鬼魂的詩句
㈠ 描寫鬼魂的詩句有哪些
1、宋 晁說之《次韻和中遠以予真州江上遭巨寇脫身感事作》
一世高梧丹葉翻，男昏女嫁失前村。但聞狼虎厭人肉，不見酒漿招鬼魂。
久分彼天難叩問，未甘此道謾追原。江心火雜魚龍血，我脫身來君莫論。
2、宋鄭剛中《送方公美少卿宣諭說畿》
春風入江南，紅蒸小桃坼。亞卿何壯哉，持節使江北。雅牌刻金字，黃旗書御墨。奉將出雲天，萬裡布恩德。
十載分三光，河洛蠻霧黑。夜泣孤鬼魂，毒貫生靈臆。胚胎此禍者，起自燕山役。今茲欲洽明，造物豈晚測。
關中幾萬人，性命懸兆億。虜雖識天意，按舊反圖域。聞其所車載，取及墓前石。民間一尺布，持去如卷席。
齧盡脂與膏，遺我百州骨。嗷嗷萬孔瘡，徯望沐天澤。江南今復貧，萬室生理迫。瘠此欲肥彼，又恐非得策。
使者宜孰先，第一安反側。不須增甲兵，當務修稼穡。聲名無欲誇，奏報須盡實。隨宜養官吏，著意看蝥賊。
偏入生忌讒，戲怠藏隱慝。舉手從簡易，慎勿耗民力。要令鄧禹車，到處便休息。九重愛物心，八荒欲安宅。行行致攻名，男子惟報國。
3、明同庵簡公《鍾山法會詩（八首）》
皓月華星傍九霄，夜深端坐聖躬勞。樂聲按舞漁山近，花雨飄空鷲嶺高。玉冊讀文傳太祝，金柈捧奠出儀曹。
從容望燎鑾輿動，目送中天白玉毫。宣諭鬼魂賜以法食賦諭鬼萬方殺戮到漁樵，三日齋宮德澤
饒。
朽骨又蒙周室葬，遊魂不待楚人招。千年象教來中國，一代威儀出聖朝。慚愧山林何所報，耕桑滿野甲兵銷。
詔龍灣普放水燈以燭幽暗賦水燈持節馮夷向夕過，遠分燈火出官河。
鬥牛光動天垂野，風露聲沉水息波。海族樓台休罷市，鮫人機杼不停梭。九泉無復悲長夜，莫問南山白石歌。
法會三日上之臨幸十三日天雨娑羅樹子近臣得之以奏獻焉十四日詔皇太子諸王同觀法會賦迎駕千騎東華玉輦來，鍾山渾勝妙高台。
旌旗寶樹重重入，樓閣香雲一一開。仙仗齋從三日幸，春官詔許五王陪。近臣共說天顏喜，收得婆羅樹子回。
4、宋晁端禮《金盞子·斷魂凝睇》
斷魂凝睇。望故國迢迢，倦搖征轡。恨滿西風，有千里雲山，萬重煙水。遙夜枕冷衾寒，數更籌無寐。想伊家、應也背著孤燈，暗彈珠淚。
屈指。重算歸期，知他是何時見去里。翻思綉閣舊時，無一事，只管愛爭閑氣。及至恁地單棲，卻千般追悔。從今後，彼此記取，厭厭況味
5、宋 曾幾《返魂梅》
徑菊庭蘭日夜摧，禪房未合有江梅。香今政作依稀似，花乃能令頃刻開。
笑說巫陽真浪下，寄聲驛使未須來。為君浮動黃昏月，挽取林逋句法回。
㈡ 描寫鬼魂的詩句
枉然
胡秉言
裊裊青煙焚上天，
誰人見過鬼蹁躚？
離別隔斷陰陽路，
痛苦悲戚也枉然。
㈢ 形容鬼神的詩句
《隱者》張籍
先生已得道，市井亦容身。
救病自行葯，得錢多與人。
問年長不定，傳法又專非真。
每見屬鄰家說，時聞使鬼神。
《綠章封事》李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發滿溪津，溪女洗花染白雲。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。
願攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
《秋來》李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
㈣ 描寫鬼的詩句
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
出自：唐代李賀《秋來》
原文：
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：
秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。日後誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？
這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
(4)鬼魂的詩句擴展閱讀：
李賀流傳後世的二百多首詩中，「鬼」詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是一首「鬼」詩。
「日月擲人去，有志不獲騁」，這原是古往今來有才智之士的共同感慨。詩人對於時光的流逝表現了特異的敏感，以致秋風吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時，殘燈照壁，又聽得牆腳邊絡緯哀鳴。
那鳴聲，在詩人聽來彷彿是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭一、二句點出「秋來」，抒發由此而引出的由「驚」轉「苦」的感受，首句「驚心」說明詩人心裡震動的強烈。第二句「啼寒素」，這個寒字，既指歲寒，更指聽絡緯啼聲時的心寒。
在感情上直承上句的「驚」與「苦」。這一、二兩句是全詩的引子。一個「苦」字給全詩定下了基調，籠罩以下六句。「誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹」，上句正面提問，下句反面補足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發出一聲長長的嘆息：
「自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？」情調感傷，與首句的「苦」字相呼應。
五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，彷彿看到賞識他的知音就在眼前。
在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的「香魂」前來吊問他這個「書客」來了。這兩句，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習慣上以「腸回」、「腸斷」表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，採用「腸直」的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直。
