方位詩詞

⑴ 古詩詞文言文全方位解析

前出師表
臣亮言：先帝(1)創業(2)未半而中道(3)崩
諸葛亮 出師表
殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)誠危急存亡之秋也。然(9)侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身(10)於外者，蓋追先帝之殊遇(11)，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光(13)先帝遺德，恢弘(15)志士之氣，不宜妄自菲薄(16)，引喻失義(17)，以塞忠諫之路也(18)。
出師表書法作品
宮中府中，俱為一體(19)；陟罰臧否(20)，不宜異同：若有作姦犯科(21)及為忠善者(22)，宜付有司(23)論其刑賞(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使內外異法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純(28)，是以先帝簡拔以遺陛下(29)：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨
出師表
之(30)，然後施行，必能裨補闕漏(31)，有所廣益(32)。
將軍向寵，性行淑均(33)，曉暢(34)軍事，試用(35)於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督(36)：愚以為營(37)中之事，悉以咨之，必能使行陣(38)和睦，優劣得所(39)。
親賢臣，遠小人(39)，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹(40)也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨(41)於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(42)之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆(43)，可計日(44)而待也。
臣本布衣(45)，躬耕於(46)南陽(47)，苟全(48)性
出師表
命於亂世，不求聞達於諸侯(49)。先帝不以臣卑鄙(50)，猥(51)自枉屈，三顧(52)臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激(53)，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有(54)一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也(55)。受命以來，夙夜憂嘆(56)，恐託付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘(57)，深入不毛(58)。今南方已定，兵甲已足(59)，當獎率(60)三軍，北定中原，庶竭駑鈍(61)，攘除奸凶(62)，興復漢室，還於舊都(63)。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也(64)。至於斟酌損益(65)，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
諸葛亮設計圖
願陛下托臣以討賊興復之效(66)，不效，則治臣之罪(67)，以告(68)先帝之靈。若無興德之言(69)，則責攸之、禕、允等之慢(70)，以彰其咎(71)；陛下亦宜自謀，以咨諏善道(72)，察納雅言(73)，深追先帝遺詔(74)。臣不勝受恩感激。
今當(75)遠離，臨表涕零(76)，不知所言(77)。[1-2]
前出師表
（1）先帝：指蜀昭烈帝劉備。先，尊稱死去的人。
（2）創：開創，創立。業：統一天下的大業。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）:死。崩，古時指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：現在。
（6）三分：天下分為孫權，曹操，劉備三大勢力。
（7）益州疲弊：弱，處境艱難；益州：漢代行政區域十三刺史部之一，包括今四川省和陝西省一帶。這里指蜀漢。疲弊：人力缺乏，物力缺無，民生凋敝。
（8）此：這；誠：的確，實在；之：的；秋：時，時候。這里指關鍵時期；一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；衛：護衛；懈：鬆懈，懈怠；於：在；內：皇宮中。
（10）忘身：捨身忘死，奮不顧身。
（11）蓋：原來；追：追念；殊遇：優待，厚遇。
（12）誠：的確，確實；宜：應該。
（13）開張聖聽：擴大聖明的聽聞，意思是要後主廣泛地聽取別人的意見。開張，擴大。
（14）光：發揚光大，用作動詞；遺德：留下的美德。
（15）恢弘：發揚擴大，用作動詞。恢，大。弘，大，寬。這里是動詞，也做「恢宏」；氣：志氣。
（16）妄自菲薄：過於看輕自己；妄：過分；菲薄：小看，輕視。
（17）引喻失義：講話不恰當。引喻：稱引、譬喻；喻：比如；義：適宜、恰當。
（18）以：以致（與以傷先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；諫：勸諫。
（19）宮：指皇宮；府：指丞相府；俱：通「具」；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，獎勵；罰：懲罰；臧否(pǐ）：善惡，這里用作動詞，意思是評論人物好壞。
（21）作姦犯科：做姦邪事情，觸犯科條法令。作奸：做了姦邪的事情；科：科條，法令。
（22）及：以及；為：做。
（23）有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官吏。
（24）刑：罰。
（25）昭：顯示，表明；平：公平；明：嚴明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）內外異法：內宮和外府刑賞之法不同。內外，指內宮和外府。異法，刑賞之法不同。
（28）志：志向；慮：思想，心思；忠純：忠誠純正。
（29）簡：選擇；一說通「揀」，挑選；拔：選拔；遺（wèi）：給予。
（30）悉以咨之：都拿來跟他們商量。悉，全部；咨：詢問，商議，徵求意見。之，指郭攸之等人。
（31）必能裨補闕漏：一定能夠彌補缺點和疏漏之處；裨（bì）：補。闕，通「缺」缺點，疏漏..
（32）有所廣益：有所啟發和幫助；廣益：增益。益，好處。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正；淑，善；均，平。
（34）曉暢：精通。
（35）試用：任用。
（36）督：武職，向寵曾為中部督（禁衛軍統帥）。
（37）營：軍營、軍隊。
（38）行（háng）陣：指部隊。
