眥的古詩

Ⅰ 古詩望岳中,決眥一詞誇張地表現了什麼

: 眥:眼眶決眥就是形容眼睛睜的大,眼眶就快要裂開了，誇張。
盪胸生曾雲,決眥入歸鳥」兩句,是寫細望.見山中雲氣層出不窮,故心胸亦為之盪漾.「決眥」二字尤為為傳神,生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,想把這一切看個夠,看個明白,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂.這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明.「歸鳥」是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望.其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情.

Ⅱ 誰知道《望岳》這個古詩

原文
望岳
唐 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
[編輯本段]譯文
（1） 泰山是什麼樣的面貌？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。
2.大自然將神奇和秀麗集中於泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。
3.山間層雲升騰令人襟懷激盪，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。
4.終要登上泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。
（2）
1.五嶽之首的泰山啊，怎麼樣？泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見。
2.天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
3.看峰巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。
4.啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那麼渺小。
（3）
1.泰山的面貌怎麼樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。
2.大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。
3.層出不窮的雲霧使人心胸盪漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。
4.應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。
（4）
1.泰山到底怎麼樣呢？蒼翠的山巒，在齊魯大地上連綿不斷，望不到盡頭。
2.大自然聚集成神奇秀麗的景色，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。
3.層雲疊起，不禁心胸搖盪，目送歸鳥入巢，眼角幾乎都要睜裂了。
4.終要登上泰山的頂峰）四周的山巒，看起來都會顯得矮小了。
[編輯本段]注釋
岳：此指東岳泰山，泰山為五嶽之首，其餘四岳為西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中嶽：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。即山東地區。
青：山色。未了：不盡。青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：大自然。鍾：聚集。神秀：指山色的奇麗。
陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
盪胸：心胸搖盪。
決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼裡，即看到。
會當：定要。
凌：登上。
小：渺小。

Ⅲ 七年級語文下冊十三首古詩詞

向無數英雄致敬，珍惜現在學習的機會，101教育初中小編整理了初中七年級下冊語文古詩詞十三首內容，以供大家參考。
初中七年級下冊語文古詩詞十三首
1、泊秦淮
【作者】杜牧【朝代】唐代
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
2、竹里館
【作者】王維【朝代】唐代
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
3、望岳
【作者】杜甫【朝代】唐代
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
4、春夜洛城聞笛
【作者】李白【朝代】唐代
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
5、己亥雜詩·其五
【作者】龔自珍【朝代】清代
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
6、晚春
【作者】韓愈【朝代】唐代
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
7、登飛來峰
【作者】王安石【朝代】宋代
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
8、約客
【作者】趙師秀【朝代】宋代
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
9、游山西村
【作者】陸游【朝代】宋代
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
10、木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉」。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
11、登幽州台歌
【作者】陳子昂【朝代】唐代
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
12、陋室銘
【作者】劉禹錫【朝代】唐代
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
13、過松源晨炊漆公店
【作者】楊萬里【朝代】宋代
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
上述是初中七年級下冊語文古詩詞十三首內容，希望幫助同學們復習。

Ⅳ 勵志雞湯古詩

莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。專
--唐•劉禹錫《浪淘沙》之屬八

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
--清•鄭板橋《竹石》

疾風知勁草，板盪識誠臣。
勇夫安識義，智者必懷仁。
--唐•李世民《贈蕭瑀》

人心生一念，天地悉皆知，
善惡若無報，乾坤必有私。
--吳承恩•《西遊記》

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任?
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心
--黃遵憲·《贈梁任父同年》

三更燈火五更雞,正是男兒發憤時。
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。
--顏真卿·《勸學》

