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描寫陝北的古詩

發布時間: 2021-01-09 18:45:30

1. 寫陝北情的詩詞

《四妹妹》
那 走一道咯梁轉一個灣
跳過條小河就看見了你們家
心想四妹妹
偏是怕回碰上你大
悄悄的答躲到柴垛咯砬
流一道眼淚叫一聲你
沒明沒黑就是想你
我那揪心的四妹妹

谷穗兒點頭 糜穗兒笑 麻雀兒飛在樹稍稍
前半夜點燈 後半夜明 花被兒登在下炕棱
想起咯妹妹心裡慌
對面窪上把妹妹了
抓一把黃土唔在嘴
幾座座山樑照不見個你
我那揪心的四咯妹妹

東山升起的太陽 西山裡落
鹼畔上花狗娃陪著我
冬天裡的火盆 夏天裡的扇
一天天的日子 一年年的過
妹妹想的我下不了炕
我那揪心的四妹妹

窗欞上的窗花對對的鵝
新新的窗紙遮住了我
紅紅的對聯大門上貼
一對對的門神站兩邊
看見個妹妹上了門
掙扎到門口不見了人
我那揪心的四妹妹

2. 在回延安這首詩中你覺得這首詩有哪些地方體現了陝北民俗的特點

是一首採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇、詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神,從中,可以感受到詩人跳動著的脈搏——對「母親」延安的那份永不泯滅的真情。

3. 贊美陝北民歌的詩句

一娟紅綢,隨風飄舞,盡遮憂憂之神;一色如瞳,精神抖擻,眼前為之一亮.

4. 概括黃土高原特點的詩

這是清朝大學士王培描寫陝北風土人情的文章,從地理位置、穿衣吃飯、住的條件、風俗習慣、文化個個方面的描寫,總而言之一句話:此地不易久留,窮山惡水刁民遍地。
萬里遨遊,百日山河無盡頭,山禿窮而陡,水惡虎狼吼,四月柳絮稠,山花無錦銹 ,狂風驟起哪辯昏與晝,因此上把萬紫千紅一筆勾。
窯洞茅屋,省上磚木措上土,夏日曬難透,陰雨更肯露,土塊砌牆頭,燈油壁上流,掩藏臭 氣馬糞與牛溲,因此上把雕梁畫棟一筆勾。
沒麵皮裘,四季常穿不肯丟,紗葛不需求,褐衫耐久留,褲腿寬而厚,破爛亦將就,氈片遮 體被褥全沒有,因此上把綾羅綢緞一筆勾。

客到久留,奶子熬茶敬一甌,面餅蔥湯醋,鍋盔蒜鹽韭,牛蹄與羊首,連毛吞入口,風卷殘 雲吃罷方撒手,因此上把山珍海味一筆勾。

堪嘆儒流,一領藍衫便罷休,才入了黌門,文章便丟手,匾額掛門樓,不向長安走,飄風浪 盪榮華坐享夠,因此上把金榜題名一筆勾。

可笑女流,鬢發蓬鬆灰滿頭,腥膻乎乎口,麵皮曬鐵銹,黑漆鋼叉手,驢蹄寬而厚,雲雨巫 山哪辯秋波流,因此上把粉黛佳人一筆勾。

塞外荒丘,土韃回番族類稠,形容如豬狗,性心似馬牛,嘻嘻推個球,哈哈拍會手,聖人布 道此處偏遺漏,因此上把禮義廉恥一筆勾。

5. 描寫西部景色或風土人情的詩句最少寫兩首

1、《出塞》【唐】王昌齡

秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。

但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。

釋義:

依舊是秦時的明月漢時的邊關,征戰長久延續萬里征夫不回還。

倘若龍城的飛將李廣而今健在,不教胡馬越過陰山。

2、《塞下曲·其一》【唐】王昌齡

蟬鳴空桑林,八月蕭關道。

出塞復入塞,處處黃蘆草。

從來幽並客,皆向沙場老。

莫學游俠兒,矜誇紫騮好。

釋義:

初秋時分,知了在桑林里鳴叫,八月,只見在蕭關的道路上。

出塞後再入塞氣候變冷,關內關外盡是黃黃蘆草。

從古至今幽州和並州的健兒,都與塵土黃沙伴隨到老。

千萬不要學那些游俠兒驕奢放縱,只知誇耀自己的紫騮駿馬。

5、《關山月》【唐】李白

明月出天山,蒼茫雲海間。

長風幾萬里,吹度玉門關。

漢下白登道,胡窺青海灣。

由來征戰地,不見有人還。

戍客望邊色,思歸多苦顏。

高樓當此夜,嘆息未應閑。

釋義:

