黃崇嘏詩詞

『壹』 贊頌木蘭的詩詞有哪些

1、《木蘭詩》

南北朝：佚名

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

2、《題木蘭廟》

唐代：杜牧

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。

3、《題木蘭祠》

清.陳文組

聞說蛾眉勇冠軍，彎z弓躍馬建殊勛。
十年血戰生全父，一片貞心死謝君。
別有英稱崇廟號，不勞彤管寫靈芬。
西川更憶黃崇嘏，千古雙奇武共文。

4、《題木蘭祠》

清.楊文淳

將軍女兒身，戎裝雄且武。
不是愛從軍，代父心良苦。
將軍從軍十二年，迷離撲朔草如煙。
歸來且喜高堂健，持壁還親更可憐。

5、《題木蘭祠》

清.查岐昌

帕首弓腰出閣姿，蒼涼營廓紀完碑。
俯憐弟妹辭家遠，爺答君親矢節奇。
世上幾曾留姓氏，人間那復辯雄雌。
女郎剩取花名在，歲歲春風一度吹。

『貳』 有關「巾幗不讓須眉」的詩詞有哪些其賞析是什麼

木蘭詩

唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉（jiān），南市買轡（pèi）頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺（jiān jiān）。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬里赴戎(róng)機，關山度若飛。朔（shuò)氣傳金柝（tuò），寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強(qiáng)。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將（jiāng）；阿姊（zǐ）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò）向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（zhuó)我舊時裳（cháng）。當窗理雲鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？
【譯文】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什麼？問木蘭在惦記什麼？（木蘭答道）我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見徵兵文書，知道君主在大規模徵兵，那麼多卷徵兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭願意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。
在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。
勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。
父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。
（提著兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？

