說人沒素質的詩句
Ⅰ 關於"不和沒素質的人計較"的句子有哪些
1、大人不計小人抄過
2、不與傻襲瓜論短長
3、不與無學之人，同流合污。
4、心若計較，處處怨言；心若放寬，時時春天。
5、沉默卻是 是一個方法 但是會讓你今後別的怕事 怕出口
6、一個人在三強調的東西一定是他心裡的弱項 你只要記住言多必失 在每句話出口前都經過下腦子 不要一腦子熱了就什麼都說 這樣很容易傷
7、毀譽從來不可聽 是非終久自分明
8、世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我者如何處治乎？只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
9、順其自然，生正不怕影歪！走自己的路，讓別人說去吧！時間久了，一切都會風平浪靜，真相也會顯示。
10、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
Ⅱ 形容人沒有素質的詩句
遠看像個人,近看像個神.若問什麼神,.........精神(病)!
Ⅲ 形容一個人沒教養的文言文
一、《詩經·鄘風·相鼠》——春秋·傳為尹吉甫採集、孔子編訂
相鼠有皮,人而無儀，人而無儀,不死何為!
相鼠有齒,人而無止，人而無止,不死何俟!
相鼠有體,人而無禮，人而無禮,胡不遄死!
譯文：
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
二、行為不通世俗，玩劣怕讀文章。——清·曹雪芹《紅樓夢》
釋義：活動不合乎世俗的禮儀，性格頑固惡劣不喜歡讀書。
三、眼晴長在屁股上， 只認衣冠不認人。——清·文映江《詠針》
釋義：寫穿衣服的人，無感恩之心，眼睛只看衣服，不管做衣服人的人的辛苦。
(3)說人沒素質的詩句擴展閱讀：
創作背景：
詩經·鄘風·相鼠是一首諷刺詩，其諷刺的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認為是妻諫夫，班固《白虎通義·諫諍篇》承此說。
後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
Ⅳ 如何用詩句形容一個人說話粗魯沒素質
發個好的風格
Ⅳ 古人用來評價一個人的素質低的詩句
1、國風·鄘風·相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
譯文
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什麼。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
2、詠針
清：文映江
百煉千錘一根針，
一顛一倒布上行。
眼晴長在屁股上，
只認衣冠不認人。
譯文
百煉千錘才得到的一根針，一上一下在布上行動，眼睛長在了屁股上面，只認識衣服，不認識人。
3、述國亡詩
五代：花蕊夫人
君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！
譯文
後蜀國的君王城樓上竟然豎起了白旗，你們哪知道我被封鎖在了這冷清清的行宮里？
守衛君王的十四萬人一起脫下了金閃閃的鎧甲，其實這些人中沒有一個是守衛國家的男子！
4、千年調·卮酒向人時
宋代：辛棄疾
蔗庵小閣名曰「卮言」，作此詞以嘲之。
卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。滑稽坐上，更對鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國老。
少年使酒，出口人嫌拗。此個和合道理，近日方曉。學人言語，未會十會巧。看他們，得人憐，秦吉了。
譯文
有些人就象那裝滿酒就傾斜的酒卮，處處是一副笑臉，見人就點頭哈腰。他們最要緊的是唯唯諾諾，對什麼事都連聲說好。就象那筵席上滑稽對著鴟夷笑，它們都擅長整天旋轉把酒倒。不管是寒是熱，總有一味葯調和其中，這就是那號稱「國老」的甘草。
我年輕時常常飲酒任性，說起話來剔人總嫌執拗。這個和稀泥的處世哲學直到近來我才慢慢知曉。可惜我對那一套應酬語言，還沒有學得十分巧妙。瞧他們真會討人喜歡，活象那跟人學舌的秦吉了！
