唐祈的詩歌

Ⅰ 請問下大家知道詩歌可以分哪2類後者又叫什麼詩我都迷茫了，開有點急，

誇他們拿我們苦難造成了天堂。
像凝視陌生的事物一樣
你應對異鄉女人的眼睛說：成為水！
在你遠行他鄉，再沒有分合離愁的時候
結婚，生育，死亡和對此的沉思──
浩渺的嘉陵江哈哈

Ⅱ 現當代詩歌的主要流派(「五四」詩歌、新月派、現代派、九葉派、朦朧詩、新生代詩歌等)。

現代詩歌是"五四"運動以來的詩歌,其主體是用白話寫作,以打破舊詩詞格律為主要標志的新詩.最早試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》,1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首,1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集.代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若,他的《女神》中大部分作品寫於1920年前後,傳達著五四狂飆突進的時代精神,開一代詩風.
1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創格律的詩人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨後還創辦了《新月》和《詩刊》,"新月派"由此得名.新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確,他主張詩應當有音樂的美(主要指平仄,音韻),繪畫的美(主要指詞藻,色彩與意境等),建築的美(主要指詩節句式的勻稱整飭),總之要"理性節制情感",帶著"鐐銬"來"跳舞",這是對詩人更高的審美要求.
"新月派"的"重鎮"除了徐志摩還有聞一多.聞有詩集《紅燭》,《死水》.《死水》貫徹了"三美"的追求,以想像的奇麗,節律的和諧,格式的整飭以及色彩的鮮明稱著.其中《死水》一詩以"死水"作為舊中國衰腐社會的象徵,表達了對不合理現實的嘲諷與憤激.聞一多的詩講求藝術錘煉,洋溢著強烈的愛國情懷.
20年代後期又興起象徵派詩風.受西方象徵派詩風影響的還有著名詩人戴望舒.1928年寫成的《雨巷》,以悠長的"雨巷"和迷離變幻的"丁香"一般的"姑娘"這兩種意象互相交錯回環,構成美麗,朦朧而又帶有感傷味道的氛圍,以暗示飄忽不定的心態.是現代詩的經典之一.
"現代派"詩歌流派,是指1932年之後圍繞《現代》雜志的一批詩人,包括戴望舒,何其芳,卞之琳,廢名,林庚,等等.何其芳的《預言》等詩華麗,精緻.卞之琳的《數行集》,《魚目集》里的作品善於將日常生活的觀察轉為哲理性的感悟,其圓熟,冷靜的表達常常出奇制勝.
30年代還有另一詩潮是"左聯"倡導的革命詩歌運動,以1932年成立的中國詩歌會為中堅,特點是密切反映時代變化,抒發革命激情,追求形式的大眾化,通谷化,追求剛健壯闊的力之美.30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實,有強烈的革命使命感的詩人,他們的創作更能代表這一時期現實主義詩歌的成就.
更能代表抗戰時期以及40年代新詩發展水平的,是"七月派" 和"九葉派"."七月派"是在艾青影響下,以理論家胡風為中心的作家詩人群,代表人物有綠原,阿壠,曾卓,牛漢,等等.
"九葉派"則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群(又稱"中國新詩派"),代表詩人是辛笛,穆旦(另有專門介紹),鄭敏,杜運燮,陳敬容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等.80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》,"九葉派"由此得名.文學史通常認為"九葉詩派"的藝術探求很有價值,擁有一批藝術水準較高的詩人詩作,對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破.
五,六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時代特色,政治抒情詩是這一時期最受歡迎的文體之一.1976年天安門詩歌運動,是群眾自發的詩歌集體創作運動.
新時期首先出現的是現實主義詩歌潮流,稍後出現了有關"朦朧詩"的討論,說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起.
"朦朧詩"不僅僅是某個詩人群,或者某類詩作,而是一種帶有叛逆性,先鋒性的創作潮流.因其作品在藝術上多用總體象徵,具有表達的多義性和不確定性,而被稱為"朦朧詩".如北島,舒婷,顧城,江河,楊煉,等等,是"朦朧詩"的代表作者.
幾乎和"朦朧詩"群體同出於80年代初期,而在90年代終於成為主潮的"新生代",是比較龐雜的詩人群.其中影響較大的有海子,王家新等為代表的所謂"後朦朧"詩人,此外,還有韓東,於堅等為代表的"第三代"詩人.他們的特點表現為注重日常生活的審美,價值觀念上的反崇高,反英雄,藝術上則反優雅,反意象,有意用原生態的口語入詩.