【評論】
詩歌
木蘭抱杼嗟，借問復為誰。欲聞所慽慽，感激強其顏。老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少。胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶。木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜襲燕支虜。更攜於闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾韝理絲簧。昔為烈士雄，今復嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍都，十年共崎嶇，本結兄弟交，死戰誓不渝。今也見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節。忠孝兩不渝，千古之名焉可滅！
一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。
著作
《詩藪》：木蘭歌是晉人擬古樂府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。如「南市買轡頭，北市買長鞭」，尚協東京遺響；至「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」，齊梁艷語宛然。又「出門看火伴」等句，雖甚樸野，實自六朝聲口，非兩漢也。
謝榛《四溟詩話》：《木蘭詩》雲「問女何所思？問女何所憶？女亦無所思……北市買長鞭。」此乃信口道出，似不經意者，其古樸自然，繁而不亂。若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。「萬里赴戎機，關山度若飛……」等絕似李白五言近體，但少結句耳 。「雄兔腳撲朔……」此結最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補之，未必能道此。
【賞析】
木蘭詩（曹道衡）
北朝長篇敘事民歌。它的產生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見於《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作。《古文苑》題為《木蘭詩》，以為「唐人詩」。宋代程大昌《演繁露》據詩中「可汗大點兵」語，認為木蘭「生世非隋即唐」；而南宋嚴羽《滄浪詩話》則認為「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」之類，「已似太白，必非漢魏人詩」。此後，歷代都有人持「隋、唐人作」之說，但宋代黃庭堅已指出此詩並非韋元甫所作，而是韋「得於民間」（《題樂府〈木蘭詩〉後》）。《樂府詩集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩》，雲是「古辭」，並引陳釋智匠《古今樂錄》說：「木蘭，不知名。」按《舊唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤）。又據《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有「燕、魏之際鮮卑歌」，且多「可汗之辭」。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，後又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發現，並擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至於「朔氣」二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經習見，自是文人加工痕跡。所以現代學者大多認為《木蘭詩》產生於北魏，創作於民間。
《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝後不願做官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它「事奇詩奇」（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。它代表了北朝樂府民歌傑出的成就。
《木蘭詩》的思想內容和藝術技巧，對後世都有深遠影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟，並引杜牧《木蘭廟》為證。其後，據地方誌所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至於元稹《估客樂》「出門求火伴，入戶辭父兄」，以及白居易《戲題木蘭花》「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來」，都可見出《木蘭詩》在中唐已膾炙人口。
《木蘭詩》的思想傾向（王淑珍）
《木蘭詩》是我國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經歷。木蘭不一定實有其人，可是，女扮男裝卻實有其事。木蘭不過是這些女子中的一個代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩》究竟表現了一種什麼思想傾向呢？
這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時發出的「機杼聲」，已經被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗「沙場秋點兵」，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終於做出「願為市鞍馬，從此替爺征」的勇敢的抉擇。
木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出「從軍」的抉擇，她的態度則是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出她的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會觸動她的思親之情。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個善良、熱情、能乾的閨中少女，成為一名建立戰功的「壯士」，這是一個多麼巨大的變化啊!
戰爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由於她是一個女子，不配得到自己應有的榮譽。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無名氏作者認為這是天經地義的事情。所以用歡快的筆調描寫木蘭骨肉團聚的歡樂，讓她在「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」之後，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，最後用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負的機會，她們的智慧、膽略和才能並不比男子遜色。
這樣描寫木蘭的從軍與還鄉，表現了作者的進步的思想傾向。問題在於我們如何正確地去分析作者所反映出來的這種社會現象。有人認為，木蘭還鄉是她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色。我認為，這種看法是不正確的。
在中國古代封建社會，「女子作男兒」，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場上殺出來的女英雄，她「不受封爵而歸」；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她「吏事明敏，胥吏畏服」，而被周庠看中，「欲妻以女」。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了之。
女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象。「男治乎外，女治乎內」是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父從軍，並發揮出她那潛在的智謀和才能。然而，她卻不能隨著戰爭轉入和平，繼續留在朝廷為治理國政而做出新的貢獻。不然的話，所謂「牝雞司晨」的惡名就會落在她的身上。木蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。
封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（「木蘭崇嘏事無緣」），只好在她的彈詞《繁華夢》里讓女主人公登上藝術舞台（「好將心事付夢詮」），來抒發她那埋藏在胸中的人生理想。
由此可見，木蘭的還鄉，決非什麼不慕功名富貴的問題，也不是什麼熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。
《木蘭詩》的作者不可能明確地認識到這一點。但是，他從木蘭所走過的和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下所創造的奇跡，並熱情地歌頌了它。這正是作者忠於現實生活的表現，也是和勞動人民的思想感情相通的。
《木蘭詩》的思想傾向是什麼？用一句話來表述，就是它對於普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態度。而且也要看到，這種態度是寓於烘托（「火伴皆驚忙」）、隱喻（「雙兔傍地走」）等描寫中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用「海內靈秀或不鍾男子而鍾女人」這類明確的語言把它說出來。但是，在《木蘭詩》中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過正的傾向。而明朝人對於婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，除了當時的社會生活條件外，從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用的。
《木蘭詩》講述了一個怎樣的故事
《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌傑出的成就。它的產生年代及作者不詳，一般認為，它產生於北魏，創作於民間。
《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父從軍，在戰場上建立功勛，回朝後不願作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊從容的風姿。它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意願。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它「事奇詩奇」（沈德潛語），富有浪漫色彩，風格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。
在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對後世也有深遠影響。詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現手法。至於元稹《估客樂》「出門求火伴，入戶辭父兄」，以及白居易《戲題木蘭花》「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來」，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。
木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃岡）有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方誌所載，在今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞台銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。
《木蘭詩》中木蘭的形象
木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深紮根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。
詳略得當：忠孝兩全，深明大義。
勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質朴又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

『叄』 花木蘭詩詞

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉。 南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。
爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳， 當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

『肆』 歌頌女性的古詩詞

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝巾幗
一
紫房日超胭脂折，素艷風吹膩粉開。
怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。
二
膩如玉脂塗朱粉，光是金刀剪綵霞。
從此時時春夢里，應添一樹女郎花。

唐.杜牧題木蘭廟

彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。

唐.李商隱木蘭花詩

洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。
幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

