玉象詩詞

⑴ 都有哪些形容玉的詩詞

01.瓊 美玉。《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」
02.琳 美玉。青碧色的玉。《書·禹貢》：「厥貢惟球、琳、琅玕。」
03.球 美玉。《書·顧命》：「大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。」
04.瑜 美玉。《左傳·宣公十五年》：「山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。」
05.環 圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：「 宣子 有環，其一在鄭商。」
06.璇 美玉。《集韻·平仙》：「璿，《說文》：美玉也。引《春秋傳》：璿弁玉纓……或作琁、璇。」
07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：「有匪君子，如金如錫，如圭如璧。」
08.琪 美玉。《玉篇·玉部》：「琪，玉屬。」
09.璞 未雕琢的玉。《韓非子·和氏》：「王乃使玉工理其璞而得寶焉。」
10.瑤 亦泛指美玉。《書·禹貢》：「厥貢惟金三品，瑤、琨、篠、簜。」
11.碧 青綠色或青白色的玉。《莊子·外物》：「 萇弘 死於 蜀 ，藏其血，三年而化為碧。」
12.瑰 美玉，美石。《詩·秦風·渭陽》：「何以贈之？瓊瑰玉佩。」
13.翠 硬玉。宋吳自牧 《夢粱錄·元宵》：「甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。」
14.瑾 美玉名。南朝宋慧琳 《龍光寺竺道生法師誄》：「如草之蘭，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳絢。」
15.瑱 古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜。《詩·鄘風·君子偕老》：「鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之晳也。」
16.琮 瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。《周禮·春官·大宗伯》：「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。」
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：「珂，石次玉，亦碼碯白如雪者。一雲螺屬。」
18.瓔 似玉的美石。《玉篇·玉部》：「瓔，瓔琅，石似玉也。」2.即瓔珞。玉飾。 唐 元稹 《估客樂》詩：「鍮石打臂釧，糯米吹項瓔。」
19.瓚 質地不純的玉。《周禮·考工記·玉人》：「天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。」
20.琛 指玉。《宋史·樂志九》：「禕衣褒崇，琛冊追榮。」
21.璫 玉制的耳飾。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：「腰若流紈素，耳著明月璫。」
22.璠 美玉。 晉陸雲《答顧秀才》詩之五：「有斐君子，如珪如璠。」
23.璜 狀如半璧的玉。《周禮·春官·大宗伯》：「以玄璜禮北方。」
24.瓏 古人大旱求雨時所用的玉，上刻龍紋。《說文·玉部》：「瓏，禱旱玉也。」
25.珉 似玉的美石。《荀子·法行》：「故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。」
26.璆 美玉。可制磬。亦借指磬。《書·禹貢》：「厥貢璆鐵銀鏤砮磬。」
27.瑛 美玉。《魏書·陽尼傳》：「 采鍾山 之玉瑛兮，收珠澤之珂珬。」
28.琯 玉管。《大戴禮記·少間》：「 西王母來獻其白琯。」
29.瓘 玉名。《左傳·昭公十七年》：「若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。」
30.珏 相合之二玉。雙玉。《說文·珏部》：「珏，二玉相合為一珏。」
31.璋 玉器名，狀如半圭。《書·顧命》：「秉璋以酢。」
32.璦 美玉。《玉篇·玉部》：「璦，美玉也。」
33.圭 古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器。《易·益》：「有孚中行，告公用圭。」
34.琀 古代放在死者口裡的玉。《說文·玉部》：「琀，送死口中玉也。」
35.玦 古時佩帶的玉器。環形，有缺口。《左傳·閔公二年》：「公與 石祁子 玦，與 甯莊子 矢，使守。」
36.琦 美玉。晉葛洪《抱朴子·博喻》：「是以蟭螟之巢，無乘風之羽；溝澮之中，無宵朗之琦。」
37.琬 美玉。《書·顧命》：「弘璧、琬琰在西序。」
38.瑒 玉名。《廣韻·平陽》：「瑒，玉名。」
39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：「玢，玉名。」
40.琥 瑞玉。《周禮·春官·大宗伯》：「以玉作六器，以禮天地四方……以白琥禮西方。」
41.琿 美玉。《集韻·平魂》：「琿，美玉。」
42.琚 佩玉。《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」
43.珺 美玉。《改並四聲篇海》：「珺，美玉也。」
44.琨 玉石。《書·禹貢》：「厥貢惟金三品、瑤、琨、篠簜。」
45.璐 美玉。《楚辭·九章·涉江》：「被明月兮佩寳璐。」
46.玫 美玉。一說火齊珠。《屍子》卷下：「 楚 人賣珠於 鄭 者。為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰。」
47.璊 赤色的玉。《詩·王風·大車》：「大車啍啍，毳衣如璊。」
48.珅 玉名。《集韻》：「珅，玉名。」
49.瑭 玉名。多用於人名。 五代有史建瑭 、 石敬瑭。
50.瑋 玉名。《廣韻·上尾》：「瑋，玉名。」
51.琰 美玉。南朝梁簡文帝 《謝敕賚善勝威勝刀啟》：「冰鍔含彩，雕琰表飾。」
52.玙 美玉。《左傳·定公五年》：「 季平子 行 東野 ，還未至，丙申，卒於 房 ， 陽虎 將以璵璠斂。」