（39）優劣得所：好的差的各得其所。
（39）小人：晚輩，下人，這里指：宦官。
（40）傾頹：傾覆衰敗。
（41）痛恨：痛惜，遺憾
（42）死節：為國而死的氣節，能夠以死報國。
（43）隆：興盛。
（44）計日：計算著天數，指時日不遠。
（45）布衣：平民；百姓。
（46）躬：親自；耕：耕種。
（47）南陽：當時南陽郡，今河南南陽和湖北襄陽城西一帶。
（48）苟：苟且；全：保全。
（49）聞達：顯達揚名，揚名顯貴。
（50）卑鄙：地位、身份低微，見識短淺；卑：身份低微；鄙：地處偏遠。與今義不同。
（51）猥（wěi）：辱，這里有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。
（52）顧：探望。
（53）感激：有所感而情緒激動。
（54）許：答應；驅馳：奔走效勞。
（55）有：通「又」，跟在數詞後面表示約數。
（56）臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時候，把國家大事託付給諸葛亮，並且對劉禪說：「汝與丞相從事，事之如父。」；臨：將要，臨近。
（57）夙夜憂嘆：早晚憂慮嘆息。
（58）瀘：水名，即如今的金沙江。
（59）不毛：不長草木，這里指人煙稀少的地方。毛，莊稼，苗。
（60）兵：武器；甲：裝備。
（61）獎率：獎賞率領。
（62）庶：希望；竭：竭盡；駑(nú）鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話；駑：劣馬，走不快的馬，指才能低劣。鈍：刀刃不鋒利。
（63）攘(rǎng)除：排除，鏟除；奸凶：姦邪凶惡之人，此指曹魏政權。
（64）還：回；於：到；舊都：指東漢都城洛陽。
（65）此臣所以報先帝而忠陛下之職分也：這是我用來報答先帝，效忠陛下的職責本分。所以：用來...的是
（66）斟酌損益：斟情酌理、有所興辦。比喻做事要掌握分寸。（處理事務）斟酌情理，有所興革。損：除去。益：興辦，增加。
（67）托臣以討賊興復之效：把討伐曹魏復興漢室的任務交付給我；托：託付，交付；效：效命的任務。
（68）不效則治臣之罪：沒有成效就治我的罪。
（69）告：告慰，告祭。
（70）興德之言：發揚陛下恩德的忠言。
（71）慢：怠慢，疏忽，指不盡職。
（72）彰其咎：揭示他們的過失。彰：表明，顯揚。咎：過失，罪。
（73）咨諏(zōu)善道：詢問（治國的）良策。諏(zōu)，詢問，咨詢。
（74）察納：識別採納。察：明察。雅言：正確的言論，正言，合理的意見。
（75）深追：深刻追念；先帝遺詔：劉備給後主的遺詔，見《三國志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》，詔中說：『勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。』
遺詔：皇帝在臨終時所發的詔令。
（76）當：在……時候。
（77）臨：面對；涕：眼淚；零：落下。
（78）不知所言：不知道再該說些什麼。[3-4]
譯文
先帝開創統一天下的大業沒有完成一半，竟中途去世。如今天下一分為三，蜀漢處境艱難，這實在是形勢危急、存亡難料的關鍵時期啊。然而侍衛大臣在皇宮內毫不懈怠，忠誠有志的將士在戰場上捨生忘死，這都是追念先帝對他們的特殊待遇，想要報答給陛下。陛下的確應該擴大聖明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應隨便看輕自己，說話不恰當，以致堵塞臣子忠言勸諫的道路。
皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；獎懲他們的功過好壞，不應該因在宮中或在府中而不同。如果有作姦邪事情、觸犯科條法令，或盡忠做善事的人，都應該交給主管的官員評定他們的獎懲，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當偏袒、有私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。
侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思都忠誠無二，所以先帝把他們選拔出來給予陛下。我認為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後再實行，就一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良端正，通曉軍事，在從前試用的時候，先帝稱贊他有才能，所以大家商量推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，好的差的各得其所。
親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期之所以能夠興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝後期衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興隆就指日可待了。
我本來是個平民，親自在南陽種地，只希望在亂世里苟且保全性命，不奢望在諸侯中揚名顯達。先帝不認為我身份低微，見識淺陋，降低身份，委屈自己，三次到草廬來拜訪我，向我詢問當時的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來又遇上挫折，在軍事上失敗的時候我接受了重任，在危難緊迫的關頭接受命令，至今已有二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受任命以來，早晚憂慮嘆息，擔心託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的英明，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵並率領三軍北上平定中原。我希望竭盡我有限的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，復興漢室，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於處理事務斟情酌理，有所興革，進盡忠言，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就（請）治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，揭示他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，識別、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。（如果您能這么做，那）我就感恩戴德感激不盡了。
現在我將要遠離陛下，面對這份奏表，禁不住流淚不止，不知道再該說些什麼。[5]