明月從天山上升起,蒼茫照在打海之間。

長風掀起塵沙席捲幾萬里,玉門關早被風沙層層封閉。

白登道那裡漢軍旌旗林立,青海灣卻是胡人窺視之地。

自古來這征戰廝殺的場所,參戰者從來不見有生還的。

守衛邊陲的征夫面對現實,哪個不愁眉苦臉思歸故里。

在這個夜晚站在高樓上,嘆息也沒有人回應。

6. 描寫陝北的古詩

隴西行
年代:【唐】
作者:【陳陶】
體裁:【七絕】
誓掃匈奴不顧身,五專千貂錦喪胡屬塵。
可憐無定河邊骨,猶是春閨夢里人。

無定河,發源於三邊高原西南部的白於山脈,流經榆林地區八個縣,全長491公里,流域面積達30260平方公里,在陝北高原上畫了一道彎彎的曲線,最後注入黃河。

漁家傲·麟州秋詞
(註:麟州既今神木)
范仲淹

塞下秋來風景異,
衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起,
千嶂里,
長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里,
燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐,
將軍白發征夫淚。

7. 陝北風情詩

那 走一道抄咯梁轉一個灣
跳過條小河就看見了你們家
心想四妹妹
偏是怕碰上你大
悄悄的躲到柴垛咯砬
流一道眼淚叫一聲你
沒明沒黑就是想你
我那揪心的四妹妹

谷穗兒點頭 糜穗兒笑 麻雀兒飛在樹稍稍
前半夜點燈 後半夜明 花被兒登在下炕棱
想起咯妹妹心裡慌
對面窪上把妹妹了
抓一把黃土唔在嘴
幾座座山樑照不見個你
我那揪心的四咯妹妹

東山升起的太陽 西山裡落
鹼畔上花狗娃陪著我
冬天裡的火盆 夏天裡的扇
一天天的日子 一年年的過
妹妹想的我下不了炕
我那揪心的四妹妹

窗欞上的窗花對對的鵝
新新的窗紙遮住了我
紅紅的對聯大門上貼
一對對的門神站兩邊
看見個妹妹上了門
掙扎到門口不見了人
我那揪心的四妹妹
呵呵,這個是我寫的歌詞《四妹妹》

8. 描寫「黃土高原」的詩句有哪些

(一)
黃天厚土大河長,溝壑縱橫風雨狂.
千古軒轅昂首柏,青筋傲骨立蒼莽.
(二)
秦俑青銅血性身,千年一棄睡黃塵.
漢唐自有登壇將,橫掃狼煙過玉門.
(三)
茫茫古道望長安,商賈如雲駝隊連.
西域往來多異寶,心通萬里廢邊關.

9. 回延安這首詩是採用什麼的形式寫的

《回延安》是一首以陝北民歌「信天游」形式寫成的新詩。

《回延安》是賀敬之所作。

原文節選:

心口呀莫要這么厲害地跳,灰塵呀莫把我眼睛擋住了……

手抓黃土我不放,緊緊兒貼在心窩上。幾回回夢里回延安,雙手摟定寶塔山。

千聲萬聲呼喚你——母親延安就在這里!

(9)描寫陝北的古詩擴展閱讀

《回延安》全詩除了真切的感情構成了詩的暢射源外,就是詩人對陝北風土人情的意象組合描寫,它更增添了這首詩的生活氣息和鄉土美感,以及從朴實中流出來的民族音樂般的美。

1956年,詩人回到闊別已久的延安,那是他曾生活多年的革命搖籃,魂牽夢繞的第二故鄉,如今再一次見到它,感觸萬千,心潮澎湃,於是寫下了這首激情洋溢、膾炙人口的政治抒情詩。

全詩有鮮明的抒情層次:先寫回到延安時的興奮和激動,再回憶當年在延安的戰斗生活情景,接著抒寫與延安親人歡聚的感人場面,再寫延安十年來的巨大變化,最後贊頌延安在革命進程中的重大功績,並展望它的美好前程。