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1、玎。音丁，玉石或玉器撞擊時發出的聲音。玎璫或玎玲，形容玉石般悅耳的撞擊聲。

2、玏。念快樂的樂，一種黑色、較硬的玉石。

3、玕。音甘，形狀象珠的美玉或美石。

4、玙。音於，君子配帶的一種美玉，稱為玙璠或璠玙。

5、玖。音久，一種質地比玉稍差的黑色美石。後武則天改此字用於「九」字的大寫。

6、瑒。讀音一念唱，古代宗廟祭祀時所用的玉器，一種帶勺的玉圭，可用來盛酒灌酒；讀音二念揚，一種用以祭祀天地的玉。

7、瑪。瑪瑙，一種具有不同顏色、多呈帶狀或環狀分層的玉髓，質地堅硬耐磨。可用於工業，也可入葯，還可做貴重的裝飾品。

8、玤。音棒，一種質地一般的玉石。古時製成平圓形、中間有孔的小璧，系在腰帶上，用以懸掛左右配帶的飾物。

9、玞。音夫，一種似玉的美石。

10、瑋。音偉，一種珍奇的美玉。

11、環。一種圓形、中間有孔的玉器，古代用作符信，後多作為裝飾物佩帶。古時平圓形、中間有孔的玉器主要有三種：璧、瑗、環。邊大孔小（邊寬為內孔直徑的兩倍以上）的為璧，邊小孔大的為瑗，邊與孔大小相當的為環。

12、玠。音介，一種古代玉器，一尺二寸的大圭。

13、玢。這個字有兩個讀音，作玉名時讀賓，一種具有花紋的美玉。

14、瑲。音槍，玉器相互撞擊的聲音，後也形容美妙動聽的樂聲。瑲、玲、琤、瑣、瑝等，均為玉聲。

15、玫。一種紅色的美玉。玫瑰，有三個詞義：一是一種美玉的名字，也稱為火齊珠；二是一種珍珠的名字；三是一種植物的名字，就是大眾最熟悉和喜愛的玫瑰花。

16、玥。音月，古代傳說中的一種神珠。

17、玦。音決，古時配帶的一種玉器，環形，有缺口。相傳，古代大臣因罪流放邊塞，三年之後若皇上派人送去一塊玉環，則意為還；若送去的是一塊玉玦，則意為絕，還要繼續流放。所以，玦有回絕、拒絕的意思。

18、珏。音決，合在一起的兩塊玉。古代交易時以玉、貝作為貨幣。五枚小玉或小貝系成一串可抵一塊大玉或大貝，兩串小玉稱為一珏，兩串小貝稱為一朋。朋友的朋大概就是這么來的。珏的另一種寫法是珏，更為形象。

19、珂。音科，一種極似玉的美石，有人說就是白色瑪瑙。另外，產於南海一種珍奇的白色貝類也稱為珂。

20、瓏。音龍，古人在天旱求雨時所用的玉，上面刻有龍文；另用於形容玉石相擊的聲音。

21、珅。音申，一種美玉。

22、玲。玉石相互撞擊所發出清脆的聲音。

23、珍。非常稀有而精美的寶玉。常用於比喻貴重的器物或人才。珍的異體字為珎。

24、珊。珊瑚，由許多珊瑚蟲分泌的石灰質骨骼聚集而成，形狀象樹枝，多為紅色或白色，產於熱帶海洋中。珊珊，形容佩玉相互撞擊時悅耳的聲音。

25、珉。音民，一種似玉的白色美石。

26、珈。音加，古代貴族婦女的一種玉飾。古代王後和貴夫人用笄（音機）別住假發或插住挽起的頭發，鑲在笄上的玉飾就稱為珈。

27、班。這個字大家都認識，現代漢語中最常用的是編組的意思，如班級、班組等。其實，這個字最古的字義是指一對分開的玉。一對合在一起的玉為珏，一對分開的玉為班。後來，這個字由原始字義開始具有動詞含義部分，並由分開、分給的意思逐漸引申為鋪開、頒布的意思；而這個字的名詞含義部分由分塊、分部的意思逐漸轉化為分級、次序的意思，再後來就成了現代常用的序列、組合的字義啦。

