盛京的詩詞

㈠ 描述沈陽的詩句

戴梓·渾河晚渡
《遼海叢書》記載了戴梓曾為沈陽老八景之一寫下的一首詩《渾河晚渡》，詩雲：
暮山銜落日，野色動高秋。鳥入空林外，人來古渡頭。
微風飄短發，纖月傍輕舟。十里城南外，鍾聲咽戌樓。
這首詩透過自然景色和人文活動的描寫，勾勒出了渾河曾經有過的美麗景觀。它似一幅清新淡雅的水墨畫，將黃昏中渾河渡口的風貌展現在世人面前。同時，也記寫了詩人來到渡口時，面對紅日墜山，新月初升，銀波碎影，輕舟盪漾。忽聞盛京城裡傳來低婉的鍾聲，牽動其哀苦情懷，抒發出心境難平的無限感慨。

繆公恩·渾河
濁流直擬下昆侖，襟帶陪都眾水尊。
卷地東來山作障，排空西去海為門。
聲推雪浪驚雷起，勢壓風湍陣馬奔。
多少黃沙埋白骨，誰憑杯酒吊英魂。
繆公恩，字立庄，別號蘭皋，隸漢軍正白旗，沈陽人。嘉道間被譽為盛京名士，是遼東著名詩人兼書畫家，著有《夢鶴軒梅〖FJF〗遚〖FJJ〗詩鈔》、《題蘭稿》等。詩鈔中反映遼東之作，諸如《渾河》、《暮過渾河》、《曉渡渾河》、《渾河即目》、《過首山》、《過遼陽》、《鐵嶺東山道中》、《歸自輝山途間漫成》、《萬泉河納涼》(二首)、《萬泉河步月》、《過十三山》、《杏山》、《烏拉草》、《宿塔彎》、《讀王瑤峰先生游千山詩》、《王義門以其大父瑤峰前輩詩稿屬為校訂因題卷後》等，其中寫沈陽的一些詩，在歷代反映沈陽的詩歌中占居重要地位。

馮惟健·沈陽道中
絕塞馳孤騎，空懷壯士憂。風生鴨綠險，鈴急虎營秋。
草色橫沙磧，雪山渺戍樓。近聞經國議，開拓舊邊州。
廣寧馮氏一族三代皆工詩文，為明代遼海名家。馮裕，字伯順，號閭山，臨朐人。因先人流戍遼東，生於廣寧，正德進士，官至按察副使，解官隱於家。生四子：惟健、惟重、惟敏、惟訥，皆穎敏好學，詩文精妙。孫馮琦亦善詩。馮氏一門詩名遠播，譽滿海表，寫出許多極具邊疆風色，遼海情懷的好詩。

康熙玄燁·駐蹕奉天府
四海為家日，鳴鑾過舊京。新豐安可並，若水事堪平。
城市風猶古，弦歌化漸行。巍峨城闕在，往歲幾經營。

乾隆弘歷·登鳳凰樓
締構常思祖業艱，千秋百二鞏河山。
於今試上高樓望，遼水依然襟帶間。

繆潤紱·沈陽百詠·元宵秧歌
元宵節近起秧歌，取笑群推江老婆。
誰是主人誰是客，團團聽打鳳陽鑼。
繆潤紱，字麟甫，號東霖，繆公恩曾孫。光緒進士，官知州。多才藝，以詩名。仕前即出版《沈陽百詠》，傳詠至今。《沈陽百詠》是百首竹枝詞，寫唱沈陽地方風物、掌故的民俗詩集。筆調輕松歡快，時含幽默諧謔，是反映清末盛京生活的詩歌作品。
七律·渾河行晚
文／當代網友 關東秋影
靜月初掛渾南柳，江堤泛虹醉眼簾。華年錦色隨波逝，倦看枯榮雲水端。
弱冠輕辭從戎志，蒼顏篤向走筆嫻。神理難推尊其道，淡泊危樓雲霧間。

天凈沙·蘭州代課教師被無情掃地出門有感
山村哺育芳華，清貧獨耐惟嗟。
一世憨牛笨馬。官文令下，滄然卷鋪歸家。

天凈沙·為代課教師嘆息
鄉村陋室童丫，清貧低酬寒家，
辛勞病殘白發，一紙令下，抱憾愴然還家！

和網友風雨滄桑【天凈沙·為代課教師嘆息】
令者不識匠人苦，聞者憐惜豈當時。
壯歲難得半句贊，耄耋何戀接皇旨。
三尺情緣一紙盡，獨抱清貧歸未遲。
余勸諸君多謹慎，世間笑話何獨此？

訴衷情·為代課教師嘆息
——運城風雨滄桑
當年尋夢上講台，苦心育英才。
今朝夢斷何堪？傷感伴心寒。願未了，鬢先白，憾離開。
此生誰料，心在校園，身老農宅!