百川東到海,何時復西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲。
--漢樂府·《長歌行》

岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
--杜甫·《望岳》

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
--盧梅坡·《雪梅》

生當作人傑,死亦為鬼雄,
至今思項羽,不肯過江東。
--李清照·《夏日絕句》

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
--譚嗣同·《獄中題壁》

Ⅳ 古詩望岳「眥」怎麼讀

zi第四聲

Ⅵ 搜集與「盪」字相關的古詩詞，或成語。例如：盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

碧波盪漾
東風浩盪 東風：春風。指吹著強勁的春風。形容春風吹拂大專地，大地即將萬象更新，屬面貌煥然。
放縱馳盪 放縱：無拘束。馳：亂跑。盪：游盪。沒有管束地亂跑亂逛。形容不求進步，到處游盪。
浩浩盪盪 原形容水勢廣大的樣子。後形容事物的廣闊壯大，或前進的人流聲勢浩大。
悠悠盪盪 形容搖搖晃晃，飄浮不定。
東揚西盪 指飄泊無定。
東游西盪 無所事事，到處閑誑。
東飄西盪 指不固定，沒有著落。也指無定向地漂浮。
恍恍盪盪 搖晃不定。
魂飛魄盪 形容受外界刺激、誘惑而精神不能集中。亦形容驚恐萬狀。
魂飄神盪 形容驚恐萬分，極端害怕。同「魂飛魄散」。
磊落軼盪 軼盪：曠達。心胸坦白，行為無所拘忌。
迷迷盪盪 晃悠貌，搖盪的樣子。
神魂飄盪 形容精神飄忽。
神魂搖盪 形容心神恍惚，難以把握。亦作「神搖魂盪」、「神魂盪揚」、「神魂飄盪」。
巍巍盪盪 形容道德崇高，恩澤博大

Ⅶ 這幾首古詩誰有原文和解釋呀！

王昌齡:從軍行〔選2首,2-1〕
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！

【作者介紹】王昌齡（698－756），太原（今屬山西省）人。唐玄宗開元十五年（727）進士。數任小官，屢遭貶謫，後被貶為龍標尉。安史之亂發生，被刺史閭丘曉殺害。王昌齡以寫邊塞詩著名，但他的有些抒情詩也同樣繪炙人口。他的詩氣勢雄渾，語言凝煉，音律鏗鏘，現存一百八十多首，其中絕句佔了一半，七言約句寫得尤其出色。
【說明】王昌齡有《從軍行》七首，描述戌邊將士的戰斗生活現選二首。第一首寫邊將士的堅強意志和豪邁氣概。後首通過一場具體的戰斗，寫將士們的機智勇敢和勝利後的歡悅。
【解釋】①從軍行--描寫軍他生活的樂府古題。②青海--在今青海省西寧市西。雪山--指祁連山，在今甘肅省。這句說：青海上空連綿不斷的雲把雪山都遮暗了。③玉門關--故址在今甘肅省敦煌縣西北。④金甲--鐵甲。這句說；在沙漠地帶久經征戰，連鐵甲都磨穿了。⑤樓蘭--漢時西域的鄯善國，故地在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南。這借指當時侵擾西北地敵軍。
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，眼前就是一座尋常可見的江樓。「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。

「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」樓頭送目，江天相接的自然畫面因白雲的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什麼才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割捨不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。

「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」艷陽高照，澄空流碧，恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，宛如眼前。和煦的陽光，給人家的溫暖。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的遊子浸滿血淚的無私付出，才構築了無數令人難忘的故鄉。美好的憧憬與動情的追憶，使得「晴川、芳草」二句極富人情味。詩作的思想品位也因此跨進更為高遠的境地。

「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」日暮後面是夜晚，鳥要歸巢，船要歸航，遊子要歸鄉。水霧江煙，一片迷濛，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉，面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一「愁」收篇，准確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外拖音。

詩作的前兩句民歌風味濃郁，景到言到，語如聯珠；後兩句則對仗工整，音律諧美，文采飛揚。特別是作者獨具匠心的剪裁，更有令人回味無窮之感。詩人將思念親人的狹義鄉愁與心繫天下蒼生的廣義鄉愁有機結合，使得本篇的韻味和風骨跨上了同類詩作的最高峰巔。詩人的風采與秉性亦隨詩篇的展開躍然紙上：他才華橫溢，如晴川東去，奔流不息；他不拘小節，似芳草萋萋，崢嶸不已。沒有自戀自迷之頹廢，也無自私自利之狹隘，鄉愁情懷的抒發也同樣波瀾壯闊、豪邁昂揚，不愧為是被後人推為唐朝七律詩中的第一佳作。

過故人庄

故人具雞黍，邀我至田家

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

賞析：

此詩是孟浩然田園詩中的名篇。詩人以親切的筆調、簡凈的語言敘述了往訪山莊中朋友之事，深情地歌頌了恬靜優美的農村風光和淳樸真摯的農家情誼，極為自然的流露出對生活的熱愛。