28、琿。這個字有兩個讀音，作玉名時讀魂，是一種美玉。

29、珪。音規，和圭是同音同義。珪（圭）是古代的一種玉器，長條形，上端為三角形，下端為方形。古代皇帝大臣上朝議事時、王公貴族在舉行朝聘、祭祀等禮儀時作為禮器。

30、珥。音耳，古代用珠玉做的耳飾，相當於現代的耳環。後來古人把日暈、月暈也稱為珥，意思是日、月四周的光暈如同玉光在人耳的兩旁。

31、珙。音鞏，一種大個的、橢圓形的玉璧，古人在祭拜天地等禮儀時手持著，常成對使用。

32、璫。音當，是一種用玉璧製成的瓦當，用來裝飾在房屋的椽頭。另外，古代婦女戴在耳垂上的一種玉飾也稱為璫。

33、珠。原義為珍珠，是指蚌殼體內結生的球狀小顆粒，有光澤，多用做裝飾物，也可入葯。後來把和珍珠很相似的寶石也稱為珠。

34、珽。音挺，古代帝王所持的玉笏，即三尺長的大圭。笏（音戶）是古代君臣上朝議事時手裡所拿的一種板子，狹長形，用玉、象牙或竹製成，上面可以記事。天子所持玉笏為珽，意為方正於天下，珽然無所屈。

35、珩。音橫，古代一組玉佩中最上端的玉件。古代玉佩一組分為三個部分，上端為佩首，是一塊橫玉，所以稱為珩。珩的下面系著若干串玉佩。每串最下端的玉稱為璜（如果是單數串，中間那串一般略長點，其最下端的玉稱為沖牙）。串在中間的玉佩稱為玢、珠、琚、瑀。

36、珞。音洛，一種似玉的、堅硬的寶石。

37、珣。音旬，一種產於遼寧醫巫閭山的玉名，稱為珣玗琪。

38、琤。音稱，玉器相擊的聲音。也形容美妙悅耳的琴聲、雨聲或水流的聲音。

39、璕。音尋，一種美麗的石頭。

40、琉。音流，琉璃，一種色澤光潤的礦石，學名青金石，又名天藍石。琉的異體字為瑠。

41、琅。音郎，琅玕，形狀象珍珠的美玉或美石。傳說中紅色的玉樹，生長在海里稱為珊瑚，生長在山間的則稱為琅玕。琅的異體字為琅。

42、琎。音進，一種似玉的美石。古語讀今。

43、瑣。玉件相擊發出的細碎聲音。另外，很細小的玉或玉的碎末也稱為瑣。瑣的異體字為璅。

44、理。作為名詞是指玉石的紋路；作為動詞是整治、修平玉石的意思。現代漢語中的道理、治理等詞義皆源於此。

45、琇。音秀，一種似玉的美石。

46、珺。音俊，一種美玉。

47、琮。音從，古代一種玉制禮器，方柱體，中間有圓孔。古人在祭拜天地四方時，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

48、琯。音管，古代一種用玉製成的樂器，六孔，象現代的笛子。後也用來泛指管樂器。有意思的是，古人還用這樣的玉管來預測節氣：把葦膜燒成灰，放進玉管內，到某一節氣時，相應玉管內的葦灰就會自動飛出來。

49、琬。音宛，一種上端渾圓而無稜角的玉圭，長九寸。而普通的圭，其上端是尖的，一般是三棱的角。

50、瓊。一種紅色的美玉。後來也用來泛指精美華麗的事物、超然傑出的人才。

51、琰。音炎，一種泛光的美色之玉。另外，上端斜削成尖銳形的九寸玉圭稱為琰圭。

52、琛。音抻，一種可佩帶作為裝飾的美玉。後用來泛指珍奇的珠寶。

53、珷。音武，一種象玉的美石稱為珷玞。

54、琪。音其，一種產於北方的美玉。

55、瑛。音英，玉的光彩。一種似玉的美石也稱為瑛。

56、琳。一種青碧色的美玉，產於西北的昆侖山。

57、琦。音奇，一種美玉，常用來系組佩帶。

58、琢。加工、雕刻玉石，使其成為精美的器物。古代對加工、雕刻不同材質的裝飾品、工藝品，各用不同的動詞：刻玉為琢，刻骨為切，刻象為磋，刻石為磨。

59、琥。音虎，雕成虎形的玉。古代作為一種禮器，在祭拜天地四方時以白琥朝禮西方。古代發兵使用的虎符也稱為琥。

60、琨。音昆，一種常用於佩帶的美玉。環和琨，是古人常佩帶的兩種佩玉。琨中間的孔比環的小一些。另外，不同性格的人常佩帶不同的玉。一般來講，性格外向、活潑開朗的佩環，性格內向、忠厚老實的佩琨。

