古詩詞用法

① 古文詩詞虛詞有什麼用法有哪些

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常見文言文虛詞用法

【而】

（一）用作連詞。

1．表示並列關系。一般不譯，有時可譯為「又」。

如：「敏而好學，不恥下問。」相當於「而且」，「又」。

2．表示遞進關系。可譯為「並且」或「而且」。

如：「學而時習之」。

3．表示承接關系。可譯為「就」「接著」，或不譯。

如：溫故而知新。

4．表示轉折關系。可譯為「但是」「卻」。

如：青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）

5．表示假設關系。可譯為「如果」「假如」。

例如：《少年中國說》：「使舉國之少年而果為少年也」 [譯]：「假使全國的青年人如果真的都成為有為的青年」。

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）

7．表示因果關系：

①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）

②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）

8．表示目的關系：

①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）

（二）通「爾」，用作代詞，第二人稱，譯為「你的」；偶爾也作主語，譯為「你」。

①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）

②嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲（《項脊軒志》）（三）通「如」：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於「罷了」。

聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）

【而後】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而後已。

【而況】即「何況」，用反問的語氣表示更進一層的意思。

今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！

【既而】不久，一會兒。

既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）

【之】

1.用作代詞：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為「他」（他們）、「它「（它們）。作賓語或兼語，不作主語。

例如：①作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）

②人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為「這」，通常作復指性定語。如：均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為「的」，有的可不譯。如：若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》） 道之所存，師之所存也（《師說》）

（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：宋何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"）

（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）

（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》） 毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。（《毛遂自薦》）

3、用作動詞，可譯為「到」，「去」，「往」。如：已而之細柳軍。

【其】

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為「他的」，「它的」。例如：臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語，應譯為「他」「它」「不能加 「的」。

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如： 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

（四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。如： 則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

（五）指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。如: 於亂石間擇其一二扣之。（《石鍾山記》）

2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如： 其皆出於此乎？（《師說》表測度。）

3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如： 其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）

【則】

1.用作連詞，可表示多種關系。

（一）表示承接關系。可譯為「就」「便」，或譯為「原來是」「已經是」。例如：故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）

（二）表示假設關系。相當於"假使""如果"；有的用於後面的分句，表示假設或推斷的結果，相當於"那麼""就"。例如： 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）

（三）表示並列關系。可譯為"就"，或不譯。例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）入則孝，出則弟。（《論語·學而》）（四）表示轉折、讓步關系。可譯為"可是""卻"；"雖然""倒是"。例如： 於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如： 此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》） 非死則徙爾。（《捕蛇者說》）

【以】

1.用作介詞。

（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑借""依據""按照""用（憑）什麼身份"等。例如： "何以戰？"（《曹劌論戰》）

（二）起提示作用，可譯為"把"。例如：秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）

（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由於"。例如：時操軍兼以飢疫，死者太半。（《赤壁之戰》）

（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"於"，可譯為"在""從"。例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至於泰安。（《登泰山記》）

（五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如： 天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）

2.用作連詞。

（一）表示並列或遞進關系，可譯為"而""又""而且""並且"等，或者省去。例如： 夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）（二）表示承接關系，可譯為"而"或省去。例如：余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）

（三）表示目的關系，可譯"而""來""用來""以致"等。例如： 作《師說》以貽之。

（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

3.復音虛詞"以是""是以"，相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如：以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）

是以十九年而刀刃若新發於硎。（《庖丁解牛》）

【於】「於」是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。

1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為「在」「在……方面」「在……中」「向」「到」「自」「從」「跟」「同」「對」「對於」「給」「由於」「等。荊國有餘於地而不足於民（《公輸》在……方面）苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。（《出師表》在……中）

2.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為 「勝過」。例如：冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）

3.放在動詞之後，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應。例如：或脫身以逃，不能容於遠近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺於王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制於人……（《赤壁之戰》）

【為】

1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

（一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如：此中人語雲："不足為外人道也。"（《桃花源記》）

（二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如：當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》） 公為我獻之。（《鴻門宴》）

（三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如： 為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（四）表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。例如： 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序》）

（五）表示動作、行為的原因。可譯為"因為""由於"。例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）

（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如： 有決瀆於殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》） 今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）

2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如： 如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）

【因】1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為""由於"，"趁著""憑借"，"經過""通過"。例如： 振聲激揚，伺者因此覺知。（《後漢書·張衡傳》） 因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"於是""便"。例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》） 相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

【所】1.用作助詞。 經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：於眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）

2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》） 嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

3.復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 表示手段或憑借的如：吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》） 師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