Ⅲ 中國詩歌史的40年代詩人

敬容 杜運燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛漢 屠岸 王佐良，1916-1995，英國文學研究專家版：《他》《巴權黎碼頭邊》《1948年聖誕》… 陳敬容，1917-1989，原名陳懿範：《交響集》《盈盈集》《老去的是時間》… 杜運燮，1915-2002，畢業於西南聯合大學外文系：《詩四十首》《晚稻集》… 穆旦，1918-1977），原名查良錚，著名詩人和詩歌翻譯家：《探險隊》《穆旦詩集》《旗》… 羅寄一，1920-2003，原名江瑞熙，1943年畢業於法商學院：《詩音樂的抒情詩》《一月一日》… 鄭敏，1920-，中國現代女詩人：《詩集1942-1947》《尋覓集》《心象》… 唐祈，1920-1990，原名唐克蕃，九葉詩派的重要詩人之一：《詩第一冊》《唐祈詩選》… 袁可嘉，1921-，詩人，翻譯家，1946年畢業於西南聯大外語系：《半個世紀的腳印》… 牛漢，1923-，原名史成漢，七月派的重要成員：《彩色的生活》《愛與歌》《溫泉》… 屠岸，1923-，本名蔣壁厚，文學翻譯家，作家，編輯：《屠岸十四行詩》《啞歌人的自白》…

Ⅳ 「歸來詩歌」的代表詩人有哪些

稱為「歸來」（或「復出」）的詩人的，主要有這樣幾部分：20世紀50年代被錯劃為「右派」版的右派詩人權，如艾青、公木、呂劍、蘇金傘、公劉、白樺、邵燕祥、流沙河、昌耀、周良沛、孫靜軒、高平、胡昭、梁南、林希等；在1955年「胡風集團」事件中罹難者，如牛漢、綠原、曾卓、冀訪、魯藜、彭燕郊、羅洛、胡征等；因與政治有關的藝術觀念，在20世紀50年代陸續從詩界「消失」的詩人，如辛笛、陳敬容、鄭敏、唐提、唐祈、杜運燮、穆旦、蔡其矯等。

Ⅳ 唐祈的人物生平

唐祈1942年畢業於西北聯大歷史系，獲文學學士學位。1943年參加革命工作，原西北民族學院漢語系教授，1948年上海藝林出版社為他出版了《詩·第一冊》；有《九葉集》、《八葉集》、《唐祈詩選（1938—1957）》、《中國現代新詩選（1917—1949）》等詩集，主編了《中國現代新詩選（1917—1949）》、《中華民族風俗辭典》等。另還著有多部論文如發表在《現代當代文學研究》上的《論中國新詩發展及其傳統》，收入《1978—1982中國新文藝大系·理論集》的《論公劉近年抒情詩》等等。
二十世紀40年代，唐祈成為「中國新詩」派（後稱「九葉派」）的重要成員，是九葉詩派的重要詩人之一，與唐湜並稱「九葉二唐」。「中國新詩」派在40年代的上海創辦了《中國新詩》雜志，由此形成了以該雜志命名的詩歌流派。當時，唐祈是該雜志的編委。80年代，他在西北民族學院任教時，僅憑他一人之力，多方籌措經費，克服重重困難，終於使《中國新詩》雜志在新的歷史時期復刊。這本《中國新詩》雜志，其封面、裝幀與40年代的《中國新詩》雜志完全一樣。這本浸透了唐祈先生心血的雜志，體現了他內心深處的《中國新詩》情結。後來，因為缺少經費，出版了幾期後，《中國新詩》不得不停刊。
唐祈歿於1990年1月20日，享年70歲。同是九葉派詩人的鄭敏先生在1994年1月的《人民文學》上發表了《詩人之死》（後來收進集子時改為《詩人與死》），此詩既是對詩友唐祈先生的追思與紀念，又表現對詩人之死的悲痛與憤懣不平，更提出了詩人與人生、死亡的命題，足以令人深入思考。