61、琭。音錄，一種很稀有的美玉。也用來形容堅硬的玉石。

62、琚。音居，古人佩帶的一種美玉，系在珩和璜中間。一種似瑀的紅色寶石也稱為琚。

63、瑄。音宣，六寸大的玉璧，古代祭天時所用。

64、瑚。古代宗廟里裝穀物或食物的禮器和食器，圓口，有兩耳，夏朝時稱為瑚，殷朝時稱為璉，周朝時稱為簋（音軌）。

65、瑊。音間，瑊玏，一種象玉的美石，黑色，較堅硬。

66、瑁。音冒，古代一種玉制禮器，長四寸，其下端刻成尖角，為天子所執。古代各路諸侯朝拜天子時手拿著玉圭，天子則手拿著玉瑁，蓋在玉圭的上端，表示對諸侯的信任與共勉。

67、瑞。古代玉制的信物，稱為瑞玉。古代有很多種瑞玉，如：班是一種中分為二的瑞玉，各執一塊作為信物；琥是一種軍隊調動的瑞玉，作為傳達命令的信物；珪和璧也是一種瑞玉，作為執政的信物，相當於現代的印鑒。瑞玉也分級別，如周朝時就分六級，按現在的級別應該是：主席執鎮珪、部長執恆珪、省長執信珪、市長執躬珪、縣長執谷璧、鄉長執蒲璧。

68、瑗。音院，邊小孔大的玉璧，一般內孔直徑是邊寬的兩倍左右或更大，常作為佩玉。

69、瑜。音於，一種美玉，也用來指玉的光彩，後多用於形容美好的事物、美麗的容貌。

70、瑰。一種珍奇的紅色美玉，常作為佩玉相贈。

71、瑀。音禹，一種似玉的白色美石，古人將其系在玉佩的珩和璜中間，作為佩玉的一部分。

72、瑑。音篆，玉器上雕飾的凸紋，有圖案，也有文字，中國書法中的篆體就是從器物上的瑑紋而來的。後來，古人將雕刻為紋也稱為瑑。古人雲：「常玉不瑑，不成文章；君子不學，不成其德」，很象今天人們常說的那句成語：「玉不琢，不成器。」

73、瑢。音容，佩玉的品貌和佩玉相碰的聲音。

74、瑭。音唐，一種碧綠色的美玉，較堅硬，可用來雕刻成玉器。

75、璈。音敖，一種古代樂器，可彈奏八至十個音階。

76、瑨。音晉，一種似玉的美石。

77、璊。音門，一種紅色的美玉。

78、瑱。這個字念天的去聲，古人在帽子兩側用黃色絲帶系著的一種玉飾，垂在雙耳旁邊，可以用來塞住耳朵，故又名「充耳」，有非禮勿聽的意思。後來也把戴在耳垂上的玉稱為瑱。

79、璦。音愛，一種美玉。

80、瑤。一種紅色的美玉，後泛稱玉之美者為瑤。鑲玉的琴稱為瑤琴。古人雲：「投我以木桃，報之以瓊瑤。」意為銘記與酬報他人的深情厚誼，台灣一位現代女作家的筆名可能也源於此句。

81、璋。音章，古代的一種玉器，上端刻成斜角，形狀象半個玉圭，也是一種端玉。古代作為一種禮器，在祭拜天地四方時以赤璋朝禮南方。璋按尺寸大小分為不同的等級，具有不同的用途：大璋長九寸，寬四寸，王公大臣用來作為聘物；中璋長七寸，寬二寸，用於軍隊中。另外，璋等端玉在古代也曾作為交易的貨幣使用，圭可易馬、璋可易皮、璧可易帛、琮可易錦、琥可易綉、璜可易黼（古代一種禮服）。

82、璇。音玄，一種美玉，也指似玉的美石。璇璣，古代一種可以觀測天象的天文儀器。

83、瑾。音緊，一種紅色的美玉。瑾瑜，均為美玉，後泛指所有美麗的玉石。

84、璜。音黃，古代的一種玉器，形狀象玉璧的一半。古代王公貴族在朝聘、祭祀等禮儀時作為禮器，在祭拜天地四方時以玄璜朝禮北方。也用來作裝飾品或作為貨幣。另外，古代一組佩玉中，系在每串最下端的玉稱為璜。

