描寫常熟的詩句
㈠ 關於常熟的詩詞歌賦有什麼 愈多愈好
《走進常熟》
望虞河畔望虞城
奇裝異服世紀風
蘆葦盪中茶樓在
沙家浜里憶槍聲
鐵琴有韻千秋醉
銅劍無銹舞風情
桃源春霽香澗水
尚湖秋月攏紅楓
【作者：楊備】
【年代：宋朝】
【詩文】：
遠逼江垠傍海壖,落帆多是兩來船.
縣庭無訟鄉閭富.歲歲加收常熟田.
㈢ 必背古詩《題常熟》詩句，作者朝代
【作者：楊備】
【年代：宋朝】
【詩文】：
遠逼江垠傍海壖，落帆多是兩來船。
縣庭無訟鄉閭富。歲歲加收常熟田
㈣ 關於蘇州詩句
1、《橫塘》（宋）范成大
南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。
2、《楓橋夜泊》（唐） 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
3、《題破山寺後禪院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鍾磬聲。
4、《懷吳中馮秀才》（唐）杜牧
長洲苑外草蕭蕭，卻算遊程歲月遙。
唯有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。
5、《正月三日閑行》(唐) 白居易
黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。
鴛鴦盪漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。借問春風來早晚，只從前日到今朝。
6、《烏棲曲》(唐） 李白
姑蘇台上烏棲時，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂何!
7、《題破山寺後禪院》（唐） 常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鍾磬聲。
8、《憶江南》(唐） 白居易
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，
吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復相逢。
(4)描寫常熟的詩句擴展閱讀
蘇州，古稱吳，簡稱為蘇，又稱姑蘇、平江等，是國家歷史文化名城和風景旅遊城市，國家高新技術產業基地，長江三角洲城市群重要的中心城市之一、G60科創走廊中心城市、江蘇長江經濟帶的重要組成部分，有「人間天堂」的美譽。
蘇州位於江蘇省東南部，長江三角洲中部，東臨上海，南接嘉興，西抱太湖，北依長江。 蘇州屬亞熱帶季風海洋性氣候，四季分明，雨量充沛，種植水稻、小麥、油菜，出產棉花、蠶桑、林果，特產有碧螺春茶葉、長江刀魚、太湖銀魚、陽澄湖大閘蟹等。
蘇州素來以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱，又因其小橋流水人家的水鄉古城特色，有「東方水都」之稱。
蘇州古城遺存的古跡密度排名第三，蘇州古城14.2平方公里。蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產"雙遺產"集於一身，而崑曲、陽澄湖大閘蟹、周庄是三張國際級、重量級的品牌。
蘇州園林甲天下，為中國十大名勝古跡之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產；「吳中第一名勝」虎丘深厚的文化積淀，使其成為遊客來蘇州的必游之地。
蘇州現有2個國家歷史文化名城（蘇州、常熟）、12個中國歷史文化名鎮（崑山周庄、吳江同里、吳江震澤、吳江黎里、吳中甪直、吳中木瀆、太倉沙溪、崑山千燈、崑山錦溪、常熟沙家浜、吳中東山、張家港鳳凰）。
保存較好的古鎮（如吳江的黎里、盛澤、平望，太倉瀏河等）、中國歷史文化名村（吳中陸巷古村、明月灣），中國首批十大歷史文化名街之二的平江路、山塘街。
參考資料 網路——蘇州
㈤ 那首詩寫關於常熟虞山興福寺
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，現存多個版本。
《題破山寺後禪院》唐代：常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鍾磬音。(版本一)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟余鍾磬音。(版本二)
