對詩歌

Ⅰ 對對古詩詞

採菊東籬下,植蘭西山上；
在乎山水之間也，存兮塵世之外也；
在水一方，居版山十里；
隔篁權竹，聞水聲；遮湘簾，覺魂音；
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；暮雨欲落，蟬雀相和；
柳暗花明又一村，峰迴路轉更迷離。
半畝方塘一鑒開，單輪圓月空朗照。

聲明哦~我是以對對聯的方式來答的，沒有考慮他原來的配句

Ⅱ 對詩大全

萬思索繞，千索功名，孤枕難眠。

欲哭無淚，惜世無伯樂！

寒窗苦讀，圖大志，誰主沉浮？一笑之！

以鼠之光看天遠，

坐於井底說天闊，

掩耳盜鈴莫不聞

囊中羞澀誰之過？勿敢指向乾坤錯。

Ⅲ 古代經典對詩

唐伯虎點秋香之經典對詩
參謀：一鄉二里共三夫子，不識四書五經六義，竟敢教七八九子，十分大膽！
華安：十室九貧，湊得八兩七錢六分五毫四厘，尚且三心二意一等下流！
參謀：圖畫里，龍不吟虎不嘯，小小書僮可笑可笑！
華安：棋盤里，車無輪馬無韁，叫聲將軍提防提防！
參謀：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽！
華安：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝！
參謀：十口心思，思君思國思社稷！
華安：八目共賞，賞花賞月賞秋香！
參謀：你家橫頭來種樹！
華安：汝家澡盆來配魚！
參謀：魚肥果熟入我肚！
華安：你老娘來親下廚！

姐夫戲小姨（經典對詩）
姐夫戲小姨（經典對詩）從前有為秀才，某天隨太太回娘家，向岳父拜壽，因一時高興，多喝了幾杯，當場醉倒被送去書房休息，沒多久，他的小姨子到書房拿東西，見姐夫睡的枕頭掉地上，便替他撿起來，順手扶起他的脖子想替他枕好，沒想到秀才人醉心不醉，一見機會難得，變拉著小姨子不放，小姨子用力掙脫，憤怒之餘就在牆上題詩以泄憤。好心來扶枕，威嚇拉我衣？若非姐姐面，一定是不依。 該死！該死！秀才等小姨子走後，下床一看，覺的很不好意思，便提詩辯白。貼心來扶枕，醉心拉你衣。只當是我妻，不知是小姨。失禮！失禮！秀才題玩後在睡，其妻子見牆上的詩句，不禁醋火中燒，也提詩一首。有意來扶枕，有心拉他衣。牆上題詩句，都是騙人得。彼此！彼此！小舅子也看到不覺技養，也提一首。清心來扶枕，熏心拉她衣。姐妹雖一樣，大的是你妻。清醒！清醒！後被岳父發現，不禁大怒，也提一首詩以作緊告。不該來扶枕，不該拉他衣。兩個都有錯，下次不可以。切記！切記！岳母因心疼女婿，只得提詩一首，來打圓場。既已來扶枕，也已拉她衣，姐夫戲小姨，本來不希奇。別提！別提！秀才的老爸看到後也提了一首。因該來扶枕，也可拉她衣。反正大以娶，多個更便宜。努力！努力！

三個朋友在酒館里喝酒行令。其中一位因罷官失職，悶悶不樂，另一位嘲笑他說：
有水也是溪，無水也是奚。去了溪邊水，添鳥便成雞。得勢貓兒雄似虎，褪毛鸞鳳不如雞。[雞繁體：奚+鳥]
罷官者聽後，不甘示弱，反駁道：有木也是棋，無木也是其。去了棋邊木，添欠便成欺。魚游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。
第三個朋友見他倆爭鋒相對，擔心大家下不了台，就趕緊打圓場說：有水也是湘，無水也是相。去了湘邊水，添雨便成霜。各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。

阿嬌詩
蘇東坡有一侍女，名叫朝雲，非常聰明。她有一次去橋下淘米，被一無奈秀才糾纏，秀才道：
有木便為橋，無木也念喬。去木添個女，添女便為嬌。阿嬌休避我，我最愛阿嬌。
朝雲輕篾地一笑，當即答對道：
有女便為糧，無米也念良。去米添個女，添女便是娘。老娘雖愛子，子不敬老娘。