⑵ 古典詩詞談到感情問題時,常用的方位是

這個古典詩詞五石頭縫里是不對的蘋果手機。

⑶ 有關方位的古詩詞

作者：漢樂府
江南

江南可采蓮，
蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。

⑷ 帶有方位詞的詩句

床前明月光,疑似地上霜,舉頭望明月，低頭思故鄉。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

⑸ 含有方位的詩句有哪些

1、《竹 枝 詞》劉禹錫

楊柳青青江水平,聞郎岸上踏歌聲.
東邊日出西邊雨,道是無版晴卻有晴.

2、《大風歌》劉邦權

大風起兮雲飛揚
威加四海兮歸故鄉
安得猛士兮守四方

3、《望天門山》李 白

天門中斷楚江開,
碧水東流至此回.
兩岸青山相對出,
孤帆一片日邊來.

4、《秦州雜詩》杜甫

滿淚悲生事,因人做遠游.
遲回度隴怯,浩盪及關愁.
水落魚龍夜,山空鳥鼠灰.
西征問烽火,心折此淹留.

5、《錢唐湖春行》白居易

孤山寺北賈亭西,水面初平雲腳低.
幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥.
亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄.
最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤.

6、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白

楊花落盡子規啼,
聞道龍標過五溪.
我寄愁心與明月,
隨風直到夜郎西.

⑹ 帶有方向的詩句

包含方向的古詩詞

1、月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。（曹操《短歌
行》）

2、相見時難別亦難，東風無力百花殘。（李商隱《無題》）

3、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

4、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（蘇軾《念奴嬌—赤壁懷
古》）

5、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

6、千年老乾屈如鐵，一夜東風都作花，（張庸《梅》）

7、小園桃李東風後，卻看楊花自在飛。宋—王令

8、可憐一炬成焦土，留與東京說夢華。黃遵憲

9、東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。劉禹錫

10、待月西廂下，迎風戶斗開。元稹

11、恨君不似江樓月，南北東西，只有相隨無別離。呂本中

12、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾.江城子密州出獵

13、問世間情為何物，直教人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。——元好問《雁丘詞》

14、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。——杜甫《登岳陽樓》

15、孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。——白居易《錢塘湖春行》

16、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
——馬致遠《天凈沙秋思》

17、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》

18、年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
——辛棄疾《登京北口固亭有懷》
19、無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。——李煜《相見歡》