形象地寫出了詩人愁思的深重、強烈，可見他用語的新奇。憑吊這種事情，一般只是生者對死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。
「雨冷香魂吊書客」，詩人畫出了一幅十分凄清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中，他彷彿隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當年抒發「長恨」的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠難以消釋。
詩人表面上是說鮑照，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。此詩上半篇採用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。「思牽今夜腸應直」，在牽腸情思的引發下，一個又一個恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現。
創造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術形象之間達到了極其和諧的統一。在用韻上，後半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當哭，痛痛快快地唱出。
因而所選用的韻字正好是聲調悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字「素」與「蠹」。到後半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變為抑鬱短促的入聲字「客」與「碧」。
這是一首著名的「鬼」詩，其實，詩所要表現的並不是「鬼」，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現，主要是為了表現詩人抑鬱未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調，感情十分悲涼。
㈤ 關於「鬼神」的詩詞有哪些
1.《偈八首》來
朝代：宋代|作者源：釋慧遠
天道虧盈，地道變盈，鬼神害盈，人道惡盈。
2.《賈生》
朝代：唐代|作者：李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
3.《思慮吟》
朝代：宋代|作者：邵雍
思慮未起，鬼神莫知。
不由乎我，更由乎誰。
㈥ 描寫鬼的詩詞
1、兵車行
唐代：杜甫
君不見，青海頭，古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
譯文
您沒有看見，青海的邊上，自古以來戰死士兵的白骨沒人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時眾鬼凄厲地發出啾啾的哭叫聲。
2、對雪
唐代：杜甫
戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。
亂雲低薄暮，急雪舞回風。
瓢棄尊無綠，爐存火似紅。
數州消息斷，愁坐正書空。
譯文
悲嘆痛哭的是數萬戰死的將士，懷愁吟唱的是獨坐床邊的杜陵老翁。
亂雲低垂籠罩著淡薄的暮靄，急雪翻騰回舞於凜冽的寒風。
瓢已丟棄，酒杯中再無滴酒，爐內無火仍映得眼前一片通紅。
數座州府的消息已被隔斷，憂愁無聊，用手在空中劃著字。
3、秋來
唐代：李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文
秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。日後誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
4、神弦
唐代：李賀
女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香咚咚。
海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。
相思木貼金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。
呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。
終南日色低平灣，神兮長在有無間。
神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山。
譯文
女巫澆酒迎神，滿空陰雲，玉石雕刻的香爐中，爐火正紅，獸鼓咚咚，煙柱騰升入空。
請得海神山鬼依次排入座中，焚燒的紙錢發出窸窣聲；紙灰伴隨著旋風。
相思木製成精美的琵琶，雕鏤的圖案是飛鸞舞鳳。女巫眉頭緊皺，唱詞念曲，喋喋不休。
彈奏琵琶，扭扭瘋瘋，呼喚上天諸神和冥界諸鬼；把豐盛的祭品品味，可享用祭品時人們毛骨道悚。
終南山的暮色下垂，垂到平平的山彎，眾神飄忽在有無之間、陰陽之間。
女巫的臉色彷彿由鬼神主宰，喜怒不時在變幻。人們恭恭敬敬地焚燒紙人紙馬，好博得諸神歡心洗喜地，滿意地返回青山。
5、蒿里
兩漢：佚名
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。
譯文
蒿里是魂魄聚居之地，無論賢達之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對人命的催促是多麼緊迫啊，人的性命不能久長，更容不得稍稍逗留。
㈦ 關於鬼的詩
李賀被稱為"詩鬼",他的鬼詩可謂著名了.