Ⅵ 請問現代詩有幾種類型

新月派、九葉派、朦朧派、現代詩代表詩人、泰戈爾體詩歌、韻腳詩派、 簡文派。

1、新月派

現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。

前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。

1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。

2、九葉派

九葉派特點之一：注重現實。

九葉派則是20世紀40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群（又稱「中國新詩派」），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等。

3、朦朧派

朦朧詩派：20世紀70年代末80年代初出現的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉、多多、芒克、嚴力等。作為一個創作群體，「朦朧詩」並沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個「崛起的詩群」。

4、韻腳詩派

韻腳詩隸屬於駕馭在現代詩歌之上的新詩體，在尊重現代詩歌提倡的「一、形式是自由的，二、內涵是開放的，三、意象經營重於修辭」的前提下，又新添了一項步驟，那就是詩的結尾均須規律性押韻，使中國現代詩歌在追求自由和豪放的同時，又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈。

5、簡文派

簡文詩派最早興起於20世紀90年代末到2015年才逐漸成型，是一種新型的網路詩歌文體。[10]

簡文派承襲新月派的音樂美、繪畫美思想，主要講究行文簡短精湛，詩歌注重口語化的表達，神韻自然，因此這一類詩詞也叫「口語詩「。

Ⅶ 一首唐祈的詩，求原文。

唐祈（1920-1990），原名唐克蕃，出版的詩集有《詩第一冊》（1948）、《唐祈詩選》（1990）。旅行 游牧人 故事 十四行詩 嚴肅的時辰 女犯監獄 挖煤工人 老妓女 三弦琴 時間與旗
旅行
你，沙漠中的
聖者，請停留一下
分給我孤獨的片刻。
游牧人
看啊，古代蒲昌海邊的
羌女，你從草原的哪個方向來？
山坡上，你象一隻純白的羊呀，
你象一朵頂清凈的雲彩。

游牧人愛草原，愛陽光，愛水，
帳幕里你有先知一樣遨遊的智慧，
美妙的笛孔里熱情是流不盡的乳汁，
月光下你比牝羊更愛溫柔地睡。

牧歌里你唱；青春的頭發上
很快會蓋滿了秋霜，
不歡樂生活啊，人很早會夭亡
哪兒是游牧人安身的地方？

美麗的羌女唱得憂愁；
官府的命令留下羊，驅逐人走。1946
故事
湖水這樣沉靜，這樣藍，
一朵潔白的花閃在秋光里很陰暗；
早晨，一個少女來湖邊嘆氣，
十六歲的影子比紅寶石美麗。

青海省城有一個郡王，可怕的
慾念，象他滿腮濃黑的胡須，
他是全城少女悲慘的命運；
他的話語是難以改變的法律。

我看見他的兵丁像牛羊一樣地
豢養，搶掠了異域的珍寶跪在他座旁。
游牧人被他封建的城堡關起來，
他要什麼，彷彿伸手到自己的口袋。

秋天，少女象憂郁的夜花投入湖底，
人們幽幽地指著湖面不散的霧氣。

1940
十四行詩
——給沙合
雖說是最親切的人，
一次離別，會劃開兩個人生；
在微明的曙色里，
想像不出更遠的疏淡的黃昏。

雖然你的影子閃在記憶的
湖面，一棵樹下我尋找你的聲音，
你的形象幻作過一朵夕陽里的雲；
但雲和樹都向我宣告了異鄉的陌生。

別離，寓言里一次短暫的死亡；
為什麼時間，這茫茫的
海水，不在眼前的都流得漸漸遺忘，
直流到再相見的淚水裡……

願遠方彼此的靜默和同在時一樣，
象故鄉的樹守著門前的池塘。

1945
嚴肅的時辰
我看見：
許多男人，
深夜裡低聲哭泣。

許多溫馴的
女人，突然
變成瘋狂。

早晨，陰暗的
垃圾堆旁，
我將餓狗趕開，
拾起新生的嬰孩。

沉思里：
他們向我走來。

1946
女犯監獄
我關心那座灰色的監獄，
死亡，鼓著盆大的腹，
在暗屋裡孕育。

進來，一個女犯牽著自己的
小孩：走過黑暗的甬道里跌入
鐵的柵欄，許多烏合前來的
女犯們，突出陰暗的眼球，
向你漠然險惡地注看——
她們的臉，是怎樣飢餓、狂暴，
對著亡人突然嚎哭過，
而現在連寂寞都沒有。