㈡ 御制盛京賦的詩歌全文

於鑠盛京，維沈之陽。
大山廣川，作觀萬方。虎踞龍盤，紫縣浩穰。爰浚周池，爰築長墉。法天則地，陽耀陰藏。貨別隧分，旗亭五重。神基崇俊，帝系綿昌。周曰邠岐，漢惟豐沛，白水慶善，興王之會。長白隆隆，滄溟濊濊。形勝之選，奕世永賴。俯臨區夏，襟控中外。休養百年，既豐而泰。溯其始謀，繼序敢懈。昔我聖祖，三至斯土，棽麗六飛，森沈萬旅。孔碩九重，不遑安處。祗謁山陵，亦臨朝寧。置酒故宮，用酬父老。乃霈恩施，逮乎編戶。匪勤於巡，良慕乎古。閔予弗德，實纘丕基。歲時太廟，陟降格思。緬仰鼎湖，惟瞻惟依。荷天之龍，際時之和。駕言徂東，絡繹羽儀。風舉雲搖，鱗萃魚麗。我賓我臣，我行是隨。載至神鄉，載覲園寢。靈郁崇輝，祥凝巨沈。原廟衣冠，霸陵衾枕。松柏雲縵，溪池流淰。盪滌烘爐，陶甄群品。石馬悲風，淚泉沾衽。豈必羹牆，一氣是稟。聿造故宮，故宮赫赫。聿升太階，太階奕奕，無彩之飾，惟厚之積。皓曜（需兔）照，歙赩烏赤。左墄右平，坤闔乾辟。土壁葛燈，遐哉儉德。詒我孫謀，萬年之宅，乃開南端，設席肆筵。爰爵周親，乃彼鵷鸞。南陽故舊，灑如言言。惟此嘉師，列祖之臣。是(口奧)是咻，是貽我躬。敬之敬之，翼翼惴惴。於億萬歲，皇圖永綿。

㈢ 贊美沈陽的詩歌

北陵，本名「昭陵」，位子沈陽城北約十華里， 故稱「北陵」。這里埋葬著清朝第二代開國君主、太宗皇太極以及孝端文皇後。陵區古松參天，湖水盪漾，金瓦紅牆，斑斕耀目。充分顯示出這座封建皇家陵園雄偉的氣勢。「風水寶地」特有的庄嚴，肅榜和神秘，徜徉其間，令人心曠神怡，流連忘返，激起思古之幽情。
長時期以來，人們對昭陵的石馬有一些傳說。相傳這對白馬一個叫「大白」，一個叫「小白」，都是大宗生前十分喜愛的兩匹坐騎。雖然太宗身材魁武，但騎大白每天可行軍一百里，騎小白每天能走五十里。崇德六年．遼西松山、杏山大戰時，皇太極就是騎這兩匹馬從盛京疾馳至前線親自督戰，使此戰大破明軍十三萬，取得了重大勝利。再是，大凌河之戰，太宗迫使明朝驍將祖大壽降清。這場戰爭大白、小白立下了汗馬功勞。為表彰它們的功績，太宗駕崩之後，便將這兩匹馬的雕象立在陵前守陵。乾隆皇帝來盛京東巡祭掃特意來到石馬前，撫今追昔，為石馬吟詩作賦，如乾隆四十八年（1783）弘歷的即興作《昭陵石馬歌》曰：

陵圖石馬擬翁仲，古即有之識與共。
昭陵石馬獨超群，大白小白奏殊勛。
一乘杏山戰敗明軍十三萬，
再乘大凌河大壽降我軍。
其餘破敵斫陣那可數，
莫不安吉供御物我物。
遂成宏業建大清，繩天裕後無錫瑕。
宋至王孫金侍詔，圖唐六馬皆曲肖。