蘇小小墓
李賀
幽蘭露，如啼眼。
無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋，風為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
李賀的「鬼」詩，總共只有十來首，不到他全部作品的二十分之一。然而「鬼」字卻與他結下了不解之緣，被人目為「鬼才」、「鬼仙」。這些詩表現了什麼樣的思想感情，應當怎樣評價，也成了一樁從古至今莫衷一是的筆墨公案。其實，李賀是通過寫「鬼」來寫人，寫現實生活中人的感情。這些「鬼」，「雖為異類，情亦猶人」，絕不是那些讓人談而色變的惡物。《蘇小小墓》是其中有代表性的一篇。
蘇小小是南齊時錢塘名妓。李紳在《真娘墓》詩序中說：「嘉興縣前有吳妓人蘇小小墓，風雨之夕，或聞其上有歌吹之音。」全詩由景起興，通過一派凄迷的景象和豐富的聯想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現的蘇小小鬼魂形象。
前四句直接刻畫蘇小小的形象。一、二兩句寫她美麗的容貌：那蘭花上綴著晶瑩的露珠，象是她含淚的眼睛。這里抓住心靈的窗戶眼睛進行描寫，一是讓人通過她的眼睛，想見她的全人之美，二是表現她的心境。蘭花是美的，帶露的蘭花更美。但著一「幽」字，境界迥然不同，給人以冷氣森森的感覺。它照應題中「墓」字，引出下面的「啼」字，為全詩定下哀怨的基調，為鬼魂活動創造了氣氛。三、四兩句寫她的心境：生活在幽冥世界的蘇小小，並沒有「歌吹」歡樂，而只有滿腔憂怨。她生前有所追求，古樂府《蘇小小歌》雲：「我乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結同心？西陵松柏下。」但身死之後，她的追求落空了，死生懸隔，再沒有什麼東西可以綰結同心，墳上那萋迷如煙的野草花，也不堪剪來相贈，一切都成了泡影。這種心緒，正是「啼」字的內在根據。僅用四句一十六字，形神兼備地刻畫出蘇小小鬼魂形象，表現出詩人驚人的藝術才華。
中間六句寫蘇小小鬼魂的服用：芊芊綠草，象是她的茵褥；亭亭青松，象是她的傘蓋；春風拂拂，就是她的衣袂飄飄；流水叮咚，就是她的環佩聲響。她生前乘坐的油壁車，如今還依然在等待著她去赴「西陵松柏下」的幽會。這一部分，暗暗照應了前面的「無物結同心」。用一個「待」字，更加重了景象、氣氛的凄涼：車兒依舊，卻只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，實現自己「結同心」的願望了。物是人非，觸景傷懷，徒增哀怨而已。
最後四句描繪西陵之下凄風苦雨的景象：風凄雨零之中，有光無焰的鬼火，在閃爍著暗淡的綠光。這一部分緊承「油壁車，夕相待」而來。翠燭原為情人相會而設。有情人不能如約相會，翠燭豈不虛設？有燭而無人，更顯出一片凄涼景象。「翠燭」寫出鬼火的光色，加一「冷」字，就體現了人的感覺，寫出人物內心的陰冷：「光彩」是指「翠燭」發出的光焰，說「勞光彩」，則蘊涵著人物無限哀傷的感嘆。不是么，期會難成，希望成灰，翠燭白白地在那裡發光，徒費光彩而一無所用。用景物描寫來渲染哀怨的氣氛，同時也烘托出人物孤寂幽冷的心境，把那種悵惘空虛的內心世界，表現得淋漓盡致。
這首詩以景起興，通過景物幻出人物形象，把寫景、擬人融合為一體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。寫景即是寫人。用「如」字、「為」字，把景與人巧妙地結合在一起，既描寫了景物，創造出鬼魂活動的環境氣氛，同時也就塑造出了人物形象，使讀者睹景見人。詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時也反襯出她心境的索寞凄涼，收到了一箭雙雕的藝術效果。這些景物描寫都圍繞著「何處結同心，西陵松柏下」這一中心內容，因而詩的各部分之間具有內在的有機聯系，人物的內心世界也得到集中的、充分的揭示，顯得情思脈絡一氣貫穿，具有渾成自然的特點。