⑺ 古詩文中的方位詞有什麼特殊含義嗎

詩是以語詞作為媒介來表現思想感情的，是語言的藝術。特別在古詩中，語言伴隨著所表達的內容及其本身結構不同在不斷發生變化，某些語詞產生新的意義，表現出鮮明的社會色彩。

比如：方位詞「東西南北中」出現在古詩詞中，我們在理解它時，就不應簡單化，僅從詞的表意去理解，而要從我們民族傳統文化的積淀中，顧及其含義的豐富性，遴選出合理的解釋來。

「西窗」，當然是靠西牆的窗。但有了李商隱的那首「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」《夜雨寄北》的詩後，「西窗」的意義就延伸了，內涵更豐富了，「西窗」下就成了朋友促膝談心、情侶剪燭夜話的場所；同樣，有了秦檜夫婦「東窗」下密謀、害死愛國將領岳飛的故事以後，「東窗」，也就成了壞人做壞事的地方。成語「東窗事發」就是這么來的。

日前，一位朋友在網上寫了一首《南樓令》，其中有這兩句：「無語入南樓，風平燈正柔」。我給她的評語是：

「詞雖然好，但這個南樓用的不好！語言中的詞是有變異性的，憂、思、悲、苦，一般是不用南樓的。南代表的是喜、笑、紅、徵；西代表的是悲、哭、白、商！像你這首春怨詞，應該用西樓，才有氣氛！豈不聞「西北有高樓，有人樓上愁」，愁的人不一定在西北的高樓上，借語境來渲染罷了」。

她回復說：「這首詞是和一位博友的韻，原詞也用了西樓」。說明她的博友還是知道方位詞的用法的。

我為什麼要舉例「西北有高樓，有人樓上愁」，來點評朋友的這首詞？這是因為「西北」這一意象介入了深厚的中華民族文化特質，在漫長的歷史長河中，由於小農經濟佔主導地位，整個社會的收入只有盡地力以待天時，這不得不使人們思考主體與客體、人與自然的關系。因而到了漢代，就形成了系統的、非常嚴密的「天人合一」、「天人感應」、「天人相通」的思想體系。那時人們普遍地有這樣一種觀念：人的喜怒哀樂與色彩、方位、音律等具有相互對應的關系。如在五情中，南代表喜；東代表怒；西代表悲；北代表恐；中代表思。在五聲中，南代表笑；東代表呼；西代表哭；北代表呻；中代表歌。其它五色、五律都有相對應的喜怒哀樂。

朋友們讀過這些古詩嗎：「飛來雙白鵠，乃從西北來。」《雙白鵠》；「孤墳在西北」《孔融「雜詩」》；「西北有浮雲，亭亭如車蓋。」《曹丕「雜詩」》；「西北有織婦，綺縞何繽紛」。《曹植「雜詩」》……這些詩中的「西北」，未必就在「西北」上，只不過詩人用這一方位名詞構成詩中的意象，來渲染或表現蕭條、冷落的氣氛和憂傷悲哀的情緒。

杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：「床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。」其中「屋漏」二字歷來被解釋為屋子漏雨，實際不是這樣的。「屋漏」首先是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：「西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……」《辭源》修訂本「屋漏」條的第一個義項是：「房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，「床頭」和「屋漏」，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有乾地方了，但還是雨腳如麻下個不停。「屋漏」和「西北」是個等同詞，詩人用「屋漏」來渲染整個屋子的漏雨，實際還是借「西北」這一方位詞，來表達生活的凄苦和悲涼。

