詩詞歌賦

A. 詩詞歌賦有什麼區別

「詩、詞、歌、賦」的區別如下：

1、從時間上： 詞，是我國古代詩歌的一種。它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。詩就可以從《詩經》追溯起。歌，一般指元曲和古代的民族美聲唱法，元曲或稱元雜劇，是盛行於元代的戲曲藝術。賦，萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。

2、從文學體裁方面： 詩，是一種用高度凝練的語言，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。詞也是一種詩的別體。歌，將詩句詠嘆為便於傳播的曲子，不識字的百姓也可唱。賦，兼具詩歌和散文性質。

3、從和音樂的關系方面：詩，將浪漫、神秘的心與靈外化為文字，閱讀者少;「歌」將詩句詠嘆為便於傳播的曲子，不識字的百姓也可唱。歌，是歌詞在文藝學分類上的名稱。入樂與否，是歌和詩的根本區別。詞，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、聲調上都有規定。

(1)詩詞歌賦擴展閱讀：

詩詞歌賦，是人們對我國古代傳統文學的概稱，即詩、詞、歌、賦。

1、詩

詩，是一種用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。

詩乃文學之祖，藝術之根。詩是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。

唐朝是詩的國度，詩人輩出。唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相鬥艷。

2、詞

詞也是一種詩的別體，萌芽於南朝，是隋唐時興起的一種新的文學樣式。到了宋代，經過長期不斷的發展，進入到詞的全盛時期。

詞最初稱為「曲詞」或者「曲子詞」，別稱有：近體樂府、長短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等。

從長度分小令(59字以下)、中調(59~90)和長調(91以上)。是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調子的名稱，不同的詞牌在總句數、句數，每句的字數、聲調上都有規定。

3、歌

在漢語中「詩歌」常並稱，但「詩」與「歌」明顯不同：「詩」將浪漫、神秘的心與靈外化為文字，閱讀者少;「歌」將詩句詠嘆為便於傳播的曲子，不識字的百姓也可唱。「歌」是歌詞在文藝學分類上的名稱。入樂與否，是歌和詩的根本區別。

「歌」一般指元曲和古代的民族美聲唱法，元曲或稱元雜劇，是盛行於元代的戲曲藝術，為散曲或雜劇的通稱。相對於明傳奇(南曲),後世又將元曲稱為北曲. 元曲與宋詞及唐詩有著相同的文學地位。

4、賦

賦，萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質。

最早出現於諸子散文中，叫「短賦」，以屈原為代表的「騷賦」是由楚辭衍化出來的。

以屈原為代表的」騷體「是詩向賦的過渡，叫「騷賦」;漢代正式確立了賦的體例，稱為「辭賦」;魏晉以後，賦日益向駢文方向發展，叫做「駢賦」;唐代又由駢體轉為律體，叫「律賦」;宋代用散文的形式寫賦，稱「文賦」。

賦有「六義」：賦、比(比喻)、興(起興)、風(民風民俗)、雅(歌功頌德)、頌(祭祀)。

B. 優美的詩詞歌賦

1. 最雄渾的中秋詩詞——《望月懷遠》(唐·張九齡)

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

點評：張九齡是唐玄宗時的宰相，後遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠方，寫了這首詩。名句總是被貶以後才能寫出來。

2. 最寂寥的中秋詩詞——《十五夜望月》(唐·王建)

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

點評：這首詩先寫中秋月色，再寫望月懷人，展現了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。以寫景起，以抒情結，想像豐美，韻味無窮。

3. 最有邊塞味的中秋詩詞——《子夜吳歌·秋歌》(唐·李白)

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

點評：《子夜吳歌》分別有春歌、夏歌、秋歌和冬歌四首。這首秋歌，寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的丈夫(「良人」)。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意。李白描寫月亮的作品很多：「小時不識月，呼作白玉盤」、「舉杯邀明月，對影成三人」、「明月出天山，蒼茫雲海間」、「舉頭望明月，低頭思故鄉」、「今人不見古時月，今月曾經照古人」等等，當然大部分不是寫中秋的。

4.最親情的中秋詩詞——《月夜》(唐·杜甫)

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕干。

點評：明明是自己在長安，望月而遙想鄜(fū)州(今陝西省富縣)的親人。但詩歌卻從對面著想，只寫妻子「獨看」鄜州之月而「憶長安」。老杜的詩總是這么傷感。

5. 最清冷的中秋詩詞——《八月十五日夜湓亭望月》(唐·白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