【者】

1、代詞，譯作「……的」,「……的人」，「……的事物」，「……的情況」等。滿坐寂然，無敢嘩者。

2、語氣助詞，可不譯。如：陳勝者，陽城人也。

【且】1.用作連詞。 且表示遞進關系、並列關系。古之聖人，……猶且從師而問焉……（《師說》）

2.用作副詞。 相當於"將""將要"，"暫且""姑且"。以為且噬已也，甚恐。（《黔之驢》）

【也】語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。

1.表示判斷語氣的，如： 死生，晝夜事也。（《〈指南錄〉》後序》）

2.表示肯定語氣的，如： 昔人雲："將以有為也。"（《〈指南錄〉後序》

3.表示疑問語氣的，如：公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）

4.表示感嘆語氣的，如：君美甚，徐公何能及君也！（《鄒忌諷齊王納諫》）

5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：師道之不傳也久矣。（《師說》）

【焉】語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。於是余有嘆焉。（《游褒禪山記》） 有時用於反詰語氣，可譯為"呢"。萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）

【乎】

用作語氣助詞。

1.表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》） 豈有相公此時出見客乎？

2.表測度語氣，可譯為"吧"。 王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《庄暴見孟子》）

3.用於感嘆句，可譯為"啊""呀"等。嗚呼！熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）

4.用在句中的停頓處。 胡為乎遑遑何之？（《歸去來辭》）

用作介詞 相當於"於"。 生乎吾前……（《師說》） 此外，可作詞尾。 恢恢乎其於游刃必有餘地矣！（《庖丁解牛》）

【與】1. 作虛詞用。

（一）解釋為：和、跟、同。例如：吾與汝畢力平險，指通豫南……（《愚公移山》） 日與子弟角，無不勝。（《促織》）

（二）句末語氣詞，表示疑問或感嘆。後寫作「歟」。

2.作實詞用，可解釋為「給予、給」，「結交、交好」。例句略。

詞類活用

用法歸納：

（1）使動用法：分為A、動詞的使動用法；B、名詞的使動用法；C、形容詞的使動用法

（2）意動用法：分為A、形容詞的意動用法；B、名詞的意動用法；C、為動用法

（3）名詞活用為動詞

（4）形容詞活用為動詞

（5）動詞、形容詞活用為名詞

（6）名詞活用為狀語：分為：A、表示方位、處所的名詞作狀語；B、表示工具或依據的名詞作狀語；C、表示對人的態度的名詞作狀語；D、表示比喻的名詞作狀語；E、表示動作進行的方式的名詞作狀語。

初中文言文常用句式

一、判斷句

古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進行判斷，一般不用判斷詞「是」字。

其基本形式是「……者，……也」，「……，……者」，「……，… …也」。另一種是用「則」「皆」「乃」「為」「即」「非」等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據上下文判斷。

（1）「為」表肯定判斷，可譯為「是」例：中蛾冠兒多髯者為東坡（2）「乃」表肯定判斷，可譯為「是」 例：吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇

（3）「即」表肯定判斷，可譯為「就是」例：吟鞭東指即天涯。

（4）「則」表肯定判斷，可譯為「是」例：此則岳陽樓之大觀也

（5）「是」做動詞，表肯定判斷 例：斯是陋室，惟吾德；問今是何世，乃不知有漢。

（6）「非」表否定判斷，可譯為「不是」。非天質之卑；兵革非不堅利也

（7）「……，……者也」牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

（8）「……者，……也」。陳勝者，陽城人也。

（9）「……者，……」 例：馬之千里者，一食或盡粟一石

（10）「……，……也」 例：夫戰，勇氣也。

（11）「……也」例：此誠危急存亡之秋也。

二、省略句

句子中省略某個詞或某個成分的現象，在文言文中較為常見。主要有：

（1）、省略主語

a承前省：漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入。

b 蒙後省

c對話省：例（此）忠之屬也。（《曹劌論戰》）（此，代前文「小大之獄，雖不能察，必以情」）

（2）省略謂語或省略動詞

擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語十則》）

一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰》）

（3）省略賓語

投（之）以骨。（《狼》）

君與（之）俱來。（《隆中對》）

（4）省略介詞

林盡（於）水源。（《桃花源記》）

急湍甚（於）箭。（《與朱元思書》）

（5）省略量詞：文言文中數詞後常省略量詞。

一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已。三、倒裝句倒裝句主要有四種：

（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。例：甚矣，汝之不惠。全句是「汝之不惠甚矣」。謂語前置，表強調的意味，可譯為「你太不聰明了」。

（2）賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用「之」字或「是」字作為提賓標志時，賓語通常都要前置。例：「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋呢」，「何」，疑問代詞，「之」，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