85、璀。念崔的上聲，一種美玉，也指玉的光彩。璀璨，形容珠玉的色彩鮮明、艷麗奪目。

86、瓔。音英，一種似玉的寶石。瓔珞，古時由珠玉串成的裝飾品，多用為頸飾，相當於現代的項璉。

87、璁。音聰，似玉的美石，常作為一種佩玉。

88、璆。音球，一種美玉，常作為懸掛樂器的玉磬。古時的璆與球，作美玉講時為同音同字。璆還指玉飾、玉佩等玉件相互撞擊的聲音。

89、璘。音林，玉的光彩。璘玢，形容玉石花紋駁雜或光彩繽紛的樣子。

90、璞。音仆，蘊藏有玉的石頭，也指未經雕琢的玉。另外，有一種瑰玉也稱為璞。

91、璟。音景，玉的光彩。

92、璠。音凡，一種產於山東的寶玉。璠玙，深得孔子喜愛的兩種美玉。

93、瓛。音環，古代一種玉圭，長九寸，朝廷議事時由大臣所執，也稱桓圭。

94、璨。音燦，一種美玉，也指玉的光澤。

95、璩。音渠，古代一種美玉，常製成玉環，作為耳飾，相當於現代的耳環。

96、璐。音路，一種美玉。

97、璪。音早，一種寶玉，也指雕有如水藻花紋的玉飾。另外，用五彩絲線將玉石穿成串，垂在古代皇冠前面作為裝飾，也稱為璪。

98、瓚。音贊，一種玉石，其中五分之三為玉，五分之二為石。古時用玉很有講究，只有皇上可以用純玉，其他大臣則分等級：大公用瓏玉（五分之四為玉，五分之一為石）、侯臣用瓚玉、伯臣用將玉（玉石各佔二分之一）。古代一種玉制的禮器也稱為瓚，祭祀或招待賓客時用來盛酒灌酒，功能相當於現代的勺子。以玉圭作為勺子柄的稱為圭瓚，以玉璋作為勺子柄的稱為璋瓚。

99、鑲。音鄉，一種玉石，常佩於馬帶上作為玉飾。

100、瓘。音灌，一種白色的玉石，有氣眼。古代一種玉圭也稱為瓘。

⑵ 「玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也」出自哪首古詩詞

「玼兮玼兮，抄其之翟也。鬒發如雲，襲不屑髢也」這句話出自《詩經·君子偕老》，意思是服飾鮮明又絢麗，畫羽禮服綉山雞。黑亮頭發似雲霞，那用裝飾假頭發。

⑶ 動物詩詞里玉筍意象是什麼

玉筍是古時候彈箏用的，後意象多借指纖纖玉手。

⑷ 有關「玉」的象徵意 和玉的句子

一、玉的象徵意
1、敬辭。多用以尊稱對方的身體言行等，如「而恐太後玉體之有所郄也」「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」。又如：玉文(對文字的美稱)，玉面(尊稱人的容顏)，玉札(對別人書信的敬稱)，玉躬(玉體)，玉聲(對他人言語的敬稱)。
2、 形容美好 [beautiful]。如：玉蘊輝山(周身包含著耀人的光彩)，玉女(美女、仙女) 。
3、形容潔白 [pure as jade]。如:玉魄(月華)，玉屑(喻潔白的雪花)，玉珥(太陽兩邊的雲氣)，玉羽(潔白的羽翼) 。
5、 珍貴 [valuable，precious]。如：玉苗(珍貴的幼苗)，玉編(珍貴的典籍)。
二：玉的詞句
1、翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
2、玉階生白露，夜久侵羅襪
3、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙
4、玉在山而木潤，玉韞石而山輝
5、良玉假雕琢，好詩費吟哦。
6、詩句果如玉，沈謝不足多。
7、玉聲貴清越，玉色愛純粹。
8、作詩亦如之，要在工夫至。
9、辨玉先辨石，論詩先論格。
10、細觀玉軒吟，一生良苦心。
11、雕琢復雕琢，片玉萬黃金
12、磊落光明其人如玉，慈祥豈弟與物皆春
13、玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯
14、綠水結綠玉，白波生白圭。
15、金爐香動螭頭暗，玉佩聲來雉尾高。
16、玉不琢，不成器。
17、金玉其外，敗絮其中。
溫潤如玉，守身如玉，雕玉雙聯 雕欄玉砌
玉葉金枝 鼎鐺玉石 鼎玉龜符 懷珠抱玉 懷珠韞玉 斷得零玉
八珍玉食 斷手續玉 堆金疊玉 堆金積玉 飛珠濺玉 粉妝玉砌
白玉微瑕 粉妝玉琢 粉裝玉琢 豐年玉荒年穀 改步改玉
白玉無瑕 改玉改步 改玉改行 龜玉毀櫝 桂薪玉粒 桂玉之地
抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 橫金拖玉 戛玉鳴金 戛玉鏘金
被褐懷玉 戛玉敲冰 艱難玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式
冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉質 金鑲玉裹 金友玉昆
冰潔玉清 金玉錦綉 金玉良言 錦衣玉食 渾金白玉 擊玉敲金
冰清玉潤 積金累玉 積玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金風玉露
伯玉知非 金閨玉堂 金輝玉潔 金枷玉鎖 金漿玉醴 金漿玉液
不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉條 金口玉牙
柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金馬玉堂 金聲玉服 金聲玉潤
炊金饌玉 金玉良緣 金玉滿堂 金玉其質 金玉之言 金章玉句
金昭玉粹 金枝玉葉 精金良玉 精金美玉 荊山之玉 咳珠唾玉

⑸ 幫我整個形容小姑娘象玉一樣的詩或詞~

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裡面全是贊美女人美麗的詩詞，背上幾句，保證行。
跟玉有關的：
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗！———出自盧照鄰《洛陽女兒行》
不過這句恐怕不太適合。