這首詩的主題和意境顯然都受屈原《九歌。山鬼》的影響。從蘇小小鬼魂蘭露啼眼、風裳水佩的形象上，不難找到山鬼「被薜荔兮帶女蘿」、「既含睇兮又宜笑」的影子；蘇小小那「無物結同心，煙花不堪剪」的堅貞而幽怨的情懷，同山鬼「折芳馨兮遺所思」、「思公子兮徒離憂」的心境有一脈神傳；西陵下風雨翠燭的境界，與山鬼期待所思而不遇時「雷填填兮雨冥冥」、「風颯颯兮木蕭蕭」的景象同樣凄冷。由於詩人採用以景擬人的手法，他筆下的蘇小小形象，比之屈原的山鬼，更具有空靈縹緲、有影無形的鬼魂特點。她是那樣的一往情深，即使身死為鬼，也不忘與所思綰結同心。她又是那樣的牢落不偶，死生異路，竟然不能了卻心願。她懷著纏綿不盡的哀怨在冥路游盪。在蘇小小這個形象身上，即離隱躍之間，我們看到了詩人自己的影子。詩人也有他的追求和理想，就是為挽救多災多難的李唐王朝做一番事業。然而，他生不逢時，奇才異能不被賞識，他也是「無物結同心」！詩人使自己空寂幽冷的心境，通過蘇小小的形象得到了充分流露。在綺麗穠艷的背後，有著哀激孤憤之思，透過凄清幽冷的外表，不難感觸到詩人熾熱如焚的肝腸。鬼魂，只是一種形式，它所反映的，是人世的內容，它所表現的，是人的思想感情。
【過華清宮】李賀
春月夜啼鴉，宮簾隔御花。
雲生朱絡暗，石斷紫錢斜。
玉碗盛殘露，銀燈點舊紗。
蜀王無近信，泉上有芹芽。
【綠章封事（為吳道士夜醮作）】李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發滿溪津，溪女洗花染白雲。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。
願攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
【王浚墓下作】李賀
人間無阿童，猶唱水中龍。
白草侵煙死，秋梨繞地紅。
古書平黑石，袖劍斷青銅。
耕勢魚鱗起，墳科馬鬣封。
菊花垂濕露，棘徑卧干蓬。
松柏愁香澀，南原幾夜風。
【銅駝悲】李賀
落魄三月罷，尋花去東家。
誰作送春曲，洛岸悲銅駝。
橋南多馬客，北山饒古人。
客飲杯中酒，駝悲千萬春。
生世莫徒勞，風吹盤上燭。
厭見桃株笑，銅駝夜來哭。
【巫山高】李賀
碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。
楚魂尋夢風颸然，曉風飛雨生苔錢。
瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。
【公無出門】李賀
天迷迷，地密密。
熊虺食人魂，雪霜斷人骨。
嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩蘭客。
帝遣乘軒災自息，玉星點劍黃金軛。
我雖跨馬不得還，歷陽湖波大如山。
毒虯相視振金環，狻猊猰貐吐饞涎。
鮑焦一世披草眠，顏回廿九鬢毛斑。
顏回非血衰，鮑焦不違天。
天畏遭銜嚙，所以致之然。
分明猶懼公不信，公看呵壁書問天。
【長平箭頭歌】李賀
漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花。
白翎金簳雨中盡，直餘三脊殘狼牙。
我尋平原乘兩馬，驛東石田蒿塢下。
風長日短星蕭蕭，黑旗雲濕懸空夜。
左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒盡將羊炙。
蟲棲雁病蘆筍紅，回風送客吹陰火。
訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉。
南陌東城馬上兒，勸我將金換簝竹。
【神弦】李賀
女巫澆酒雲滿空，玉爐炭火香冬冬。
海神山鬼來座中，紙錢窸窣鳴旋風。
相思木帖金舞鸞，攢蛾一啑重一彈。
呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒。
終南日色低平灣，神兮長在有無間。
神嗔神喜師更顏，送神萬騎還青山.