牆角里你聽見撕裂的呼喊：
黑暗監獄的看守人也不能
用鞭打制止的；可憐的女犯在流產，
血泊中，世界是一個乞丐
向你伸手，
嬰胎三個黑夜沒有下來。

啊！讓罪惡象子宮一樣
割裂吧：為了我們哭泣著的
這個世界！

陰暗監獄的女煩們，
沒有一點別的聲響，
鐵窗漏下幾縷冰涼的月光；
她們都在長久地注視
死亡——
還有比它更恐怖的地方。

1946
挖煤工人
比樹木更高大的
無數煙突，我看它們
是怪癖的鋼骨的黑樹林。
風和飛鳥都不敢貼近
粗暴的煙囪，瘋狂地噴吐出
烏煙似的霧氣，一團團亂雲……

比地面更卑下，比泥土陰濕，
三百公尺的煤層，深藏著
比牲畜還赤裸的
夜一樣污黑的一群男人；
我們來自窮苦僻遠的鄉鎮，
礦穴里象小野獸匍匐爬行，
慘綠的安全燈下一條條彎脊背
在挖掘，黑暗才是無盡長的時刻，
陽光摒棄了我們在世界之外，
很快，生活只會剩下一副枯瘦的骨骼。

呵，嗚嘟嘟的挖煤機、鍋爐，
日夜不停地吞吃著
鍾點，火車吐口氣昂頭馳向天邊，
它們的歌都哭喪似的嚇人，
當妻子小孩們每次注視
險惡的升降機把我們
扔下，穿過比黑色河床更深的地層，
這里：沒人相信，沒人相信，
地獄是在別處，或者很近。

我們一千，一萬，十萬個生命的
挖掘者，供養著三個五個大肚皮
戰爭販子，他們還要剝削不停——
直到煤氣浸得我們眼絲出血，
到死，一張淡黃的草紙
想蓋住因憤怒而張開的嘴唇。