龜與鱉
傳說蘇東坡做官時，一次微服出訪，遇到幾個當地稱霸的鄉紳設宴祝壽，便前去拜訪。賓客中有兩個民憤極大的官僚，一個叫楊貴，一個王筆。他們兩人不問來訪者是誰，就一起在席間賦起詩來。
王筆雲：一個朋字兩個月，一樣顏色霜和雪。不知哪個月下霜，不知哪個月下雪？
楊貴雲：一個呂字兩個口，一樣顏色茶和酒。不知哪張口喝茶，不知哪張口喝酒？
蘇東坡雲：一個二字兩個一，一樣顏色龜和鱉。不知哪一個是龜，不知哪一個是鱉？
註：龜，諧音楊貴的「貴」；鱉：諧音王筆的「筆」

Ⅳ 對古詩詞的感悟

1、《離思五首·其四》唐代：元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣專修道屬半緣君。

2、《菩提偈》唐代：惠能

菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！

3、《臨江仙·送錢穆父》宋代：蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

4、《蜂》唐代：羅隱

不論平地與山尖，無限風光盡被占。採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

5、《無題·相見時難別亦難》唐代：李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

Ⅳ 如何對古詩詞賞析

一、基本方法思路：

1、從作者入手，聯系已知作者的生活經歷，風格知識理解內容；

2、藉助於詩詞的標題、注釋、寫作背景，理解詩人寫作意圖；

3、從語言入手，抓住詩詞中關鍵詞句（動、形容詞、議論和抒情的詞句）；

4、詞表現手法的賞析（情景交融、托物言志、化靜為動、動靜結合、 對比映襯、虛實明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。

二、分辨詩詞題材和作者的風格特點：

1、田園：對田園生活的嚮往和熱愛之情，歸隱田園的渴望。

2、邊塞：反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉親人，渴望國家安寧和報效祖國、為國建功立業的愛國情懷。

3、憂國（民）：表達強烈的愛國之情；或對勞動人民的深切同情，對統治者的擔憂、不滿。

4、詠史：感慨歷史，希望統治者以史為鑒，吸取教訓。

5、送別：訴說友情，表達依依不捨的思念之情和對友人的勸慰、祝願。

6、思鄉：抒發自己在他鄉的孤獨、寂寞、凄涼，對家鄉、親人的思念之情。

7、詠物：借歌詠自然事物來表達志向、心願，抒發憤慨、不滿。

8、寫景：對大自然、對生活的熱愛之情，對祖國大好河山的贊美和熱愛之情。

9、敘事：通過所見聞的事情來抒發自己的喜悅（同情、憤慨、痛恨、悲傷）之情。

10、愛情：寫男女愛慕之情和愛情生活，抒發一種相思、離別之苦。

三、分析表達技巧：

1、表現手法：托物言志、情景交融、寓理於事、聯想、想像、渲染、對比、襯托、虛實結合、動靜結合、正側面結合、直抒胸臆、卒章顯志、借古諷今、欲揚先抑、欲抑先揚等；

2、修辭手法：比喻、比擬、借代、對偶、誇張、象徵、對比、襯托、雙關、設問、反問、反語、通感、互文、用典、化用、疊詞等；

3、表達方式：敘述、描寫、抒情、議論等。

(5)對詩歌擴展閱讀：

答題例子：

1、漢代劉邦——《大風歌》：大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方。

賞析：這是一首成功的凱歌，直抒胸臆，雄豪自放。全詩充滿著一種王霸之氣，成王者可以呼風喚雨，無所不能。幾年兼並戰爭的勝利，造就了劉邦的王者氣魄，但很難徹底清洗他原本市井流氓的無賴習氣，處處表現了他志滿意得，狂妄自大的心理特徵。