這首詩大意是說，陵墓立石象生這是古代就有的制度。但是昭陵的石馬非同一般石象生可比，它是大宗的兩匹御馬雕像，此馬曾經立過許多戰功，為大清王業立下了不朽功勛。唐太宗的昭陵雕刻他生前六馬．史稱「唐昭陵六駿」，這兩匹白馬就是仿照唐昭陵的規制雕刻的。由於乾隆皇帝每次祭掃昭陵都要恭瞻這兩匹白馬，於是成為東巡的一項固定製度，其他皇帝到昭陵來也都步其後塵，為大白、小白寫詩贊頌，如，嘉慶皇帝和道光皇帝東巡時都寫過同樣形式的《昭陵石馬歌》。除此之外，昭陵石馬還有另外一種傳說，這一種傳說說，這兩匹馬不叫大白、小白，而是叫「大清」、「二清」。相傳有一次，太宗被明朝大將李成梁活捉，在押送太宗去遼陽的途中，太宗依靠大清馬和二清馬的奮力營救而逃脫，為感念這兩匹馬的救駕之恩，崇德元年定國號稱帝，太宗選擇了「大清」二字為國號等等。
寫的不詳細,多多包涵,謝謝

㈣ 歐洲啟蒙運動發起人，思想家伏爾泰寫給中國乾隆皇帝的詩有人知道嗎，發一下

伏爾泰贊美的是「乾隆」時期的中國. 伏爾泰作為啟蒙運動的著名思想家,在歐洲名望很高,以至於當時歐洲不少王室成員都以結交伏爾泰為榮,其中包括俄國女王.伏爾泰還被稱為「法蘭西最優秀的詩人」,他在給瑞典國王的一封信中,附上了他自己的一首詩,其中兩句是這樣寫的:「我常給中國皇帝去信,直到而今,他沒有給我一點回聲」.可惜不懂法文,翻譯過來好像缺乏詩意.
伏爾泰詩中所說的這位中國皇帝,就是乾隆（1711-1799）.伏爾泰對乾隆這位比他年輕17歲的中國皇帝贊美有加,遺憾的是,乾隆對此一點也不知道.很難想像,如果乾隆知道一位對人類近代史產生巨大影響的思想家對自己的高度贊美,他會做出什麼反應.尤其是,如果乾隆知道,一位「法蘭西最優秀的詩人」,居然對他的詩大加贊美的時候,會作何感想.
乾隆據稱是中國寫詩最多的人,一生做詩超過4萬首,平均每天一首以上.乾隆登基13年後,命人刻印了自己的詩歌作品集《盛京賦》.1770年,《盛京賦》在法國出版.當時已經70多歲的伏爾泰讀了《盛京賦》後寫道:「我很愛乾隆的詩,柔美與慈和到處表現出來,我禁不住追問:像乾隆這樣忙的人,統治著那麼大的帝國,如何還有時間來寫詩呢?」顯然,伏爾泰在這里並沒有把乾隆完全當作一個皇帝,而是當成一個詩人,詩人與詩人之間的惺惺相惜,令伏爾泰對身邊的法國詩人產生了不滿.他接著寫道:「這是好詩,但是皇帝卻非常謙虛,不像我們的小詩人們,處處充滿了高傲」.
其實,伏爾泰稱贊乾隆謙虛是有特殊針對的.伏爾泰認為,中國儒家文化表現出一種其它文化少有的寬容,而這種寬容,在歐洲的宗教統治下,實在少得可憐.很多年以後,德國學者房龍,特意寫了一本書,書名就叫《寬容》,系統地指出西方文化的這個大毛病,其中有一章,專門介紹了伏爾泰.順便說一下,啟蒙運動時期的思想家們,一般把政治體制分為三種,共和、君主、專制.伏爾泰等人認為,中國的政治制度屬於開明君主制,而不是專制,這也是伏爾泰喜歡英國君主立憲制的原因.關於這個問題,以後再說.
從伏爾泰喜歡乾隆的深層含義,我們可以看出伏爾泰思想的一個重要特徵:中國社會的很多內容,都被他用來當作批判歐洲宗教統治的武器.甚至可以說,用中國的現實與歐洲宗教統治作比較,伏爾泰等人認為,中國就代表了自由和幸福.由此,我們也就能夠理解,伏爾泰為何會推崇中國的「一夫多妻制」.伏爾泰寫道:「通姦在東方很少見……在我們歐洲幾乎成了家常便飯……由此看出,是承認一夫多妻制好,還是任其傷風敗俗好.」雖然在今天看來,伏爾泰的這個說法,也有失偏頗,但是,他的真正用意,還是批判歐洲宗教統治下的道德虛偽.