明珠交玉體，珊瑚間木難。———出自曹植《美女篇》

轉眄流精，光潤玉顏。———出自曹植《洛神賦》
這句不錯。

所謂美女，應以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。 ———出自《幽夢影》

淡眉如秋水,玉肌伴輕風。

羨彼之良質兮,冰清玉潤,羨彼之華服兮,閃灼文章。———出自《紅樓夢》

愛彼之貌容兮,香培玉琢,美彼之態度兮,鳳翥龍翔。———同上

素肌不污天真，曉來玉立瑤池裡。———出自呂同老《水龍吟》

冰肌玉骨，自清涼無汗。———出自蘇軾〈洞仙歌〉
這句意思有點微妙，慎用。

萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。———龔自珍〈夜坐〉
後半句很有名，且有氣勢，不錯的句子。

⑹ 贊美蟹爪蘭古詩詞

《蟹爪蘭七絕 》

作者：蔣敏

年代：唐

出自《樂府詩集》

翠玉粘連葉厚生，

節節蟹爪嵌針內絨。容

常年丑貌君不問，

一日花紅萬戶驚。

翻譯：

蓮花香一塊寶玉一樣連接著池塘，荷花的葉子厚厚的，蟹爪蘭的這里生長的，它的葉子是那麼厚，在平時的時候是那樣的貌不驚人，但是一旦開花的時候，世人都被它的容顏震驚到。

(6)玉象詩詞擴展閱讀

蟹爪蘭節莖常因過長，而呈懸垂狀，故又常被製作成吊蘭做裝飾。蟹爪蘭開花正逢聖誕節、元旦節，株型垂掛，適合於窗檯、門庭入口處和展覽大廳裝飾。但因為飼養方式的關系，有些蟹爪蘭被調控在十月開花。在日本、德國、美國等國家，蟹爪蘭已規模性生產，成為冬季室內的主要盆花之一。

人們認為這是能夠給人們帶來好運的植物。喜慶，這種花能夠讓人們感受到來自節日的氣氛，是比較喜慶的一種花卉。熱情似火，聖誕節開放的蟹爪蘭，有聖潔的白色和熱情的紅色。也代表了人們對節日慶祝的一份熱情，和對美好生活的期待。

參考資料來源：網路-蟹爪蘭

⑺ 古典詩詞中的意象

古典詩詞中的意象
一、「柳」的意象
1、「柳」、「留」二字諧音，經常暗喻離別。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」三句，表現了柳永對戀人的懷念。
2、「柳」多種於檐前屋後，常作故鄉的象徵。「一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。」抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
3、「柳」絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。「試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。」幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
二、「燕」的意象
1、燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。如「落花人獨立，微雨燕雙飛。」展示了詞人夢覺酒醒後凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。
2、燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
三、「水」的意象
1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
四、「月」的意象
1、明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
2、明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
3、明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
古代詩歌中的意象分類整理

古代詩歌中一些常見的意象主要有
1、樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。綠葉：生命力，希望，活力。紅葉：代稱傳情之物，後來借指以詩傳情。
竹：氣節，積極向上
柳：送別，留戀，傷感，春天的美好。折柳：是漢代惜別的風俗。後寓有惜別懷遠之意。「楊柳」：傷別情懷。堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
松柏：堅挺，傲岸，堅強，生命力。松：松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。
梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、卧聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：「一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如「一葉葉，一聲聲，空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等。
2、花草類
花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象徵美人
蘭：高潔

牡丹：富貴美好
草：生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）
歲寒三友（松、竹、梅、菊）象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸，高潔，脫俗。菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪，堅強，不屈不撓，逆境。梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
3、動物類
猿猴：哀傷，凄厲。杜甫《登高》「風急天高猿嘯哀」
鴻鵠：:理想，追求
魚：自由，愜意
鷹：剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功
狗、雞：生活氣息，田園生活
(瘦)馬：奔騰，追求，漂泊
烏鴉：小人，俗客庸夫，哀傷
沙鷗：飄零，傷感
鳥：象徵自由
蒓[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」後來即以雙鯉借代遠方來信。
莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。」
(孤)雁：孤獨，思鄉，思親，音信，消息。鴻雁：書信，對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後，思發在花前。」早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。
鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）。
4、風霜雨雪水雲類
海：遼闊，力量，深邃，氣勢。海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的凶險 江湖的詭譎
江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦。歷史的發展趨勢
煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅
小雨：春景，希望，生機，活力，潛移默化式的教化。暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃盪惡勢力的力量，盪滌污穢的力量
春風：曠達，歡愉，希望。東風：春天，美好。西風：落寞，惆悵，衰敗，遊子思歸。狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。金風：秋風
霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折
雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂
露：人生的短促 生命的易逝
雲：遊子，飄泊，以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）。
天陰：壓抑，愁苦，寂寞。天晴：歡愉，光明
水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。」從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。」抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
5、器物人事類
玉：高潔，脫俗。崑山玉：比喻傑出的人才。語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍』)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才。
珍珠：美麗，無瑕
簪纓(冠)：官位，名望
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情