清算他們的日子該到了！
聽！地下已經有了火種，
深沉的礦穴底層，
鐵錘將響起雷霆的聲音……

1946
老妓女
夜，在陰險地笑，
有比白晝更慘白的
都市浮腫的跳躍，叫囂……

夜使你盲目，太多歡樂的窗
和屋，你走入鬧市中央，
走進更大的孤獨。

聽，淫慾喧嘩地從身上
踐踏：你——肉體的揮霍者啊，罪惡的
黑夜，你笑得象一朵罌粟花。

無端的笑，無端的痛哭，
生命在生活前匍匐，殘酷的
買賣，竟分成兩種飢渴的世界。

最後，拋你在市場以外，唉，那個
衰斜的塔頂，一個老女人的象徵
深凹的窗：你絕望了的眼睛。

你塌陷的鼻孔腐爛城一個洞，
卻暴露了更多別人荒淫的語言，
不幸的名字啊，你比他們庄嚴。

1945
三弦琴
我是盲者的呼喚，引領他
走向黑暗的夜如一個遼遠無光的
村落，微笑似的月光下沒有一切支離殘破，
我只尋找那些屬於不幸的奇幻的處所。

市街消失了白日的丑惡，
路上的石頭聽我的歌聲豎起它絆腳的
耳朵，門扇後面的婦女來諦聽
命運，將來是一枚握得住的無花果嗎！

在哪裡墜落？或者幸福如一束燦爛的花朵。
但亡命的夜行人只能給我冷冷的一瞥，
他不能向我訴說什麼，只從我這里
汲取些遠了的故鄉的音樂。忽現的

死亡隱退了，未知的疑慮，災禍，
在三根發亮的弦上是一片曠野。
從他內心的黑暗聽自我深長的喉管，
震顫著祝福象一個人講著飽經的憂患。

1948
時間與旗
一

你聽見鍾響嗎？
光線中震盪的，黑暗中震盪的，時常縈回在
這個空間前前後後
它把白日帶走，黑夜帶走，不是形象的
虛構，看，一片薄光中
日和夜在交替，聳立在上海市中心的高岡
資本社會的光陰，撒下來，
撒下一把針尖投向人們的海，
生活以外誰支配每一座
屋與屋，窗口與窗口，
精神世界最深的沉思像只哀愁的手。

人們忍受過多的現實，
有時並不能立刻想出意義。
冷風中一個個吹去的
希望，花朵般燦爛地枯萎，紙片般地
扯碎又被吹回來的那常是
時間，回應著那聲鍾的遺忘，
過去的時間留在這里，這里
不完全是過去，現在也在內膨脹
又常是將來，包容了一切
無論歡樂與分裂，陰謀與求援
可卑的政權，無數個良心卻正在受它的宣判，
眼睛和心深處的希望，卻不斷
交織在生活內外，我們忍耐
像水星魚的繁殖，鳥的潛伏，
許多次失敗，走過清晨的市街，
人群中才發現自己的存在。
也知道罪惡早早埋伏在那裡，
像從日蝕的時辰中回來，
太陽並沒有披誰奪去，
卻是一個冷酷無助的世界。
無窮的忍耐是火，在陰影的
角落，在空屋中，在嚴霜的後面
飢渴的經驗告訴過大多的你我，
而取火的人在黑暗中已經走來，
他辯證地組織一切光與熱的
新世界，無數新的事態
曾經在每個不同的火苗上
試驗燃燒，大的火，強烈的火，
就要從閃光的河那邊過來。
近五月的初梢日，石榴那般充溢的
火紅色，時間中就要裂開，
然而不是現實中的現在。

二

寒意中的南方四月
中旬日，我走近一個內在黑暗的下關，
淡黃金色落日的上海高岡
依然是殖民地界的梧桐葉掌下
猶太哈同花園的近旁， ．
我的話，縈回在無數個人的
腦際，驚動那些公園中
垂垂的花球，將要來的消沉，已經是累累的
苦悶，不被允許公開發問——
我只能純潔由衷地指著
時間，資本主義者的空虛的光陰
在寸寸轉移，顛栗，預感著必然的消失
在這里，一切滾過的車 『
和輪軸，找不出它拋物線的軌跡
許多扇火車窗外，有了
田野中的青稞，稻，但沒有麥啄鳥，
農人躲避成熟的青色
和它的煩擾，心裡隱隱的恐懼，
像天空暗算的密雨，豐饒的
季節中，更多人飢餓了……
近一點，遠一點，還看得
見，歪曲了頸的泥屋脊的
煙突，黃昏里沒有一裊煙
快樂的象徵，從茅草的破隙間
披風吹回來，陶缶里缺乏白鹽，
股晴是兩小塊冰，被盆狀的憂郁的
臉盛著，從有霜的冬至日開始——
一些枯渴無葉的樹木下
可憐的死，頃刻間款要將它們溶化。
顫栗的秋天中，風講著話：

究竟是誰的土？誰的田地？
佃農們太熟習綠色的
回憶；裝進年歲中黑暗的茅屋，他卻要走了
為了永久永久不減的擔負，
滿足長期戰爭的
政府，隔離農人被用於一隻老彎了的
封建尺度，勞動在田埂的私有上
適應各種形式的地主，他們被驅遣
走近有城門的縣城外，
在各自的懼怕中苦苦期待，
靜靜的土呵，並不空曠的地
農人輸出高梁那般紅熟的血液
流進去，流進去。他們青蒜似的習慣
一切生命變成爛泥，長久的
奉獻，就是那極貧弱的肉體。
……顫栗的秋天呵
婦女們的紡織機杼，手搖在十月的
秋夜，蟋蟀荒涼的歌聲里
停止了，日和夜在一片薄光中
互相背離，痛心的訴說是窗戶前不完的
哭泣，飢困中的孩子群
不敢走近地主們的
花園，或去城裡作一次冒險，
他們在太多的白楊和墳中間
坐下，坐在洋芋田裡，像一把犁，
一隻小犢牛，全然不知道的
命運，封建奴隸們的技術，
從過去的時間久久遺留在這里，
在冰的火焰中，在年歲暗澹的白日光中
又被雪的時間埋合在一起。