2、唐代孟浩然——《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

此詩沒有採用直接敘寫眼前春景的一般手法，而是通過「春曉」（春天早晨）自己一覺醒來後瞬間的聽覺感受和聯想，捕捉典型的春天氣息，表達自己喜愛春天和憐惜春光的情感。

詩的前兩句寫詩人因春宵夢酣，天已大亮了還不知道，一覺醒來，聽到的是屋外處處鳥兒的歡鳴。詩人惜墨如金，僅以一句「處處聞啼鳥」來表現充滿活力的春曉景象。

但人們由此可以知道就是這些鳥兒的歡鳴把懶睡中的詩人喚醒，可以想見此時屋外已是一片明媚的春光，可以體味到詩人對春天的贊美。

參考資料來源：網路-古詩詞賞析

Ⅵ 對詩歌的感悟

詩,好比黃昏，黎明，由於視角或其他的感知的不同，給人的喜怒哀樂也存在差距。詩歌在現在，成了裝飾品，而不像小說，散文，劇本那樣受到人們歡迎，它的處境極為困窘，艱難，正是由於這種窘迫，引發了太多的詩歌創作者，詩人詩評家的多渠道多方位的探索，這里，鄙人倡導一點意見。

詩，應是理性的，人們的，自然的,而不是語言的、文字的，不是詩人的，而是所有的人的。詩貴在於抒情表理，就好比開花了沒有果實，重理輕情。的確，任何一件東西、事物的形成，總是需要一個艱苦、漫長歲月的過程的，就好比打造一把刀，首先就要的是原料，然後是冶煉、捶煉，最後才是鑄造、使用。對於這個過程，詩歌創作者也應該應用上來。

「好詩在民間」，詩是生活的、情感的、理喻的。的確，生長莊稼的地方，也生長詩，正是由於詩人的這種感慨才會引起大量讀者的共鳴、振奮。生活在中國這樣一個農民大國而充滿詩情的國度里，我們的詩人應以農人的生活來倡導農民、引導農民，給他們心智、情趣，讓他們從我們的詩中讀到自己的快樂，憂愁，得與失，他們去生活、種植、收割、播種，去體會農民的勤勞與誠實的厚度，去體味勞動的偉大以及光榮。要讓自己在農村生活中去采擷。關注人生、愛情、山水等。讓自己的創作從不同的角度來進行創作，這樣才會使自己不斷的充實自己，才不致於自己單槍獨馬，一意孤行。詩應該平民化，才易更走近人心。

若詩是那種狂散且不付有感情的，把人們的汗水，心血和理想據之於外的，是不會予於接受的。現在生活水平高了，是靠他們勤勞的雙手和他們日夜不停的穿梭收積起來的。我們應該贊同他們的做法，使他們的勞動得到肯定。我認為汗水詩，心血詩，勤勞詩，才是農人手中的鋤頭、鐮，才是農人腳下的土地，這樣的詩，才會在農人的心中生根，發芽以及加固。詩不是個人的,更多的時候，是大眾的,是廣大農人的。現在很多的詩是自己的，沒有幾個詩人的詩能讓人們去讀懂，只有所謂的詩人之間的相互稱贊罷了。沒有走進群眾的心，這樣的詩歌是文學所不容的，詩歌是沒有權力和地位的，我們應該站在更高的地方去歌吟生活、愛情、人生、理想、自然……

詩歌應該平民化，是屬於勞動的、群眾的，是屬於勇敢進取、熱情、真善美的。 我們不僅要關心我們的生活、情感、理想，要去更多的關注農人的生活、情感、理想、疾苦與幸福，應該把詩歌看作是勞動的結晶，是智慧和汗水的花朵，這樣才得以讓我們的詩歌走的更遠。

Ⅶ 對古詩詞

山立在地上，（人立在志上）。
（立下凌雲志），敢去摘星星。
（有志周行天下），無志寸步難行。
天下無難事，（只要肯攀登）。
年怕中秋月怕半，（男兒立志在少年）。
船大不怕浪高，（志大不怕艱險）。
無志之人常立志，（有志之人立長志）。
實踐是實現理想的階梯，（知識是實現理想的翅膀）。
不學楊柳隨風擺，（要學青松立山岡）。
欲知天下事，（須讀古今書）。
學了就用處處行，（光學不用等於零）。