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。(版本三)
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。(版本四)
注釋：
1、破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
2、清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。
3、初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。
4、竹徑：一作「曲徑」，又作「一徑」。通：一作「遇」。幽：幽靜。
5、禪房：僧人居住修行的地方。
6、悅：此處為使動用法，使……高興。
7、潭影：清澈潭水中的倒影。空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
8、萬籟（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在後禪院。都：一作「俱」。
9、但余：只留下。一作「惟余」，又作「唯聞」。鍾磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
釋義：
大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鍾擊磬的聲音。
作者簡介：
常建，唐代詩人。開元（唐玄宗年號，公元713—742年）進士，與王昌齡同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，後隱居於鄂州武昌（今屬湖北）。其詩多為五言，常以山林、寺觀為題材。也有部分邊塞詩。有《常建集》。
(5)描寫常熟的詩句擴展閱讀：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。
這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。
此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鍾磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，朴實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
㈥ 常記江南風光好 （）雨落綿綿不見日（）添寫常熟天天下雨 不見 憶中江南好風光 的詩句
常憶江南風光好，桃花流水青瓦橋。而今雨落綿無盡，不見當時景緻嬌。
㈦ 寫常熟的詩句有哪些
描寫常熟虞山的古詩
1、《西地錦 題虞山蔣文從雪泛卷》明代：曹溶
一抹玉沙平野，且專莫停杯斝。
有時卧雪，屬有時歌雪，恣高人陶寫。
2、《寄虞山王石谷》明代：惲格
東望停雲結暮愁，千林黃葉劍門秋。
最憐霜月懷人夜，鴻雁聲中獨倚樓。
3、《虞山》明代：董嗣成
駕發吳城隈，言臻琴川路。
觸炎振短策，凌虛縱遐步。
㈧ 描寫常熟虞山美麗的古詩有哪些
游虞山（宋·陳蒙）
野店杏花紅滿枝，江南天氣早春時。青山笑我來何晚，白發催人老不知。
雲竇雪消龍澗滿，星壇樹偃鶻巢危。明朝欲盡登臨興，還赴雲間羽士期。
湖光山色樓口佔四首（並序）
其一（元末明初·顧瑛）
天風吹雨過湖去，溪水流雲出樹間。樓上幽人不知暑，鉤簾把酒看虞山。
同諸君泛虞山下二首
其一（明·王世貞）
不盡青山色，維舟雨後看。閑雲流幾上，飛瀑散林端。
游女千花暝，狂歌萬竹寒。未須疑酒盞，吾豈任衣冠。
同諸君泛虞山下二首
其二（明·王世貞）
鼓柁江南遍，茲游頗更雄。天疑破柱剎，山似逐推篷。
吹笛泉聲外，披襟雨色中。前溪正宛轉，不必念途窮。
㈨ 題常熟詩句的意思、解釋
一、意思、解釋：船隻從遠處逼近江邊，靠著海邊空地停泊。停泊在這回里的這些船隻都是答途經此地、暫時歇腳的。縣衙沒有人打官司，鄉間百姓都很富足，常熟一帶的農田年年都大獲豐收。
二、原詩欣賞：題常熟
遠逼江垠傍海壖，落帆多是往來船。
縣庭無訟鄉閭富，歲歲多收常熟田。