明.曹璉詩題商丘詩

亳上商丘繞故宮，荒台古墓冷秋風。
火星有廟應分野，金果無園發舊叢。
代父尚看傳孝烈，死固猶復許孤忠。
悠悠往事空留跡，盡在行人感慨中。

清.徐作肅題木蘭祠

遠廓東南孝烈祠，木蘭桑榜記隋時。
倉皇戎檄摧窮老，慷慨中閨有健兒。
鐵甲環來雜佩冷，鸞書絕去令威遲。
千看血食瞻靈爽，伏臘金枝宛宛披。

清.陳文組題木蘭祠

聞說蛾眉勇冠軍，彎z弓躍馬建殊勛。
十年血戰生全父，一片貞心死謝君。
別有英稱崇廟號，不勞彤管寫靈芬。
西川更憶黃崇嘏，千古雙奇武共文。

清.楊文淳題木蘭祠

將軍女兒身，戎裝雄且武。
不是愛從軍，代父心良苦。
將軍從軍十二年，迷離撲朔草如煙。
歸來且喜高堂健，持壁還親更可憐。

清.查岐昌題木蘭祠

帕首弓腰出閣姿，蒼涼營廓紀完碑。
俯憐弟妹辭家遠，爺答君親矢節奇。
世上幾曾留姓氏，人間那復辯雄雌。
女郎剩取花名在，歲歲春風一度吹。

雍正〈完縣志〉呂法曾
木蘭祠詩

徒倚荒祠古樹旁，車流曲水自湯湯。
城邊日射熊旗影，天際星搖寶劍光。
直到回時驚夥伴，知從去時謝花黃。
只今閭里崇祭祀，千古英雄一女郎。

雍正〈完縣志〉董廷晉
題木蘭祠詩

誰雲生女不如男，萬里從軍一力擔。
朱扉日月如重鎦，森大幹戈比舊探。
柔質幾會沽重祿，大名會且壯雄談。
忠孝可憐巾幗俱，忍使須眉對影慚。

『伍』 求有關巾幗不讓須眉的詩詞,帶賞析

七絕·為女民兵題照
毛澤東

颯爽英姿五尺槍， 曙光初照演兵場。
中華兒女多奇志， 不愛紅裝愛武裝。
【賞析】
這此詩既是一首題照詩，也是一首即景詩。作者用雅潔爽朗的語言，通過對女民兵軍事訓練的勾畫，描繪了中國婦女前所未有的諷爽英姿，贊美了她們「巾幗不讓須眉」的英雄氣概，頌揚了新中國婦女嶄新的時代精神風貌和隨時准備保衛祖國的不平凡志氣，同時通過藝術形象的塑造表達了「兵民是勝利之本」的思想。
此詩捕捉形象，傳神寫照；如聞其聲，如見其人；明白如話，內涵深厚；自然流暢，韻味悠長。
詩的一、二句，描畫出一幅朝氣蓬勃的練兵圖。在紅日初升的萬里紅霞中，漂亮的女民兵們身著樸素的戰斗服裝，手持鋼槍，勁捷勇健而又神采飛揚地在練兵場里瞄準、劈刺……「颯爽英姿」盡顯「女民兵」這一主體形象的風采，「五尺槍」則將「女民兵」的形象特徵表露無遺，「曙光」對於環境的渲染，使「演兵場」帶足了迷人的色彩。詩的三、四句是對練兵圖的直接議論。「多奇志」輕松地點出主題，「紅裝」與「武裝」的反差對比，具體地進一步解釋了主題，同時又強化了「女民兵」主體形象的時代特徵，使之更加鮮明，更加生動。四句雖短，包容量卻大。作者攝取生活的片段，抓住瞬間的感受，反映豐富的現實，表現深刻的意義。他運用描寫和議論相結合的手法，在描寫女民兵鮮明形象的基礎上抒發感慨，使意象得到升華，從形象的美升華到精神的美，從舊時代的美轉變成新時代的美，感情愈見濃烈，境界愈發拓展。
通觀全詩，意象明麗，暗含哲理。作者以靜觀的角度描寫所見所想，由景人情，由情人理，是一篇難得的七絕佳作。
此詩深得廣大人民群眾的喜愛。