三

為了要通過必須到達的
那裡，我們將走向迂曲的路，
所有的終極，都該從一個
起點分叉，離開原來的這里，各自的
堅定中決不逃避，無數條水都深沉流向
海底，所有的路只尋找它們既定的目的
各種人民路線為了覓取，試探於
一個斗爭，我們將獲致現實最深的驚喜。

四

冷清的下旬日，我走近
淡黃金色落日的上海高岡，一個眩眼的
資本家和機器佔有的地方，
墨晶玉似的大理石，磨光的火岩石的建築物
下面，成群的苦力手推著載重車，
男人和婦女們交叉的低音與次高音
被消失於無塵的喧擾，從不驚慌地緊張。 ·
使你驚訝干那群紛沓過街的黑羚羊！
我走下月台，經過寬路時忘記了
施高塔路附近英國教堂的夜晚
最有說教能力的古式燈光，
一個月亮和Neon Light（霓虹燈光）混合著的
虛華下面，白晝的天空不見了，
高速度的電車匆忙地賓士
到底，虛偽的浮誇使人們集中注意
財產與名譽，墓園中發光的
名字，紅罌栗似的豐采，多姿的
花根被深植於通陰溝的下水道
伸出黑色的手，運動，支持，通過上層
種種關系，揮霍著一切貪污的政治，
從無線電空虛的顫悸，從最高的
建築物傳達到灰暗的牆基下
奔忙的人們緊握著最稀薄的
冷淡，如一片片透明紙在冷風中
眼見一條污穢的蘇州河流過心裡。

孩子們並不驚異，最新的
灰色兵艦桅線上；躲閃著的星條旗
龐大地泊在港口，卻機警眺望，
像眺望非洲有色的殖民地，
太平洋基地上備戰的慾念，
網似的一根線伸向這里……

走回那座花園吧：
人們喜愛異邦情調的
花簇，婦女們鮮麗的衣服和
容貌，手臂上的每個紳士的倨傲，
他們有過太多黑暗的昨夜，
映著星期日的陽光，
水池的閃光，一隻鳥
飛過去，樹叢中沉思的霎那，
花園門口擁擠的霎那；
緣色洋房的窗口細鐵柱上的霎那；
中午的陽光那樣熠耀，
燦亮，沒有理解和一切幻象，
消失你所有應該的思想。

而無數的病者，卻昏睡在
火車站近旁，大街上沒有被收容的
異鄉口音，飽受畸形的苦癰，
迫害，生命不是生命，
靈魂與靈魂靜止，黃昏的
長排燈柱下面，無窮的啟示
和糜集在這里的暗淡，缺乏援助，申訴：
日日夜夜
在「死的欄柵」後面被陰影掩護。
這些都使我們激怒成無數
炸彈的冷酷，是沉寂的火葯
彈指間就要向他們採取報復。

連同那座花園近旁；
交通區以外的草坪，
各種音樂的房屋，稜台與窗，
猶太人，英國人，和武裝的
美軍部隊，水兵，巡行著
他們殖民地上的故鄉。
International church（國際教堂）的聖歌
那樣盪漾，洗滌他們的罪，
卻如一個無光的浴室藏滿了污穢。
寶石和花的貴婦人，和變種的
狗，幻象似地在慾念中行走。
時間並沒有使他們學習寬恕，
遺忘，通過一切謊語，貪婪的手仍握著
最後的金鑰匙，依然開放和鎖閉
一切財產和建築物，流通著
他們最准備的金幣，精緻的商品
貨物，充斥在白痴似的殖民地上，
江海關的大鍾的擺，
從剝奪和陰謀的兩極間
計算每一秒鍾的財富，
在最末的時辰裝回到遙遠
用於自己的國度，也看淆了
一次將要來的徹底結束——
財富不是財富，
佔有不能長久，
武裝卻不能在殖民地上保護，
沉默的人民都飽和了憤怒，
少數人的契約是最可恥的歷史，
我們第一個新的時間就將命令
他們與他們間最簡單短促的死。