無獨有偶，近日，本博和了朋友的一首七律，詠吟在大連游泳的戲作，題名：「海邊游趣」：

朝辭塞北向東堤，遙看空行過萬溪。
老虎灘頭鷗漸遠，黃金海岸日沉迷。
將身躍進漲潮水，拍手呼朋踏浪棲。
游戲大連難相忘，夢中常笑到遼西。

有朋友問我：「大連在遼東半島，先生怎麼把它搬到遼西了？」我不覺撫掌大笑，欣賞朋友讀詩的仔細。我之所以在本詩最後三個字用「到遼西」，而不用「到遼東」？一是步韻合轍的需要，必須是「西」字，而不能有其它任何字來代替。二是「西」這一方位詞，就是上面說的內涵有思念、傷感的意思。大連這么一個美麗的地方，而且在那兒玩得如此盡興，想再去恐怕是十分困難的事了，惟有在夢中相會吧！夢中的笑在作者的身上實際比哭還難受。這就是「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂」。要寫悲，偏寫喜：離開了大連那塊地方，再也見不到了，卻偏偏說還有一個地方能見到，那就是夢中。「西」，在這兒未必就是「遼西」能包容的了，它可以指整個遼河流域。這不是本博的胡謅，更不是杜撰，是有本可查的。

《全唐詩》僅錄其一首的詩人金昌緒的「春怨」：

「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」

這首詩寫一個婦女思念她出征遼西的丈夫，但不從正面寫她是如何思念，而是經過巧妙的藝術構思，寫她夢中去遼西和征夫相會。但天明鶯啼，將好夢驚醒，於是要趕去樹上黃鶯，「莫教枝上啼」。詩中的「遼西」，也是取其方位詞延伸的內涵，是不是「遼西」這個地方，那是不一定的。因為唐朝人打仗遠遠打到遼東去了，歷史上不是有薛仁貴征東嗎？他直征戰到高麗，那就是今日的朝鮮了。可憐深閨夢里人，思念還是遼西骨！

⑻ 求：描寫「東」這個方位的詩詞歌賦

東樓曉
年代：【唐】 作者：【白居易】
脈脈復脈脈，東樓無宿客。
城暗雲霧多，峽深田地窄。
宵燈尚留焰，晨禽初展翮。
欲知山高低，不見東方白。

擬古其六
年代：【唐】 作者：【李白】
運速天地閉，胡風結飛霜。
百草死冬月，六龍頹西荒。
太白出東方，彗星揚精光。
鴛鴦非越鳥，何為眷南翔。
惟昔鷹將犬，今為侯與王。
得水成蛟龍，爭池奪鳳凰。
北斗不酌酒，南箕空簸揚。

相和歌辭·相逢行
年代：【唐】 作者：【韋應物】
二十登漢朝，英聲邁今古。適從東方來，又欲謁明主。
猶酣新豐酒，尚帶灞陵雨。邂逅兩相逢，別來問寒暑。
寧知白日晚，暫向花間語。忽聞長樂鍾，走馬東西去。

相和歌辭·東門行
年代：【唐】 作者：【柳宗元】
漢家三十六將軍，東方雷動橫陣雲。雞鳴函谷客如霧，
貌同心異不可數。赤丸夜語飛電光，徼巡司隸眠如羊。
當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首。凶徒側耳潛愜心，
悍臣破膽皆杜口。魏王卧內藏兵符，子西掩袂真無辜。
羌胡轂下一朝起，敵國舟中非所擬。安陵誰辨削礪功，
韓國詎明深井裡。絕咽斷骨那下補，萬金寵贈不如土。

早行
年代：【唐】 作者：【楊炯】
敞朗東方徹，闌干北斗斜。地氣俄成霧，天雲漸作霞。
河流才辨馬，岩路不容車。阡陌經三歲，閭閻對五家。
露文沾細草，風影轉高花。日月從來惜，關山猶自賒。