頭兩句詩起筆點題，交代事情的發端，看似直說過訪友人的緣由，實意卻在強調摯友間的親密關系。語不修飾，如道家常，但若詳加推敲，則覺其情趣深意無限，詩人真情的流露極其自然，同時含蓄的寫出了深摯的友情。頷聯展現出一幅清幽秀麗的山村風景畫。遠遠望去，濃密的林木環抱村莊；走進村後透過樹的空隙，嫵媚青山又跳入眼簾。這是動中攝景，一近一遠，一密一疏，逼真的寫出了秀美的山村風光。「合」、「斜」二字極為傳神，准確而形象的表現了不同視角的景色特徵。「綠」、「青」二字相映成趣，突出村莊的恬美明凈，也流露出詩人的怡然喜悅之情。頸聯承頷聯，詩人進村後來到友人家，賓主團聚，把酒開軒，十分愜意得邊喝酒邊暢談，而他們談得不外乎桑麻農事，這正好說明了詩人嚮往的田園生活。詩人正是由於有那份淡泊情志，喜歡那分鄉村氣息因而才能與友人「把酒話桑麻」。此聯在頷聯的基礎上，為畫面注入了新的內容，把綠樹、青山、村莊、場圃、桑樹融為一體，使農村風光的特色更為鮮明。頸聯景事皆寫，語約意豐，給人以美的享受。末兩句遙呼開頭來訪之意，詩人預約重來歡聚，原因大概是因為詩人對農家風光的神往，同時也是與友人情誼的深厚。全篇就此作結，言猶未盡，餘味無窮。
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

題解

唐玄宗開元二十四年（736），二十五歲的杜甫赴長安參加貢舉考試，結果落榜，於是就在齊趙一帶（今河南、河北、山東等地）四處漫遊，《望岳》大約就寫於這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時表現了自己的凌雲壯志。

泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。

杜甫一生寫過三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格均各有不同。三首詩分別寫於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們並讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時期失意彷徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善的人生。

句解

岱宗夫如何？齊魯青未了。

泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無際。「岱」，泰山別名，舊謂泰山居五嶽之首，為諸山所宗，故稱岱宗。「齊魯」，原是春秋時兩個國名，在今山東省境內；齊國在泰山之北，魯國在泰山之南，後以「齊魯」作為這一地區的代稱。因為是遠望，詩人看不到太多的細節，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說「未了」。它生動地展現了泰山山脈連綿不斷的形象，同時也有看不盡、道不完的意思。

起始兩句以設問提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠泰山雄拔於齊魯大地的英姿，可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩別裁集》評論這後五個字時說「已盡泰山」，施補華《峴佣說詩》說，這五個字「囊括數千里，可謂雄闊」。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

大自然似乎對泰山情有獨鍾，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。「鍾」，聚集或集中之意。「陰陽」，山北背日為陰，山南向日為陽。「割」字用在這里，恰當地描繪了泰山的高峻奇險。清代仇兆鰲《杜詩詳注》說：「岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠，拔地而起，神秀之所特鍾，矗天而峙，昏曉於此判割，二語奇峭。」這兩句詩已經體現出杜甫造語煉字精雕細刻、語不驚人誓不休的特點。

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

細望泰山，山間雲氣生發，層層疊疊，令人心胸激盪起伏。詩人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。劉勰謂「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，詩人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩人襟懷的浩盪，後一句顯出眼界的空闊。「決眥」，裂開眼角，形容極目遠望的樣子。詩人之所以如此，是山高鳥小，遠望所致？還是詩人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

由望山而聯想到登山。由久慕其名，到遠望近觀，再到決意登山，全詩雖無一個「望」字，但詩人分明不僅是用眼在望，更是用心在「望」。他想像總有一天，一定會登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小！《孟子·盡心上》稱「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，杜甫大概此時也是這樣的心境吧。結句不但令全詩有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個青年詩人的雄心和氣概。

評解

這是一首酷似五律的五言古體詩，盡管全詩為五言八句四十字，且中間兩聯對仗，但句中平仄聲調未按規定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都歸入「五言古詩」。這首詩的結構，清代仇兆鰲《杜詩詳注》卷一分析得極好：「詩用四層寫意。首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。」

本詩所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩風格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩作，所以《唐宋詩醇》卷九評價說：「四十字氣勢，欲與岱嶽爭雄。」明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩則感嘆：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」
王維《鳥鳴澗》賞析

鳥鳴澗 ·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

【賞析一】

關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安卧雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。

桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，並不容易覺察。因此，開頭「人閑」二字不能輕易看過。「人閑」說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種「落」，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳。總之，「落」所能影響於人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂「月明星稀，烏鵲南飛」（曹操《短歌行》）是可以供我們聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的「月出驚山鳥」，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是「繞樹三匝，無枝可依」。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。「時鳴春澗中」，它們與其說是「驚」，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，我們在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。

王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。「鳥鳴山更幽」，這裡面是包含著藝術辯證法的。 （余恕誠）

【賞析二】

王維，盛唐時代著名的詩人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國文學史上受佛學影響很深的大詩人，因其詩歌中多有禪宗意象，故後人將其和「詩仙」李白、「詩聖」杜甫並稱為「詩佛」。王維的詩描寫形象、氣韻生動，往往在短小的詩篇中藉助特殊的意象顯示出渾然的意境和雋永的詩意。所以蘇軾在《東坡志林》中說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」對王維的詩藝意境做了很好的總結。

這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。從文學創作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在於「動」、「靜」對比襯托的詩情畫意。首句「人閑桂花落，夜靜春山空」，便以聲寫景，巧妙地採用了通感的手法，將「花落」這一動態情景與「人閑」結合起來。花開花落，都屬於天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個「空」的境界。當時的背景是「深夜」，詩人顯然無法看到桂花飄落的景緻，但因為「夜靜」，更因為觀風景的人「心靜」，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們在誦讀的同時也似乎進入了「香林花雨」的勝景。此處的「春山」還給我們留下了想像的空白，因是「春山」，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，遊人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實「空」的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。

末句「月出驚山鳥，時鳴春澗中」，便是以動寫靜，一「驚」一「鳴」，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山裡的幽靜與閑適：月亮從雲層中鑽了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

「文章本天成，妙手偶得之」，這是一句古語，古來好詩都是就天成好景，用妙手記敘出來。而我們在低吟淺酌之時，腦海胸襟似乎也隨著詩人的文字進入到那片清幽絕俗的畫面之中。
【賞析三】
很喜歡王維的詩。他那清新自然的文字，體物入微的敏銳觀察，意境深幽的自然之美，常能引發人們無限的聯想、引起強烈的共鳴。蘇軾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。王維的創作正是在詩情和畫意的互相滲透和生發中，創造了渾然一體的意境。一首《鳥鳴澗》，不知引發了多少人對自然的熱愛，對美的嚮往。

「人閑桂花落」看似信手拈來，讀時極易被人忽略。而此句描繪出的春山之靜，可謂細到毫巔。人們往往用「銀針落地亦有聲」形容安靜。桂花極小極輕，比銀針要細小得多。如果不靜到極處，就無法感受到它的輕輕飄落。只有當人神清氣爽、心靜、身靜、獨坐於空山，與那山那樹那花那月那夜融為一體，達到物我兩忘的境界時，才能體會到，桂花落下那極細微的聲響，嗅到它發散出的淡淡花香。

如果說「人閑桂花落」是人的主觀感受，那麼「夜靜春山空」就是客觀的現實描摹。僅五字，一幅的春山夜色圖便躍然紙上，把讀者帶入了如詩如畫的春山之夜，彷彿能親身感受到春山的美景了。它點出了時間是春夜，點出了地點是春山。白晝的山，一定是鳥語花香、生機勃勃、鵝黃嫩綠、春意盎然！作者可能白天就處身山中，一直在欣賞著、感受著；早已沒有了時間的觀念，早已和自然融為一體。不知不覺到了晚上，依然在體會著春山的一切……一個「空」字，完成了時間的轉換，白天的喧鬧由此轉入了晚上的寧靜。

前兩句已極力渲染了春山之夜「靜」，可那種靜只是孤單寂寞而無優美感。「月出驚山鳥」則引入了動態的畫面：月亮從地平線上緩緩升起，無聲無息。但春山的整體景色，卻因為月亮逐漸的升起，而不斷的變化著；柔和如銀的月光盡情揮灑，白天的美景又隱約出現了，並被賦予了迥異於白天的朦朧之美。