（3）定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。

例：1.予謂菊，花之隱逸者也。 「花之隱逸者」是「隱逸之花」的倒裝。可譯為「具有隱逸氣質的花」

2.嘗貽余核舟一。「核舟一」是「一核舟」的倒裝，定語「一」後置，可譯為「一個核舟」。

（4）介賓結構後置

A、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉？全句為「於我有何」的倒裝句，介賓結構「於我」後置。譯為「在我身上有哪一樣呢」

B、介詞「以」組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為「以骨投之」的倒裝，介賓結構「以骨」後置。譯為「把骨頭扔給它」；「托臣以討賊興復之效」是「以討賊興復之效托臣」的倒裝，介賓結構「以討賊興復之效」後置。

四、被動句：主要有兩種情況。

一是用「於」「為」「為……所」「見」字表被動句。

二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據上下文語意去推斷。（1）沒有標志詞語，意念上的被動：帝感其誠，命誇娥氏二子負二山。

（2）有標志詞語：

a 「為」表被動：天子為動。

b 「為……所……」：舌一吐而二蟲盡為所吞，「為所吞」即「被……吞掉」

c 「於」表被動：管夷吾舉於士，「舉於……」即「在……被舉薦」。

5、固定格式。初中文言課文中固定結構有：「不亦……乎」「有……者」「得無……乎」「如……何」「奈……何」「然則……」等。

（1）「不亦……乎」相當於「不是……嗎」：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？

（2）「如……何」相當於「對……該怎麼辦」「把……怎麼樣」：例：……如太行王屋何？即「能把太行王屋兩座山怎麼樣呢？」 其如土石何？即「能把土石怎麼樣呢」

（3）「以……為……」相當於「把……當作……」例：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即「把叢草當作樹林，把蟲蟻當作禽獸……」

（4）「何……為」相當於「為什麼要……呢」「為什麼會……呢」例：此何遽不為福也即「為什麼不會變成福呢」

（5）何以.例：何以戰

② 古詩詞的之的用法

分別是：
助詞：的。
代詞：代指馬。
助詞：的。
助詞：的。
代詞：代指泉水專。
代詞：代指小石潭的景色。屬
代詞: 代指郡守的政績。
助詞：的。
助詞：的。
無實意，放在主謂間，作用是取消句子獨立性。

聽我的肯定沒錯。

③ 古詩詞當中都用哪些意象用法

意象是指滲透了詩人主觀情感的形象。某個意象蘊含著什麼樣的情感和意味，這並非出於某個詩人一時的創造，而是經過歷代詩人反復地繼承、運用、發展而逐漸積累起來的。這些意象在歷代詩人反復的繼承、運用、發展過程中便漸漸積累了厚厚的文化意蘊。有些已經成為我們民族文化和心理積淀的一部分。我們在閱讀和鑒賞古詩詞時必須具備解讀這些意象的能力，且要在廣泛的閱讀中能舉一反三，由此及彼。下面就結合一些大家較熟悉的詩詞來分析幾個古詩詞中常見意象。

一、鴻雁

１．大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉，不能按期定時回家的人對比自己，生發出無盡的憂思。如：
故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。
——韋應物《聞雁》

曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁過南樓。
——趙嘏《寒塘》

雁，春秋遷移，秋天，大雁彷彿在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動遊子的思鄉之情。因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。

２．我國古代有「鴻足傳書」的傳說，因為古代人們和外出的親人難通音訊，所以又讓大雁承擔了「信使」的使命。如：
雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠還生。
——李煜
《清平樂》
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
——李清照《聲聲慢》

３．雁總是結陣成「人」字或「一」字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩人表達自己孤苦漂泊的意象。如：
壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
——蔣捷《虞美人

④ 動詞在古詩中有幾種用法

使動,意動

所謂意動用法，是指謂語動詞具有「以之為何」的意思，即認為賓語怎樣或把專賓語當作怎樣。一般屬可譯為「認為......」「以......為......」等。

所謂使動用法，是指謂語動詞具有「使之怎麼樣」的意思，即此時謂語動詞表示的動作不是主語發出的，而是由賓語發出的。實際上，它是以動賓的結構方式表達了兼語式的內容。 使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞、形容詞活用來的。由於原來的詞類不同，活用作使動之後，它們所表示的語法意義也不完全相同。
意動用法只限於形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

