二年級古詩老子

Ⅰ 傳承中華美德的古詩。

中華美德的古詩。
哀父母,生我劬勞.——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母,能竭其力.——《論語·學而》
114．父慈而教.——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者,不敢惡於人；敬親者,不敢慢於人.——《孝經·天子》
116．孝在於質實,不在於飾貌.——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心,報得三春暉.——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成.——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦,朋友篤誠信.——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝.——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀,而後人毀之.——《孟子·離婁上》
122．貧*之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《後漢書·宋弘列傳》
重 義
123．多行不義必自斃.——《左傳·隱公元年》
124．義以生利,利以豐民.——《國語·晉語》
125．見利思義.——《論語·憲問》
126．見得思義.——《論語·季氏》
127．義,志以天下為芬.——《墨子·經說上》：義,就是立志把天下的事作為自己分內的事.
128．非其有而取之,非義也.——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也.——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮,先利而後義者辱.——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免.——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前,不要苟且偷生而失去做人的氣節.
132．義之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者,心之養也；利者,體之養也.——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質,得義則重,失義則輕, 由義為榮,背義為辱.——陸九淵《與郭邦逸》
尚 勇
135．視死如歸.——《管子·小匡》
136．率義之為勇.——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為,無勇也.——《論語·為政》
138．仁者必有勇,勇者不必有仁.——《論語·憲問》
139．仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.——《論語·憲問》
140．義之所在,不傾於權,不顧其利.——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖,勇而好問者勝.——《文字·自然》
142．不入虎穴,不得虎子.——《後漢書·班超列傳》
143．小勇,血氣所為；大勇,義理所發.—朱熹《四書章句集注·卷二》
144．初生之犢不懼虎.——羅貫中《三國演義》第74回
好 學
145．學而時習之,不亦說乎?——《論語·學而》
146．學而不思則罔,思而不學則殆.——《論語·為政》
147．學而不厭,誨人不倦.——《論語·述而》
148．敏而好學,不恥下問.——《論語·公冶長》
149．篤信好學,守死善道.——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志,切問而近思.
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意志,懇切的提問並且聯系實際進行思考.
152．博學而詳說之,將以反說約也.——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》,則不如無《書》.——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止.——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止.
155．玉不琢,不成器；人不學,不知道.——《禮記·學記》
156．博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之. ——《禮記·中庸》
157．三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語·述而》
158．見賢思齊焉,見不賢而內自省也.——《論語·里仁》
159．善學者,假人之長以補其短.——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷,下筆如有神.——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思,毀於隨.——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就,因隨聲附和而毀掉.
162．聖人無常師.——韓愈《師說》
163．學貴得師,亦貴得友.——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力,老大徒傷悲.——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來,一日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人.——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑,白了少年頭,空悲切.——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成,一寸光陰不可輕.——朱熹《勸學》
168．明日復明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎.——文嘉《明日歌》
審 勢
169．知人者智,自知者明.——《老子》的33章
170．知足不辱,知止不殆.——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱,知道適可而止就不會有危險.
171．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏.——《老子》第58章
172．合抱之木,生於毫末；九層之台,起於累土；千里之行,始於足下.——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言,擇可行而後行.——《管子·形勢解》
174．三思而後行.——《論語·公冶長》
175．欲速則不達,見小利則大事不成.——《論語·子路》 如果貪求小利,就不能成就大事.（後句）
176．人無遠慮,必有近憂.——《論語·衛靈公》
177．不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.——《荀子·勸學》
178．千丈之堤,以螻蟻之穴潰.——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢,未為遲也.——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐,謬以千里.——《禮記·經解》
181．凡事預則立,不預則廢.——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分准備就會成功,否則就會失敗.
182．惟有道者能備患於未形也.——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它.
83．居安思危,思則有備,有備無患.——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘,後事之師.——《戰國策·趙策》
185．前車覆,後車誡.——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極.——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長,慾望不可以放縱,不能讓自己志得意滿,不應該使自己樂到極端.
187．善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷.——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中,決勝於千里之外.——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之,勿以善小而不為.——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極,極樂成哀；欲不可縱,縱欲成災.——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺. ——《新五代史·伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾,與時偕行.——《周易·乾·文言》：一天到晚謹慎做事,自強不息,和日月一起運轉,永不停止.
193．日新之謂盛德.——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德.
194．窮則變,變則通,通則久.——《周易·系辭下》
195．苟日新,日日新,又日新.——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新.
196．天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新.——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新.——梁啟超《少年中國說》
199．青,取之於藍而青於藍.——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新,日新者日進也.不日新者必日退,未有不進而不退者.
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非,日改月化,便是長進.——朱熹《朱子語類》卷八