絲竹：音樂；
汗青：史冊；
須眉：男子；
巾幗：婦女；
桑梓：故鄉；
軒轅：祖國；
三尺：法律；
寸管：筆；
青鳥：信使
吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

中國古典詩歌中用以表現「漂泊」之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，「船」則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的「船」意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》） 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最後病死於自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到「船」意象，「危檣獨夜舟」「老病有孤舟」，船是詩人漂泊身世的象徵和寫照。蘇軾因「烏台詩案」貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
與「漂泊」之感相對，中國古典詩歌中「船」意象的另一典型內涵是「自由」。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說「巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。」他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，「泛不系之舟」，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝眺餞別校書叔雲》） 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出「野渡無人舟自橫」的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。
6、顏色類

白：純潔，無暇，喪事
紅：熱情奔放，青春，喜事
綠：希望，活力，和平
藍：高雅，憂郁
黃：溫暖 平和
紫：高貴，神秘
黑：黑暗，絕望，莊重，神秘，對死者的懷念，命途的多舛
7、關於人的品質、行為活動的。
英雄：追慕，自愧自嘆
小人：鄙夷，明志，自省，鞭撻
六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。
擊楫：謂立志報效國家，收復失地。
娥眉（蛾眉）：美女峨眉：高尚的德行
青青子矜：有才能的人
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和「陽春白雪」比照著來寫，表達自己的微不足道。
碧血：借指為正義事業所流的血。後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』
懷桔：指孝順雙親。
採薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。
詩人常常用詩歌里的「山林」和「宮闕」的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂「宮闕」也言「魏闕」，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象徵。所謂「山林」則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
詠絮：謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。
8、地點：
古跡：懷舊明志，昔盛今衰，(國家)，衰敗，蕭條（古跡一般和古人密切相聯)
鄉村：思歸，厭俗，田園風光，生活氣息，純撲美好，安逸寧靜
草原：遼闊，人生境界，人的胸襟
城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華
仙境：飄逸，美妙潔凈，忘塵厭俗
憑欄：思念故國、故鄉、親人。
南山：代表隱居的地方
桃源：代表著一個理想的樂土，武陵人代表隱居的人
柳營：指軍營。後也代稱紀律嚴明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》「忽過新豐市，還歸細柳營。」
天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。
9、其他類
白衣蒼狗：亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」人事變化，猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像灰狗。
破曉：初現希望

深夜：愁思懷舊
雪：瓊玉、碎玉、冰花、六齣
信：鴻雁、尺牘、尺素
亡國：後庭花。
天地：人類的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨
浮生：表示短暫虛幻的人生。
朝陽：希望，朝氣，活力
夕陽：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物
正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘
酒：歡悅，得意，失意，愁苦
月亮：人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親。「望月懷遠」、「傷春悲秋」、「見流水則思年華易逝」、「梧桐細雨則凄楚悲涼」。月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外「月」還有以下意象
（1）明月蘊涵邊人的悲愁。如：「回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜」的悲亢幽怨；「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還」的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。如謝庄「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」的祈禱和祝福；張九齡「海上生明月，天涯共此時。」的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恆。「古人今人若流水，共看明月皆如此。」把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
月亮的別稱
蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；「玉盤」、「玉輪」、「玉環」、「玉鉤」、「玉弓」、「玉鏡」、「天鏡」、「明鏡」、「玉兔」、「嫦娥」、「蟾蜍」。
古詩詞中「燕子」意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻」（喬吉《天凈沙·即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。
(2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經·谷風》），「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野」（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門·懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。
（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久·《塞鴻秋·春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安·《淮南子》）。

⑻ 贊揚桂花的詩詞和傳說往往與玉兔蟾宮,宮有關請結合某一首古詩詩詞來說明

啊是非常香的一種花，八月桂花香，

又到了萬點黃金，幽香聞十里的金秋，每年八月十五前後，各種桂花競相開放。桂花，確實是惹人喜愛的一種植物，素有「葉密千重綠，花開萬點黃」的美稱，入秋後各種植物開始衰敗，有的樹已經開始落葉，但是只有桂花，仍然生機盎然，像塗了蠟似的葉子，墨綠墨綠，綠葉叢中的金花、銀花、發出陣陣幽香。春天的丁香花也很香，也受到人們的喜愛，但丁香花香味太烈，香氣傳的也遠不如桂花，桂花的香味是一種幽香，傳得遠，桂花又被稱為「九里香」，被贊為：「自是花中第一流」和「世上無花敢斗香」。