五

通過時間，通過鳥類洞察的
眼，（它看見了平凡人民偉大的預言——）
黑暗中最易發現對立著的光，
最接近的接近像忽然轉到一個陌生地方，
勿促的喊聲里有風和火，
最少的話包藏著無窮力量，
愈向下愈見廣大，山巒外
無數山巒有了火燒的村莊，
村莊圍繞著地主的縣和鄉，縣城孤立了
一個個都市，迄至資本社會最後的上海高岡。
每次黑夜會看見火焰，延續到
明日紅銅色的太陽。

六

看哪，戰爭的風：
暴鳳的過程日漸短促可驚。
它吹醒了嚴冬伸手的樹，沖突在泥土裡的
種子，無數暴亂中的人民
覺醒的霎那就要投向斗爭。
我們經過它
將歡笑，從未歡笑的張開嚼唇了
那是風，幾千年的殘酷，暴戾，專制
裂開於一次決定的時間中，
全部土地將改變，流血的閃出最強火焰
輝照著光榮的生和死。

七

斗爭將高於一切意義，
未來發展於這個巨大過程里，殘酷的
卻又是仁慈的時間，完成於一面
人民底旗——

八

通過風，將使人們日漸看見新的
土地；花朵的美麗，鳥的歡叫：
一個人類的黎明。
從勞動的征服中，戰爭的警覺中握住了的
時間，人們雖還有著苦痛，
而狂歡節的風
要來的快樂日子它就會吹來。

過去的時間留在這里，這里
不完全是過去，現在也在內膨脹
又常是將來；包容了一致的
方向，一個巨大的歷史形象完成於這面光輝的
人民底旗，炫耀的太陽光那樣閃熠
映照在我們空間前前後後
從這里到那裡。是這個嗎？