Ⅱ 關於日行一善的古詩

1、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。——《易經》
2、君子居其室，出其言，善則千里之外應之。——《易經》
3、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《易經》
4、君子以見善則遷，有過則改。——《易經》
5、上善若水。——《老子》
6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
7、報怨以德，安可以為善？——《老子》
8、為善者賞之，為不善者罰之。——《墨子》
9、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚書》
10、德無常師，主善為師；善無常主，協於克一。——《尚書》
11、吉人為善，惟日不足。——《尚書》
12、修身踐言，謂之善行。——《禮記》
13、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。——《禮記》
14、善則稱人，過則稱己，則民不爭；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。——《禮記》
15、其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之。——《左傳》
16、子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」 ——《論語》
18、子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」 ——《論語》
19、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
20 、善良，是一種世界通用的語言，它可以使盲人感到，聾子聞到。——馬克·吐溫

Ⅲ 關於善的古詩大全

1.上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》

2.無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。——王陽明《傳習錄》

3.何為善惡？不殺生就是善了嗎？漠然旁觀就是善了嗎？大義滅親就是善了嗎？——玄色《啞舍》

4.人善被人欺，再善是傻逼。——李宮俊《李宮俊的詩》

5.善觀人者觀己，善觀己者觀心。——曾國藩

6.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》

7.善作者不必善成,善始者不必善終。——劉向《戰國策》

8.廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡歸。——黃石公《三略》

9.有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。

10.善戰者不怒，善勝者不懼。——諸葛亮《便宜十六策》

11.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》

12.上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。——老子《道德經》

13.什麼是悲劇？悲劇就是善的沖突。——黑格爾

14.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

15.善是唯一永遠也不會虧本的投資。——梭羅《瓦爾登湖》

Ⅳ 有關老子信用的古詩

總結了三句子，你看看想用那一個咯。
一：太上①，不知有之②；其次，親而譽之版；其次，畏之權；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其貴言④。功成事遂，百姓皆謂「我自然」⑤。
二：夫禮者，忠信之薄⑦，而亂之首⑧
三：聖人常無心①，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善②。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉③為天下渾其心④，百姓皆注其耳目⑤，聖人皆孩之⑥。

Ⅳ 古詩文老子二章四

自然的規律，不是很像張弓射箭么？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一專些，拉的過滿了就屬把它放鬆一些，拉的不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的，補給不足的，可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人菜可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。LZ 這是第77章。 不是第二章。

Ⅵ 對老子的評價古詩詞

李老無為,而無不為；道一堯孔,跡又靈奇.
塞關內鏡,冥神絕涯；永合元氣,契長兩儀.
陰陽不測,變化無倫,飄颻太素,歸虛反真.

Ⅶ 兒子 老子相繼去世 的悲痛詩詞

舍棄陳舊的觀念

在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。

雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。

而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放鬆而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及
其所形成的概念限制了我們的自主權。

當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。

我們現在可以使用非常具體的標准用來衡量一個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說「那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益?」我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。

也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。

在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其餘的事並不多。

同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麼，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。

對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。

其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己:
如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否
有助於改善自己的社交關系?
這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。

基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。但是同時另外還有一個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。

有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。當我們第一次聽到「嗜酒者」這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。

現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。

蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再准確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。

例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的葯劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到葯劑，同時也存在於食物和各種葯品之中。而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的葯劑對於人體所造成多重的危
害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。葯理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜葯、補葯或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。但就每個單一個案而言，其本身並未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。

Ⅷ 關於勤勞的古詩

1.人生在勤，不索何獲。－－張衡

2.業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。－－韓愈

3.貴有版恆何必三更眠五更權起，最無益只怕一日曝十日寒。

4.詩書勤乃有，不勤腹空虛。 ——韓愈

5.人一能之，已百之；人十能之，已千之。 ——《禮記》

6.富貴本無根，盡從勤里得。 ——馮夢龍

7.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。 ——劉禹錫

8.盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。---- 陶淵明

9.勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。
輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

10.讀書破萬卷，下筆如有神。

11.不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？

12.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

13.天行健，君子以自強不息。 ----《周易·乾》（秦漢前儒家經典）

14.流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。 ----張少成

15.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。 ----老聃 引自《老子·道德經》

16.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ----荀況 引自《荀子，勸學》

17.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