頌其節操凝重

E. 探討詩歌的意象

意象說在我國源遠流長，但縱觀古代詩論，我國古人對意象一詞的使用指此指彼，常不一致。對於詩歌意象的研究並不深入精細，幾乎沒有專門化、全面性的論述。准確地界定詩歌的意象概念，深入探討詩歌意象的生成及其特徵，就是當代詩論家的一個重要課題。那麼，何為詩的意象呢？詩的意象就是呈現於詩歌作品中的被詩人心靈化了的物象。客觀物象進入詩人頭腦，經過詩人審美經驗的選擇、淘洗、加工，滲入詩人的情趣和理想，進入詩歌中就是怠象。它是一種主觀情意與客觀物象融合的藝術晶體。如王安石有兩句寫梅花的著名詩:「牆角數枝梅，凌寒獨自開。」梅花是客觀外物，本無人之品性。現在它卻是孤處牆角，獨自開放，帶上了清芳孤傲的意趣，這梅花成了詩中一個精彩的意象。
正如詩人艾青說，「意象是具體化了的感覺。」它是一種感官印象，是詩人用感覺的手捕捉而來又訴諸感覺的形象。
意象是構成詩的基本條件之一。在構思中，意象是詩人形象思維的符號元素。可以說就是詩人在情感的推動下，在想像的王國里尋覓、熔鑄、定形、組合意象的過程。這個過程往往是靈感襲來出現的第一個意象，成為核心意象，由此再向其他意象聯想、推移，最後把它們組合起來。在創作成品中，意象是詩內容的基本構成單位，人們談作品內容常用綵線穿珠的比喻。從一個特定的角度來看，通常一首詩的內容就是由詩人的一種主導情緒貫穿起來的一組意象，其中的每一個意象都緊密關涉到作品的得失。在詩的欣賞中，意象又是最為活躍的激活因素之一。讀者首先受到意象的刺激，把詩中一個個意象還原、補充、再造為自己頭腦中的意象，再把意象組合成詩的形象或意境。

F. 詩歌的主要意象

該論著選取意象論的視角，從意象詩學論、意象藝術發展論、意象藝術比較論三方面，展開對中國現代詩歌的系統研究，縱向的梳理與橫向的比較相結合，宏觀的理論概括與微觀的文本細讀相結合，為中國現代詩歌本體研究有新見地之作。
論著結構嚴謹，條理清晰，邏輯分明。詩學論是其理論基礎，發展論為其主體，比較論為其延伸。詩學論主要是對中國現代意象詩學的綜合概述；發展論勾勒出中國現代詩歌意象化的軌跡，並且在每一階段中國探尋其規律；比較論在古與今、中與西兩方面的比較中深化了中國現代詩歌意象的影響研究，三部分相互依託，搭建起論著的基本骨架。
論著立論穩健，論證嚴密，觀點新穎而富有啟發性。作者從意象原則、意象的表現策略、意象的生成和意象的形態四方面入手，考察西方現代詩歌意象藝術對於中國現代詩歌的影響，從里到外，由因到果，逐層深入，論證嚴密。尤其是在意象表現策略一節，作者將主體性意象的表現藝術歸納為幻象型、變異型和隱喻型三種，並用具體的文本支撐，富於創見。
論著從意象論的角度對中國現代詩歌歷史進行本體論觀照，勾勒出中國現代詩歌意象化的軌跡。自20世紀80年代以來，一些學者開始從意象角度研究中國的詩歌，或是具體分析中國古代詩歌意象，或是研究當代新詩潮的意象呈現，或是對中國現當代詩歌意象作純粹的審美賞析，或是從理論上去分析詩歌意象的構成或組合方式，鮮有將理論概括與文本細讀相結合來考察中國現代詩歌的意象化過程的。作者對於詩學理論范疇的提出是基於具體文本的感性積累之上的，是從豐富的文本對象的探究中提煉出來的，而具體文本分析也以這些新的理論范疇為依託的。[1]

G. 詩歌的意象是什麼

將詩歌中的感情物化，創造出畫面，讓你閱讀時能夠更加直白的理解詩歌中所表達的情感，讓看不見摸不著的東西變成日常生活中的事物，更能使人的情緒帶入，理解詩歌與詩人想要為世人所展現的一切。

詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。

H. 詩歌意象的作用

意象，是詩歌當中帶有詩人主觀情感的客觀景象。鑒賞古詩離不開意象，意象作為詩人抒懷的一種憑借，是古典詩詞百花園里五彩繽紛的嬌艷花朵。每一枝花隨風搖曳，香氣襲人，人見人愛。徜徉止步於意象紛呈的百花園里，情不自禁琢磨這些意象在詩詞表達上的作用。
一、渲染氣氛，營造意境。
意境的產生離不開意象，當眾多的意象組合在一起，或借景抒情，或寓情於景，這些意象就會自然創造出與之特徵相符的氣氛、意境，讀者也會產生置身其中、身臨其境、人在畫中游的感覺。
二、寓情於景，情景交融。
在古典詩歌創作中，詩人習慣於將內心情感融入意象之中而不直接表白，這就產生了含蓄蘊藉的藝術效果，讀者品味咂摸，含英咀華，自然也受到了藝術上的熏陶感染，獲得精神上的審美快感。此時，意象不僅僅是客觀的景物，而且滿含著詩人的快樂憂傷。詩歌雖不言情，卻句句是情，字字含意，字里行間流淌著詩人汩汩情感之流。
三、借景抒情，為情鋪墊。
情景交融，講究的是感情「不著一字」，詩歌「盡得風流」。借景抒情，一般是先寫景，後抒情。或樂景寫樂情，或哀景寫哀情；或樂景寫哀情，或哀景寫樂情。在表現手法上即是襯托，前兩種為正襯，後兩種為反襯。詩人極盡意象，為下面的詩歌抒情蓄勢作鋪墊，使情感的表達水到渠成。
四、貫穿全詩，成為線索。
意象像璀璨的粒粒珍珠，耀動著自己的清輝光芒，然而時有一根絲線會將零星散落的珍珠穿在一起，串成一掛奪目漂亮的項鏈。絲線這個意象，就成為了詩歌的線索。這條線索，把詩人的所見所聞所感貫穿在一起，融情於景，渾然天成。