Ⅷ 現代詩歌有什麼

現代詩歌是"五四"運動以來的詩歌,其主體是用白話寫作,以打破舊詩詞格律為主要標志的新詩.最早試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》,1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首,1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集.代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若,他的《女神》中大部分作品寫於1920年前後,傳達著五四狂飆突進的時代精神,開一代詩風. 1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創格律的詩人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨後還創辦了《新月》和《詩刊》,"新月派"由此得名.新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確,他主張詩應當有音樂的美(主要指平仄,音韻),繪畫的美(主要指詞藻,色彩與意境等),建築的美(主要指詩節句式的勻稱整飭),總之要"理性節制情感",帶著"鐐銬"來"跳舞",這是對詩人更高的審美要求. "新月派"的"重鎮"除了徐志摩還有聞一多.聞有詩集《紅燭》,《死水》.《死水》貫徹了"三美"的追求,以想像的奇麗,節律的和諧,格式的整飭以及色彩的鮮明稱著.其中《死水》一詩以"死水"作為舊中國衰腐社會的象徵,表達了對不合理現實的嘲諷與憤激.聞一多的詩講求藝術錘煉,洋溢著強烈的愛國情懷. 20年代後期又興起象徵派詩風.受西方象徵派詩風影響的還有著名詩人戴望舒.1928年寫成的《雨巷》,以悠長的"雨巷"和迷離變幻的"丁香"一般的"姑娘"這兩種意象互相交錯回環,構成美麗,朦朧而又帶有感傷味道的氛圍,以暗示飄忽不定的心態.是現代詩的經典之一. "現代派"詩歌流派,是指1932年之後圍繞《現代》雜志的一批詩人,包括戴望舒,何其芳,卞之琳,廢名,林庚,等等.何其芳的《預言》等詩華麗,精緻.卞之琳的《數行集》,《魚目集》里的作品善於將日常生活的觀察轉為哲理性的感悟,其圓熟,冷靜的表達常常出奇制勝. 30年代還有另一詩潮是"左聯"倡導的革命詩歌運動,以1932年成立的中國詩歌會為中堅,特點是密切反映時代變化,抒發革命激情,追求形式的大眾化,通谷化,追求剛健壯闊的力之美.30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現實,有強烈的革命使命感的詩人,他們的創作更能代表這一時期現實主義詩歌的成就. 更能代表抗戰時期以及40年代新詩發展水平的,是"七月派" 和"九葉派"."七月派"是在艾青影響下,以理論家胡風為中心的作家詩人群,代表人物有綠原,阿壠,曾卓,牛漢,等等. "九葉派"則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風格趨向的詩人群(又稱"中國新詩派"),代表詩人是辛笛,穆旦(另有專門介紹),鄭敏,杜運燮,陳敬容,杭約赫,唐祈,唐湜,袁可嘉等.80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》,"九葉派"由此得名.文學史通常認為"九葉詩派"的藝術探求很有價值,擁有一批藝術水準較高的詩人詩作,對新詩的表達方式以及詩學觀念都有大的突破. 五,六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時代特色,政治抒情詩是這一時期最受歡迎的文體之一.1976年天安門詩歌運動,是群眾自發的詩歌集體創作運動. 新時期首先出現的是現實主義詩歌潮流,稍後出現了有關"朦朧詩"的討論,說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起. "朦朧詩"不僅僅是某個詩人群,或者某類詩作,而是一種帶有叛逆性,先鋒性的創作潮流.因其作品在藝術上多用總體象徵,具有表達的多義性和不確定性,而被稱為"朦朧詩".如北島,舒婷,顧城,江河,楊煉,等等,是"朦朧詩"的代表作者. 幾乎和"朦朧詩"群體同出於80年代初期,而在90年代終於成為主潮的"新生代",是比較龐雜的詩人群.其中影響較大的有海子,王家新等為代表的所謂"後朦朧"詩人,此外,還有韓東,於堅等為代表的"第三代"詩人.他們的特點表現為注重日常生活的審美,價值觀念上的反崇高,反英雄,藝術上則反優雅,反意象,有意用原生態的口語入詩.

Ⅸ 詩歌發展史的著名人物

1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩八首》，現代詩歌誕生，次年再次刊出胡適劉半農沈尹默的白話詩
1920年3月 胡適的《嘗試集》出版，中國文學史上首次出現個人新詩集，此後更多的詩人開始白話詩的創作
1921年7月 文學研究會：新文學運動中最早的文學社團成立，代表詩人有魯迅冰心朱自清周作人等
1921年7月 創造社/早期浪漫主義：郭沫若等人成立創造社，前期的創造社具有唯美抒情傾向，後有馮乃超等參加
1922年3月 湖畔詩人：應修人汪靜之潘漠華馮雪峰四人在杭州結成詩社，形成了歷史上的湖畔詩派
1923年 新格律詩派/新月派：胡適徐志摩聞一多梁實秋陳源等成立新月社，提倡現代格律待
1925年 早期象徵詩派：受法國象徵主義的影響，以李金發為代表的中國早期象徵詩派出現
20年代代表詩人 徐志摩 聞一多 李金發 穆木天 馮至
20世紀20年代 徐志摩，1897-1931，新月派詩人，曾任《新月》主編：《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》…
20世紀20年代 聞一多，1899-1946，原名聞家驊。曾與梁實秋等成立清華文學社：紅燭》《死水》…
20世紀20年代 李金發，1900-1976，原名李淑良，象徵主義詩歌的代表人：《微雨》《為幸福而歌》…
20世紀20年代 穆木天，原名穆敬熙，現代詩人翻譯家：《旅心》《流亡者之歌》《新的旅途》…
20世紀20年代 馮至，1905-1993，原名馮承植，1925年成立沉鍾社出版《沉鍾》：《昨日之歌》《北游及其他》…
1932年 《現代》：《現代》雜志在上海創刊，成為詩人發表詩作的重要刊物，施蟄存任主編
1935年 現代派：由新月派和象徵派演變而來，孫作雲首次提出現代派概念，代表詩人有戴望舒卞之琳等