Ⅷ 如何對詩歌進行評論

藝術創作往往藏而不露，「用意十分，下語三分」。應養成逐字逐句品味語言，把握作品的表現技巧及意境。「詩言志」，詩歌中既然滲透了作者的主觀情感，賞析時就要善於「體其情」，從而「知其意」。披文觀詩，不僅在於疏通字句，更要把握藝術形象中包含的情感內涵。為提高答題的准確率，應特別注意以下幾點：
注意題目。題目往往揭示時間、地點、對象、事件、主旨等，是解讀詩作的重要切入點。
注意作者。高考選取的詩文，大都是能代表作者創作風格的作品。例如李白的浪漫主義詩作，王維「詩中有畫，畫中有詩」的山水田園詩，蘇軾、辛棄疾的豪放詞，戴復古的愛國詩等等。
注意注釋。寫作背景暗示思想內容；相關詞句暗示用典或意境；介紹作者暗示寫作風格或時代背景。
注意題材。送別詩是叮嚀對方，贊頌對方，或訴說依依惜別之情，或敘述別後的思念。詠史詩、懷古詩是對古代人或事的憑吊，或緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業的願望，或傾訴自己生不逢時的感慨，或借古諷今，感嘆昔盛今衰。邊塞詩描寫邊塞軍旅生活，或表現邊地苦寒的生活環境，或壯麗的邊塞風光，或對窮兵黷武的統治者的不滿。思鄉詩、閨怨詩及羈旅詩重在表現對親人的思念，對婦女的柔情別緒、憂愁傷感，對遊子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉親人的思念。
注意意象。古典詩歌優美的意境，離不開真實、鮮明、生動的意象。意象是詩中熔鑄了作者思想感情的事物。把握意象，這是鑒賞詩詞語言和形式、評價詩詞情感和內容的基本前提。
注意細節。透過細節，可以挖掘詩中蘊含的情感。
注意「情語」。古詩中的抒情方式可分為直接抒情和間接抒情，直接抒情即直抒胸臆，間接抒情可分為借景抒情(寓情於景、情景交融)，借物抒情以及借物喻人(托物言志、象徵手法)等。這里所說的「情語」指直抒胸臆的詞句，是詩中的點睛之筆。

這個資料是以前學習的時候找到，希望有所幫助。。。。。。。。。。

Ⅸ 對詩歌的感受

對詩歌的感受<參考>(一定要採納我的哦):
一首好詩總要有所突破，有所發現，有所獨創，給人以新意，給人以啟迪，給人以向上的精神，讓讀者享受到一種新鮮的、獨特的美感。而一首詩的成功與失敗則有其諸多的因素，如詩的創作者是否有生活基礎，是否捕捉到美的形象，是否讓思想展開翅膀，是否有駕馭語言文字的能力等等，但是，愚認為，詩的創作者是否能從生活中獲得獨特的藝術感受，這是一首詩是否獨具特色的一個重要條件。

正因為藝術感受是詩歌創作的一種本領，那麼，真正的詩歌創作者總是很善於掌握這把金鑰匙去開啟謬斯的大門。著名文藝理論家盧那察爾斯基贊揚海涅，說他具備任何藝術家所有的三個基本特徵，而第一個特徵就是「對於周圍環境的特殊敏感，特殊強烈的感受性。」華茲華斯也強調「凡有價值的詩，不論題材如何不同，都是由於作者具有非常的感受性。而且又深思了很久。」既然藝術感受是詩歌作者必備的一種本領，是一首詩成與敗的關鍵，那麼，弄清藝術感受的定義及其性質便是很重要的問題了。

不可否認，詩，來源於生活，然而，又高於生活。可是。並不一定他了生活，就一定能夠寫出詩來。詩並不是現實生活照相式的復製品。它是現實生活在詩歌創作者心中所激起的情感的浪花，它需要創作者在生活與藝術之間架起一座橋梁才能通向彼岸——詩的國土。而藝術感受便是這座橋梁。詩人能以詩的方式接受現實印象，並且能藉助幻想活動，在詩的形象中把那印象又復印出來。高明的詩歌創作者總是善於通過自己獨特的藝術感受，去攝取生活中那些詩的元素，並調動自己的聯想和想像，對那些元素進行發酵，進行化學處理，進而釀造出詩來。

從詩歌創作者本身的角度來看，藝術感受是詩歌創作中頭腦應該具備的一種功能，從創作過程來看，藝術感受是作者對生活進行藝術認識、藝術體驗、藝術發現的構思過程。這樣，愚認為，藝術感受的定義應該是：作者用自己的心靈去體驗生活，從而能獨自發現形象化的飽含感情的思想的構思過程。把這個定義伸展開來，便是藝術感受的性質。