『陸』 帶有卓爾的詩詞

1、孤高何卓爾
唐
劉禹錫
《令狐相公見示贈竹二十韻仍命繼和》
2、立身卓爾青松操
唐
黃崇嘏
《辭蜀相妻女詩》
3、獨卓爾、一點冰寒
元
王吉昌
《放心閑》
4、卓爾惺惺獨立
元
劉志淵
《聲聲慢·衡門養浩》
5、卓爾身心
元
姬翼
《蘇幕遮 以上雙照樓景元延佑本知常先生雲山》
6、卓爾孰如丁解牛
宋
陸游
《六藝示子聿》
7、卓爾一真人
宋
陸游
《宴坐》
8、卓爾四顧心激烈
宋
陸游
《雨晴游香山》
9、卓爾負奇絕
宋
陳棣
《先春賦梅一首》
10、卓爾西山百里強
宋
陳靖
《詠華林書院》
11、卓爾顏淵有真見
宋
陳文蔚
《和徐子融韻》
12、卓爾難追跨海游
宋
鄧肅
《和陳少卿》
13、卓爾先游夏
宋
杜范
《龔叔虎秋實堂》
14、卓爾大雅生長沙
宋
度正
《壽制置吳侍郎》
15、卓爾金閨彥
宋
賀鑄
《王迥子高挽章五首》
16、卓爾神峰秀
宋
洪皓
《彥清生日》
17、先生卓爾能禪逃
宋
胡寅
《又和早飲》
18、卓爾自名家
宋
李衡
《贈學者》
19、卓爾茂勛猷
宋
李呂
《追挽游大夫》
20、士須卓爾名當世
宋
李昴英
《司法曾子美新第榮歸欲得余詩不敢效世俗諛語》
21、卓爾志有立
宋
劉黻
《和此陽先生感興詩二十首》
22、仰之彌高立卓爾
宋
樓鑰
《夜遊獨峰下》
23、卓爾拔俗甘瓢簞
宋
樓鑰
《贈黃真護道人游茅山》
24、卓爾受命獨
宋
羅公升
《為游叔蕃覓苦椎》
25、卓爾見成
宋
牟巘五
《挽師步理》
26、卓爾異眾嗜
宋
蒲壽宬
《和博古直五首》
27、卓爾金閨彥
宋
秦觀
《悼王子開五首》
28、卓爾群機赴
宋
釋慧遠
《雙林無著軒》
29、卓爾何來
宋
釋心月
《小師正知畫師頂相請贊》
30、卓爾孤身混白雲
宋
釋印肅
《頌證道歌·證道歌》
31、卓爾而存
宋
釋正覺
《禪人並化主寫真求贊》
32、卓爾個中抽一毫
宋
釋正覺
《沖禪人與翠山出丐求頌》
33、卓爾保暹師
宋
釋智圓
《贈詩僧保暹師》
34、卓爾難將正眼窺
宋
釋子淳
《頌古一○一首》
35、卓爾非魔嬈
宋
蘇軾
《贈杜介》
36、卓爾群吏諸侯師
宋
蘇籀
《送滁守蔡瞻明提舉》
37、卓爾固難知
宋
熊禾
《賦游高逸軒懷藍遠洞》
38、畢卓與爾同死生
宋
楊萬里
《詠齏》
39、卓爾彼何人
宋
趙孟堅
《拜範文正公祠》
40、卓爾出天真
唐
朱長文
《次韻送毛正仲太博赴召》
41、卓爾隆中耨
唐
皮日休
《魯望讀襄陽耆舊傳見贈五百言過褒庸材靡有稱》
42、卓爾非魔嬈
宋
蘇軾
《贈杜介（並敘）》
43、卓爾起奇峰
宋
姜特立
《晴雲》
44、卓爾踵後塵
宋
李處權
《潛心齋》
45、卓爾抱剛直
宋
李覯
《和蘇著作麻姑十詠·虎跑泉》
46、卓爾高士躅
宋
李新
《洗竹十八韻》
47、卓爾有所立
宋
李曾伯
《重慶閫治十詠·友石》
48、卓爾良貴
宋
劉黻
《四先生像贊·南軒張宣公》
49、特立亦卓爾
宋
樓鑰
《劉望之圖錄惠示文卷次韻為謝》
50、卓爾不可移
宋
蒲壽宬
《七愛詩贈程鄉令趙君·唐魯山令元德秀》
51、卓爾青松勁
宋
章甫
《答權干用命字韻見惠》

『柒』 贊頌木蘭的詩詞

木蘭詩 / 木蘭辭來

南北朝：佚名

唧唧復源唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。(惟聞 通：唯)問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。(惟聞 通：唯)

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。(一作：願借明駝千里足)

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。（帖 通：貼；驚忙 一作：惶；惶 火伴 通：伙）

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
希望對你有幫助！