宋代描寫桂花的詩很多：「月待圓時花正好，花將殘後月還虧，須知天上人間物，同稟清秋在一時。」指出了桂花開花的基本規律，即每年農歷八月十五日月圓時，桂花盛開，半個月後花凋謝了，月亮也虧缺了。宋詩贊桂花：「人間植物月中根，碧樹分敷散寶熏。自是庄嚴等金粟，不將妖艷比紅裙。」宋詞又贊：「人間塵外，一種寒香蕊。疑是月娥天上醉，戲把黃雲挼碎。」這些詩詞太美了，看著詩詞有種被桂花熏醉了的感覺，恍惚間，又好像看到月中嫦娥赴蟠桃宴，醉酒把黃雲搓碎，嬉戲灑向人間。瞬間，這些黃雲又變成了粒粒金燦燦的桂花，散發著幽香，飄落下來，這就是人們俗稱的「桂花雨」。

這些詩人贊的都是南方的桂花，只有南方才有大片桂林，才有那些描寫桂花雨的情景。全國出名的桂花產地有桂林、成都、杭州、武漢等地，而北方很少看到桂樹林，即便是單株的桂樹也比較少，所以那些優美充滿傳奇描寫桂花情景，北方人是體驗不到的。單位里有個年輕女同事，我問她喜不喜歡桂花，她居然一臉茫然，不知什麼是桂花，可見北方桂樹之少。在青島地區，一般在公園里才能看到桂花，中山公園的桂樹已經很成規模了，桂花苑裡有大約30株金桂、銀桂和刺桂等組成了一個方圓20米的桂樹林，樹高約三——-四米，成灌木狀，而南方的桂樹能長到十多米高。這些桂樹至少三十多年了，這大概是青島地區最大的桂樹林了，每年桂花盛開的時候，會吸引很多遊客。

頌揚桂樹的詩詞和傳說都和月宮、嫦娥、玉兔有關，楊萬里的詩：「不是人間種，移從月中來。廣寒香一點，吹得滿山開。」詩句很美，讓人充滿幻想，又好像看到滿山桂樹，花香撲鼻而來。白居易也說桂花是從月宮來的：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。」可見自古以來，桂花就不是一般植物，充滿了神秘。在現代園林中，充分利用桂花枝葉繁茂，四季常青等優點，用作綠化樹種。其配置形式不拘一格，或對植，或散植，或群植、列植。傳統配置中自古就有「兩桂當庭」、「雙桂留芳」的稱謂，也常把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統名花同植庭前，以取玉、堂、富、貴之諧音，喻吉祥之意。

桂花，習慣上分為四個大類，即金桂、銀桂、丹桂和四季桂，但通過多年的栽培，已發展到近60多個品種，杭州和桂林更是把桂花作為市花。最早對桂花的認知，是小時候經常聽到的一首歌《桂花開放幸福來》：「桂花生在硅石哎，桂花要等貴人來耶，桂花要等貴客到，貴客來到花才開耶，哎……哎……貴客來到花才開耶，桂花好比苗家的松哎，貴人就是解放軍嘞」這首歌很美，唱的也好，在當時非常流行，歌詞把桂花比喻幸福、比喻貴人，貴人來了花才開放，桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，其實那時我還沒見過桂樹、桂花什麼樣。

桂樹、桂花又往往和食品連在一起，桂皮是中葯，也是調味品，桂花更是食品的重要調味品，在桂花盛開的季節，南方很多家庭都會儲藏桂花，用桂花做桂花餅，味道美極了。桂花也可以釀酒。毛澤東的詩詞有一句：「吳剛捧出桂花酒」。吳剛伐桂的故事，更在我國民間廣泛流傳，傳說中：月中有桂樹，高五百丈，漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。幾千年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。「問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。」就源出於這一典故。這桂樹和嫦娥、月宮這么多牽連，大概其它任何花卉和植物也比不上桂花這么多古老優美的傳說。(

⑼ 關於生日祝福的唯美詩詞有哪些

• 象服華年兩鬢青。喜逢生日是嘉平。何妨開宴雪初晴。酒勸十分金鑿落，舞催三疊玉娉婷。滿堂歡笑祝椿齡。--《浣溪沙》 張綱

• 年時生日宴高堂。歡笑擁爐香。今日山前停棹，也須隨分飛觴。東陽太守，攜家遠去，方溯桐江。把酒祝君長健，相隨歸老吾鄉。--《朝中措》張綱

• 好個今年生日，滿堂兒女團欒。歌聲不似笑聲喧。滿捧金杯爭勸。富貴功名任運，佳辰樂事隨緣。白頭相守願年年。只恁尊前長健。--《西江月》管鑒

• 夢繞家山，曾訪問、鶴林遺跡。見老鶴、翩躚飛下，方瞳如漆。蕙帳香消形色靜，玉笙吹徹豐神逸。夢醒來、忽記鶴歸時，翁生日。南陌杖，東山屐。紅樓酒，青霄笛。料中梁何似，涪江今夕。君不見洛陽耆英會，花前雅放詩閑。--《滿江紅》吳泳