5、《少年行》
五代：貫休
錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。
譯文
穿著錦衣華裘手裡拿著鳥，走路懶懶散散樣子十分輕浮，不但不知道稼穡農事的辛苦艱難，甚至連「五帝三皇」這些普通常識也不清楚，實在是一個廢物。
Ⅵ 關於國民素質的詩句
2019年十一假期筆者去拜訪了勝樂先生，期間和勝樂聊到他之前有思考過的「安邦六要」。這六個要點筆者覺得意義重大。我國從封建社會跨越到現代社會，一直缺乏真正意義上的系統性國民思想啟蒙。所以筆者想將此「六要」一一論述，如能深入人心，必能對提升國民精氣神以至於民族的偉大復興都大有益處。
勝樂先生曾說：中國目前的最大短板，乃在於三氣橫行。一者銅臭氣。世人皆競相逐利，缺乏高尚的價值觀，既無情懷，又無底線，在外相上雖欣欣向榮，然心理層面則一盤散沙，毫無凝聚力可言。如早市上雲集之商賈，市場貌似繁榮，然城管一來，便皆作鳥獸散。二者江湖氣。世人處事，特別是處理公事，無論政要走卒，皆秉江湖之風，徇私情而昧公義，利小家而損大家，任人唯親，假公濟私，不遵從社會秩序和公序良俗，一如日本百年前所言「華人勇於私鬥而怯於公義」。三者脂粉氣。整個社會風氣日漸軟媚，窮奢逐欲，價值觀、行為、思維方式等均趨於女性化，特別是男子普遍缺乏風骨和尚武精神，國家安全無有精神屏障。三氣不除，內憂不止，又兼虎狼在側，如何安睡？
為此勝樂先生提出了「安邦六要」（並將此六要寫成了強國三字經以利推廣，本文末將附上），筆者詳細論述如下——
安邦六要第一要：誠。人無信不立，誠是六要的基石。開誠布公，眾人擁戴；坦誠相待，利益自他。開明政治離不開誠，現代商業離不開誠。沒有誠信做基礎，政治成本與商業成本都將急劇增加，個體只會為維護各自私利而殫精竭慮，而容易摒棄公義。
利益和機巧是對誠信的最大考驗。舉個令人尷尬例子，以前的領取退休金現象——過去老一代人們的退休，通常是從自己單位、機關里領取退休金，而由於老人們的行動不便，這種按時領取退休金的行為通常由子女們代領。而許多老人去世之後，子女們不主動通知原單位、並且繼續以老人的名義領取養老金的現象普遍存在。乃至於某市鎮的單位大呼退休金不夠發，不得已要求退休老人必須拿當天報紙親自拍照片，證實本人還活著，才能領取養老金……當然，這引起子女群體的抗議，認為是對人格的歧視。而在這類事件的背後，卻通常是國人心安理得的心態：反正是國家的錢，既然沒阻止我領，也沒發現，不領白不領，我這不算貪污犯罪吧？
這種群體無誠信的行為值得我們思索。大家的思維，與當年魯迅批評過的雷峰塔的倒掉，毫無區別。所以也許有人看見第一要為「誠」時可能覺得提法老土不屑一顧，然而「誠」要真能深入人心，並非易事。在急功
Ⅶ 形容人沒有素質,沒道德,只是個暴發戶,是個空皮囊的詩句
牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺，
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
頭尖身細白如銀,論秤沒有半毫分。眼睛長在屁股上,只認衣衫不認人
Ⅷ 哪句詩詞是罵別人素質低，沒文化
惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。 俱往矣，數風流人物，還看今朝。
Ⅸ 有哪句古詩可以諷刺一個人品質很惡劣的
眼晴長在屁股上，只認衣冠不認人。
拓展資料
【出處】《詠針》清·文映江內
原文：百煉千錘一容根針，一顛一倒布上行。眼晴長在屁股上，只認衣冠不認人。
文映江先生，字岷山，同治十三年(1874年)生，清末拔貢。少時家貧，發憤讀書，父母在蟠龍寺下勞苦耕作供其費用，詩文優秀而書法怪異，到潼川府考名列第一，知府批其卷曰"文蓋通場，字丑八縣"。
光緒二十八年，由省試拔貢，宣統元年赴京朝考，授官吏部錄事，辛亥後回鄉隱居，以教書賣文種田為生，曾有駐軍司令於某多次造訪，慷慨談及劉先主三顧茅廬事，欲邀入幕，文以"亡國遺臣，不願改節事他人"謝絕，1950年以七十六高齡辭世。平生生活清苦，秉性孤傲，幽默詼諧玩世不恭，自撰墓誌銘稱"不染澆風，不悖名教，不喜事功。"
Ⅹ 損人沒素質的詩句！罵人沒素質的古詩
雪霽太陽津，城池表裡春。河流添馬頰，原色動龍鱗。
萬里獨歸客，一杯逢故人。登高向西望，關路正飛塵。