全詩以「回延安」的過程為線索,寫出闊別十年重回母親延安的懷抱,以及與親人相見的喜悅,表現了作者思念母親延安的一片赤子之心,抒發了對母親延安的眷戀之情。

詩歌《回延安》,賀敬之作,選自《賀敬之詩選》。1956年發表。抒寫詩人回到闊別十年的延安時的喜悅之情,贊頌了延安在中國革命史上的偉大貢獻和建國後的巨大變化。採用陝北信天游形式,語言質朴,感情熱烈。

10. 《血色浪漫》里鄭桐在陝北插隊時候背誦過的惠特曼的詩

惠特曼(-1892),1855年《草葉集》的第1版問世,共收詩12首,最後出第9版時共收詩383首,其中最長的一首《自己之歌》共1,336行。這首詩的內容幾乎包括了作者畢生的主要思想,是作者最重要的詩歌之一。

我自己的歌(七)

我是肉體的詩人也是靈魂的詩人,
我佔有天堂的愉快也佔有地獄的苦痛,
前者我把它嫁接在自己身上使它增殖,後者我把它翻譯成
一種新的語言。

我既是男子的詩人也是婦女的詩人,
我是說作為婦女和作為男子同樣偉大,
我是說再沒有比人們的母親更加偉大的。
我歌頌「擴張」或「驕傲」,
我們已經低頭求免得夠了,
我是在說明體積只不過是發展的結果。

你已經遠遠超越了其餘的人嗎?你是總統嗎?
這是微不足道的,人人會越過此點而繼續前進。

我是那和溫柔而漸漸昏暗的黑夜一同行走的人,
我向著那被黑夜掌握了一半的大地和海洋呼喚。

請緊緊靠攏,袒露著胸脯的夜啊——緊緊靠攏吧,富於想
力和營養的黑夜!
南風的夜——有著巨大疏星的夜!
寂靜而打著瞌睡的夜———瘋狂而赤身裸體的夏夜啊。

微笑吧!啊,妖嬈的、氣息清涼的大地!
生長著沉睡而飽含液汁的樹木的大地!
夕陽已西落的大地——山巔被霧氣覆蓋著的大地!
滿月的晶體微帶藍色的大地!
河裡的潮水掩映著光照和黑暗的大地!
為了我而更加明澈的灰色雲彩籠罩著的大地!
遠遠的高山連著平原的大地——長滿蘋果花的大地!
微笑吧,你的情人來了。

浪子,你給了我愛情——因此我也給你愛情!
啊,難以言傳的、熾熱的愛情。
你這大海啊!我也把自己交託給了你——我猜透了你的心意,
我在海灘邊看到了你那曲著的、發出著邀請的手指,
我相信你沒有撫摸到我是不肯回去的,
我們必須在一起周旋一回,我脫下衣服,急急遠離陸地,

請用軟墊托著我,請在昏昏欲睡的波浪里搖撼我,
用多情的海水潑在我身上吧,我能報答你,
有著漫無邊際的巨浪的大海,
呼吸寬廣而緊張吐納的大海,
大海是生命的鹽水,又是不待挖掘就隨時可用的墳墓,
風暴的吹鼓手和舀取著,任性而又輕盈的大海,
我是你的組成部分,我也一樣,既是一個方面又是所有方面。

我分享你潮汐的誘落,贊揚仇恨與和解,
贊揚情誼和那些睡在彼此懷抱里的人們。

我是那個同情心的見證人,
(我應否把房屋內的東西列一清單卻偏去了維持這一切的房屋呢?)
我不僅是「善」的詩人,也不拒絕作「惡」的詩人。
關於美德與罪惡的這種脫口而出的空談是怎麼回事呢?
邪惡推動著我,改正邪惡也推動著我,我是不偏不倚的,
我的步法表明我既不挑剔也不否定什麼,
我濕潤著所有已經成長起來的根芽。

你是怕長期懷孕時得了淋巴結核症嗎?
你是否在猜測神聖的法則還需要重新研究而修訂?

我發現一邊是某種平衡,和它對立的一邊也是某種平衡,
軟性的教義和穩定的教義都必然有益,
當前的思想和行動能夠使我們奮起並及早起步。
經過了過去的億萬時刻而來到我跟前的此時此刻,
沒有比它、比當前更完美的了。

過去行得正或今天行得正並不是什麼奇跡,
永遠永遠使人驚奇的是天下竟會有小人或不信仰宗教者。

很抱歉,暫時沒發現英文的

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