醉後
年代：【唐】 作者：【韓愈】
煌煌東方星，奈此眾客醉。初喧或忿爭，中靜雜嘲戲。
淋漓身上衣，顛倒筆下字。人生如此少，酒賤且勤置。

沛中懷古
年代：【唐】 作者：【鮑溶】
煙蕪歌風台，此是赤帝鄉。赤帝今已矣，大風邈凄涼。
惟昔仗孤劍，十年朝八荒。人言生處樂，萬乘巡東方。
高台何巍巍，行殿起中央。興言萬代事，四坐沾衣裳。
我為異代臣，酌水祀先王。撫事復懷昔，臨風獨彷徨。

曉光詞
年代：【唐】 作者：【施肩吾】
日輪浮動羲和推，東方一軋天門開。
風神為我掃煙霧，四海盪盪無塵埃。

天津西望
年代：【唐】 作者：【李商隱】
虜馬崩騰忽一狂，翠華無日到東方。
天津西望腸真斷，滿眼秋波出苑牆。

別友
年代：【唐】 作者：【李咸用】
北吹微微動旅情，不堪分手在平明。
寒雞不待東方曙，喚起徵人蹋月行。

夜飲
年代：【唐】 作者：【曹松】
良宵公子宴蘭堂，濃麝薰人獸吐香。
雲帶金龍銜畫燭，星羅銀鳳瀉瓊漿。
滿屏珠樹開春景，一曲歌聲繞翠梁。
席上未知簾幕曉，青娥低語指東方。

白雪辭
年代：【元】 作者：【楊維楨】
痴雲駕日日為黃，白光半夜漏東方。
廣寒兔老玉發蛻，一箭剛風落人世。
錦宮肉屏香汗溶，酒如春江飲如虹。
彩鸞簾額不受卷，酒面洗作梨花風。
階前獅子積不壞，十日璚田換塵界。
金鉦取掛扶桑曉，照見璚田出寒莩。

⑼ 古詩詞中形容方位的字

描述方位的詞主要也有「東、西、南、北、上、中、中央、下、外、里、內 前、後、左、右、間、旁」等
但也有其它方法
1.山南水北是陽，反之是陰
2．以五行表示
"木居左、金居右、火居前、水居後，土居中央……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"
3．以五色表示
"青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"，"黑，北方色也"，"黃色為土色，位在中央。""木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者中央也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
"木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"（
5．以四獸表示
"左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武"。
6．以左右表示
古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。
7．以八卦表示
八卦排列順序一般是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦與地理方位的配合關系是：震代表東方，離代表南方，兌代表西方，坎代表北方，此為"四正"；撰代表東南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表東北方，此為"四隅"。
8．以數字表示
數字與五行相配合也可表示地理方位。"一、六為水，二、七為火，三、八為木，四、九為金，五、十為土。一與六共宗（居北方），二與七為朋（居南方），三與八成友（居東方），四與九同道（居西方），五與十共守（居中央）。"
9．以天乾地支表示
古人把天乾和五行結合起來表示地理方位，流傳的口訣是："東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。"古人也用地支表示地理方位。王莽時曾開辟一條從關中到漢中的南北通道，叫作"子午道"。顏師古解釋說："子，北方；午，南方也。言通南北道相當，故謂之子午耳。"連接地球南北兩極的假想線（經線）叫"子午線"。卯時是日出東方時，故以"卯"表示東方；酉時是日落西方之時，故以"酉"表示西方。
10．以星宿表示
我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一周，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八星宿"（各星宿包含2~22恆星）。二十八星宿以七宿為一組，共分四組，分別配以四隻守護聖獸組成一套完整的星相學說：
東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
北方玄武七宿：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿
西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿
南方朱鳥七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿
二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標准，在古典詩詞中，往往以此表示方位或地域。

⑽ 與方位有關的詩詞

江南

漢樂府

江南可采蓮。

蓮葉何田田②，

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

[注釋]

① 這是一首漢樂（yuè）府民歌。

② 田田：蓮葉茂盛的樣子。