月亮升起是緩慢的。坐的時間不長，不會注意到它的升起；月光的飄灑是不經意的，如果身心不安，不可能感受到那魔幻般的景色。正因為春山靜到了銀針落地亦有聲、桂花飄落也感知的時候，任何一點細微的變化，不論它有多小多輕、有聲無聲、強不強烈，都會被事物敏銳的捕捉到。那麼山鳥的受驚，自然就在情理之中了。一個「驚」字，妙不可言。此時，人們彷彿看到一幅優美的FLASH在我們的眼前徐徐展開……

「驚山鳥」之後，「時鳴春澗中」便水到渠成、順理成章了。在非常安靜、沒有絲毫聲響的時候，人們對靜的感知還不太強烈，假如突然有一聲響動，就會讓人怵然一驚，進而會感到環境更加靜謐。「時鳴春澗中」，不是鳥兒的嘰嘰喳喳的喧鬧，而是偶爾一聲鳥鳴，鳴過之後又是長時間的寂靜。按照常理，鳥鳴會打破春山的靜，可王維正是利用了鳥鳴山更幽的特點，把對春山夜靜的描寫推向了極致。
與自然和諧共存，早已成為人們孜孜以求的至高理念。而王維的山水田園詩，正貼合了人們的這種需求。他的詩可粗讀，可細品。粗讀，有抑揚頓挫的韻律之美；細品，則被那美侖美奐所陶醉。我們都知道詩仙李白，知道詩聖杜甫，王維以他獨特的風格，也被人稱為「詩佛」而與前者並駕齊驅。

Ⅷ 七至九年級古詩詞及古文

一、【古詩詞】

1. 《觀滄海》

兩漢：曹操

東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。

【譯文】

東行登上碣石山，來觀賞那蒼茫的海。
海水多麼寬闊浩盪，山島高高地挺立在海邊。
樹木和百草叢生，十分繁茂，
秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中涌著巨大的海浪。
太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中發出的。
銀河星光燦爛，好像是從這浩瀚的海洋中產生出來的。
我很高興，就用這首詩歌來表達自己內心的志向。

2. 《次北固山下》

作者：王灣

客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

【譯文】

遊客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。
春潮正漲兩岸江面更寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。
紅日沖破殘夜從海上升起，江上春早年底就春風拂面。
寄去的家書不知何時到達，請問歸雁幾時飛到洛陽邊。

3. 《錢塘湖春行》

唐代：白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

【譯文】

行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠眺，但見水面平漲，白雲低垂，秀色無邊。
幾只黃鶯，爭先飛往向陽樹木，誰家燕子，為築新巢銜來春泥？
鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒馬蹄。
湖東景色，令人流連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。

4. 《西江月·夜行黃沙道中》

宋代：辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

【譯文】

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風彷彿傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。
天空中輕雲漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，從前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地廟附近的樹林中，山路一轉，曾經那記憶深刻的溪流小橋呈現在他的眼前。

5. 《過故人庄》

唐代：孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

【譯文】

老朋友預備豐盛的飯菜，邀請我到他好客的農家。
翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫卧。
推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。
等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。

6. 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

唐代：李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

【譯文】

在楊花落完，子規啼鳴的時候，聽說你路過五溪。我把我憂愁的心思寄託給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。

7. 《夜雨寄北》

唐代：李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

【譯文】

您問歸期，歸期實難說准，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

二、古文

1. 《木蘭詩》

作者：郭茂倩編

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

2. 《陳太丘與友期 /期行》

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

3.《傷仲永》

宋 王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：『泯然眾人矣。』

王子曰：『仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

4.《乘船》

《世說新語》

華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

5. 《三峽》

南北朝：酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重岩疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至於夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」

Ⅸ 古詩解釋《望岳》

原文
望岳
唐 杜甫
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
盪胸曾層雲，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
編輯本段注釋
1.岳：此指東岳泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
4.青：山色。
5.未了：不盡。
6.造化：天地，大自然。鍾：聚集。神秀：指山色的奇麗。
7.陰陽：這里指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同一時刻卻是兩個世界。
8.曾：通「層」。
9.決：裂開。眥：眼角。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。
10.會當：終當，終要。
11.凌：登上。
12.小：渺小。
13.鍾：聚集
編輯本段譯文
譯文（1）
1.泰山是什麼樣的面貌？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。
2.大自然將神奇和秀麗集中於泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。
3.山間層雲升騰令人襟懷激盪，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。
4.終要泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。
譯文（2）
1.五嶽之首的泰山啊，怎麼樣？泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見。
2.天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
3.看峰巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。
4.啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那麼渺小。