李賀少年成名，但他的路卻是一段異常坎坷的歷程，縱然才可通神，詩可泣鬼，但他功名難就，一生困窘。目睹朝政腐敗，社會慘酷，民不聊生，思及自己潦倒的境遇，再加上天生的早熟、敏感，李賀的確是寫下了不少「鬼詩」，而這些鬼詩中又無不纏綿著深深的死亡情結。他筆下的「鬼詩」營造的一個個鬼魂的意象，凄迷陰冷，森寒恐怖，感觸消極頹廢。但正是這種對現實生活黑暗不公的不滿，對死亡後的世界的否定，卻又恰恰可以看作是李賀對生的追求和眷戀。正因為如此，李賀的「鬼詩」才能在荒誕離奇的氛圍中，在悲觀無奈的嘆喟中，給人一種陰森美，一種生命的庄嚴感。而且李賀對於死亡主題的挖掘，是與李賀自身的氣質、創作精神和創作態度有關的。他更重視對自己內心世界的深入體驗，更重視主觀幻想，所以，他的詩作不可能對社會有較深刻的理性認識，更不可能提出某種解決社會問題的方案，但因此他的詩也被人稱為真正的詩人之詩。再加上他天生的早熟敏感，又讓他比一般人加倍地品嘗到了人生的苦澀。帶著悲哀，帶著苦痛，帶著委屈，帶著抑鬱，他開始了對人生、命運、生命、死亡等問題的哲學思考。
㈧ 寫鬼神的詩詞
詩成泣鬼神
杜甫
昔年有狂客，號稱謫仙人。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
聲名內從此大，汩沒一朝伸容。
文彩承殊渥，流傳必絕倫。
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。
白日來深殿，青雲滿後塵。
乞歸優詔許，遇我宿心親。
未負幽棲志，兼全寵辱身。
劇談憐野逸，嗜酒見天真。
醉舞梁園夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善無鄰。
處士禰衡俊，諸生原憲貧。
稻粱求未足，薏苡謗何頻。
五嶺炎蒸地，三危放逐臣。
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。
蘇武先還漢，黃公豈事秦。
楚筵辭醴日，梁獄上書辰。
已用當時法，誰將此義陳。
老吟秋月下，病起暮江濱。
莫怪恩波隔，乘槎與問津。
【名句】昔年有狂客 號稱謫仙人 筆落驚風雨 詩成泣鬼神
㈨ 寫鬼神的古詩
蘇小小墓 李賀
幽蘭露，如啼眼。
無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
㈩ 關於「鬼神」的詩詞有什麼
1、
夏日絕抄句
宋代：李清照襲
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
2、
春坊正字劍子歌
唐代：李賀
先輩匣中三尺水，曾入吳潭斬龍子。
隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。
蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷳尾。
直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。
挼絲團金懸簏簌，神光欲截藍田玉。
提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。
3、
蒿里
兩漢：佚名
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。
4、
蘇小小墓
唐代：李賀
幽蘭露，如啼眼。
無物結同心，煙花不堪剪。
草如茵，松如蓋。
風為裳，水為佩。
油壁車，夕相待。
冷翠燭，勞光彩。
西陵下，風吹雨。
5、
秋來
唐代：李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。