⑤ 詩詞的用法

其實詩的好處，你是終生受用的。你想我們中國這么千百年來，能夠流傳到回現在的詩詞，像答李白、杜甫的，一定是在萬千人中最好的。那些不夠好的早就淘汰了。所
以我們讀的古詩詞，是經過了千百年的篩選、淘汰……「使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。」是說詩有什麼作用？你就是在貧困卑賤的地位之中，你還能夠安分
不亂動，不想為非作歹，不想貪贓枉法。你內心有一種平靜，你不追求物慾，不為了追求而心驚膽戰。「幽居靡悶」是說，當你一個人幽靜地獨處，你就是沒有朋友，也沒有煩悶，你有詩作為伴侶。中國古人說「尚有古人」，就是說當你讀古人的詩的時候，古人都變成了你的朋友，蘇東坡、辛棄疾、陶淵明、杜甫……都在你的眼前，你就不會煩悶。當你的生活出現不幸，當你把它用詩來表現的時候，那詩是一種藝術，當你把悲哀變成一首詩的時候，你的悲哀就成了一個美感的客體，你的悲哀憂愁可以借著作詩消解了。所以學詩有莫大的好處。——引用

⑥ 古詩詞中鳥的用法

杜鵑 杜鵑，又名子規，杜宇、蜀魄等。《華陽國志·蜀志》載：「古有蜀王杜宇，號望帝，後禪位出奔，其時子規鳥鳴，蜀人思念杜宇，故覺此鳥鳴聲悲切。」也許因此，人們總是把杜鵑聲與「悲傷」、「思歸」的情緒聯系在一起。如辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：「更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算來未抵人間離別。」詞人用杜鵑來惋惜百花凋零，春已歸去的傷感之情。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」子規聲聲，彷彿呼叫著「不如歸去」，然而，遷客卻仍要遠行，這是令人何等的傷情？作者正是借子規的啼聲，來襯托自己的愁心。表達了對友人受貶的無限同情。

燕 成雙成對的燕子，總使人想起團圓或離散。「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」（《詩經·谷風》），成雙成對的燕子，引起有情人渴望比翼雙飛的思念。燕子依舊，物是人非，更易使人產生時事變遷、昔盛今衰的感嘆。 「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」（劉禹錫《烏衣巷》）而最讓人傷感的，莫過於像燕無家可歸一樣，成了無根之人。南唐後主、亡國之君李煜，眼看燕子歸來，和淚寫下了「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」的千古名句。

鴻雁 是大型的候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親和羈旅傷感之情。如歐陽修《戲答元稹》：「夜聞歸雁生相思，病人新年感物華。」 趙嘏《長安望秋》：「殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。」秦觀《減字木蘭花》：「困依危樓，過盡飛鴻字字愁。」龔自珍《己亥雜詩》：「三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。」

鷓鴣 鷓鴣，在古人眼裡，叫聲凄切、清長，如說「行不得也，哥哥」。在詩詞中，鷓鴣聲彷彿是哀怨、凄清的化身。如：辛棄疾《菩薩蠻》：「江晚正愁余，深山聞鷓鴣。」對著江邊的暮色無限惆悵，深山裡又傳來鷓鴣鳥悲苦的叫聲。黃升《月照梨花》中：「不知郎馬何處，煙草凄迷，鷓鴣啼。」「行不得也哥哥」，是鷓鴣的叫聲，也是少婦的心聲。「鷓鴣啼」，含蓄地表達了情系郎君，翹首盼郎歸的心情。

烏鴉 烏鴉全身黑色，人們對它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。如秦觀《滿庭芳》：「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。」辛棄疾《永遇樂》：「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。」過去的事情不堪回首，今天，飛集在敵人廟里的烏鴉爭食剩餘祭品，祭鼓頻敲。表達了對統治者不能收復中原的不滿。

黃鸝 黃鸝聲脆，易使人喜。杜甫「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，詩人歡愉開朗的胸懷聞黃鸝聲便知；晏殊「池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕」，農家春遊之樂躍然紙上。

這個叫做意象，是中國古詩文常用的~~~

⑦ 古詩詞中「或」的幾種用法

1、有的、有的人。 人固抄有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
2、也許、或許。 雲霞明滅或可睹。
3、又。 既立之監，或佐之史。
4、語氣詞。 殘賊公行，莫之或止。
5、通「惑」，迷惑。 別從東道，或失道。

⑧ 形容方法使用正確可事半功倍的古詩詞

古詩詞找不到.事半功倍,意為只用一半的功夫,而收到加倍的功效.形容用力小而收效大.出自先秦·回孟軻《孟子·答公孫丑上》：「萬乘之國,行仁政,民之悅之,猶解倒懸也.故事半古之人,功必倍之.」《六韜·軍勢》：「夫先勝者,先見弱於敵而後戰者也.故事半而功倍.」