點評：月亮還是昔日的月亮，地方卻不是往年那個地方，自然，身邊的人也不再是往年的人。被貶湓浦(pénpǔ，今江西九江)，物是人非，故鄉不見，孤苦伶仃。白居易的《琵琶行》也是字九江寫的，要不是被貶，怎麼能寫的出來這些名篇呢？

6.最感傷的中秋詩詞——《中秋月》（宋·蘇軾）

暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

點評：作者蘇軾與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋之月。如此賞心樂事，卻讓作者想到了聚後不久又得分手的哀傷與感慨。詩歌境界高遠，語言清麗，意味深長。

7.最著名的中秋詩詞——《水調歌頭》(宋·蘇軾)

(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

點評：這個也是是蘇軾被貶以後的作品，是自古以來寫中秋的作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨辟蹊徑，神話與現實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

C. 好聽的詩詞歌賦

此時風物正愁人，怕到黃昏，忽地又黃昏。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
不知天上宮闕，今夕是何年。
細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。
自是人生長恨，水長東。
別是容易見時年，流水落花春去也，天上人間。

D. 古代著名的詩詞歌賦

將（qiāng）進酒 （李白）〖唐〗{樂府詩集}
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑(cén)夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鍾鼓饌（zhuàn）玉何足貴（註：此處也可作「不足貴」），但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣(zì)歡謔（xuè）。
主人何為言少錢，徑(jìng)須沽(gū)取對君酌(zhuó)。（徑須：直截了當。）
五花馬，千金裘(qiú)，呼兒將(jiāng)出換美酒，與爾同銷萬古愁。
【詩文解釋】
[泛指]你（或我）沒有看到洶涌的黃河之水是從天上傾覆而下，滾滾東去，奔騰至海，永不復還。
[泛指]你（或我）沒有看到正直和邪惡得到公正的對待而慷慨悲憤白了頭發，晨曦還恰似青絲，入暮便已如皓然霜雪。
人生得意之時既需縱情歡樂，莫讓金樽空淌一波月色。
蒼天造就我雄才偉略就必有用武之地，千金散盡亦有失而復得之日。
烹羊宰牛聊以享樂，只一豪飲便應當是三百杯。
岑夫子，丹丘生，繼續喝啊，切莫停下。
我要為你們唱一曲，請你為我傾耳細細聽：
鍾鳴鼎食有何富足，只但願長久沉醉下去再也不復清醒。
自古以來聖人賢子皆被世人冷落，唯有寄情於酒的飲者才能留下美名。
陳王曹植曾在平樂觀大擺酒宴，暢飲名貴好酒，盡情歡樂。
主人啊，為什麼說錢已經不多了呢，那就應當買了酒來讓我們恣意暢飲啊!
牽來名貴的五花馬，取出豪奢的千金裘，叫孩子們拿去統統換了美酒，
我要與你們一起借這千杯美酒，消融那無窮無盡的萬古長愁！
[編輯本段]【詩文賞析】
『一』
置酒會友，乃人生快事，又恰值「懷才不遇」之際，於是乎對酒詩情，揮灑個淋漓盡致。詩人的情感與文思在這一刻如同狂風暴雨勢不可擋；又如江河入海一瀉千里。
時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪；生命的渺小似乎是個無法挽救的悲劇，能夠解憂的惟有金樽美酒。這便是李白式的悲哀：悲而能壯，哀而不傷，極憤慨而又極豪放。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。理想的破滅是黑暗的社會造成的，詩人無力改變，於是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發泄不滿，排遣憂愁，反抗現實。
全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉喜、轉狂放、轉激憤、轉癲狂，最後歸結於「萬古愁」，回應篇首，如大河奔流，縱橫捭闔，力能扛鼎。全詩五音繁會，句式長短參差，氣象不凡。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩仙李白的巔峰之作。
李白詠酒的詩篇極能表現他的個性，這類詩固然數長安放還以後所作思想內容更為深沉，藝術表現更為成熟。《將進酒》即其代表作。《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即「勸酒歌」，故古詞有「將進酒，乘大白」雲。作者這首「填之以申己意」（蕭士贇《分類補注李太白詩》）的名篇