三、作者介紹：楊備，字修之，建平（今安徽郎溪）人，北宋名臣楊億之弟 ，因兄而蔭補入官，一說為端拱二年進士，生卒年不詳。按，楊億為淳化三年進士，楊備登第時間不可能早於其兄長如此之長，應是蔭補入官。宋仁宗天聖時為長溪令、改華亭令，景祐年間知恩州，慶歷時以尚書虞部員外郎分司南京，嘉佑中以虞部郎中知廣德軍，官終於尚書郎中。又嘗為大理寺丞，不詳其日月。他是北宋著名文學家楊億之弟，又與當時名臣宋祁交好，故而文學造詣極高，有《姑蘇百題詩》三卷、《金陵覽古詩》三卷 等詩作，又有《歷代紀元賦》。他有許多詩歌傳世，詩句大多描寫南京、蘇州及太湖的景物。然，諸書多記楊備為楊億弟，卻不見《宋史·楊億傳》，或其非楊億親弟，乃是族弟。
㈩ 關於常熟的文化，詩詞歌賦有什麼
常熟簡稱虞，因「土壤膏沃，歲無水旱之災」得名「常熟」，是我國歷史文化名城，文化資源豐富，形成了其特有的「虞山文化」。
一、詩詞歌賦
1、題破山寺後禪院（唐代：常建）
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鍾磬音。
釋義：清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。
竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鍾擊磬的聲音。
2、秋晚宿破山寺（唐代：皎然）
秋風落葉滿空山，古寺殘燈石壁間。
昔日經行人去盡，寒雲夜夜自飛還。
釋義：秋風吹得落葉滿山都是，古寺里只有殘燈還在石壁間。
昔日的佛教徒都已經離去走盡，只有那天空中的雲還會夜夜飛回來。
3、吳櫻桃（唐代：白居易）
含桃最說出東吳，香色鮮穠氣味殊。洽恰舉頭千萬顆，
婆娑拂面兩三株。鳥偷飛處銜將火，人摘爭時蹋破珠。
可惜風吹兼雨打，明朝後日即應無。
釋義：要說最好的櫻桃還得數東吳這些地方的，這里的櫻桃鮮香味濃，氣味很獨特。
只要抬起頭來就可以看到千萬棵，微風吹動櫻桃樹拂面而來。
鳥兒偷偷的閑幾顆櫻桃，人們為了爭搶著去摘櫻桃，都踏破了鞋子。
可惜又有風吹和雨打，明後應該都沒有了吧。
二、虞山琴派
常熟的古琴文化，名滿全國。徐曉山之後，又出現了著名琴家陳愛桐、虞山琴派創始人嚴天池、徐青山，代有傳承，一直到現在，出現了古琴名家吳景略（1907-1987）。虞山琴派直接影響了日本古琴、廣陵派、諸城派以及近代今虞琴社的產生和發展。2011年，常熟被聯合國教科文組織授予「世界非遺——古琴藝術重要保護地區」稱號，可見虞山琴派不止在中國而且在鄰國日本以至在世界都產生了影響。
三、虞山畫派
虞山畫派的源頭是元代四家之首的黃公望。黃公望的《富春山居圖》譽滿全世界。布衣畫聖王翚（1632-1717）是此畫派的開創者，主持繪制了《康熙南巡圖》。他弟子眾多，聲望煊赫，他所創立的虞山畫派是清代影響最大、聲譽最著的畫派之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。
四、虞山印派
虞山印（篆刻）派肇端於元代繆貞，形成在清代初年。林皋、沈龢、王瑾三位篆刻先驅是虞山印派的創始人，但虞山印派的典型代表人物趙古泥（1874-1933）的影響更大，不少論著稱趙古泥開創了「新虞山（印）派」。
五、虞山書派
唐代的「草聖」張旭，是常熟書壇的鼻祖。虞山書派的著名人物楊沂孫（1813-1881），是中國書法史上赫赫有名的大家，「古雅」的訴求是他對於書法高端審美的理解，是文人學者型書家所追求的書藝境界。在虞山書派中，翁同龢的書法，「同治、光緒推為天下第一」。到了現代，蕭蛻庵（1876-1958）的「詩心劍氣」的書風，也被人廣泛稱道。
(10)描寫常熟的詩句擴展閱讀
常熟文化資源豐富的原因
一是因為常熟重視教育。從唐始，到清末結束科舉，這里共出了狀元8名，榜眼4名，探花5名，傳臚3名，進士486名，舉人、秀才數千人。一個縣出了這么多高級知識分子是罕見的。這種尚文的風氣，客觀上促成了虞山文化諸多流派的產生。
二是常熟重視文化創新。虞山的各個文化流派，代有創新；流派中的代表人物，人人創新。「元四家」之首的黃公望，首創「淺絳設色法」，對明清山水畫的影響至深。書法家張旭開創狂草藝術之先河。汲古閣主毛晉既是著名藏書家，又是一位大出版家，「影抄」法是他的一大發明。
三是常熟文化擁有獨到的理論體系，被當世和後世所珍奉。更為難得的是，常熟文化流派的多位名家，都有商品意識、產業意識。毛晉藏書，以弘揚中華文化為己任，但他刊刻書籍，也講究「營利」。明清兩代，書法家以字養字，已經是他們廣泛接受的生活方式。楊沂孫曾經標潤格賣字而且價格不菲。實踐證明，一個文化流派特別是一個藝術流派，如果他們的作品不能被讀者、觀眾接受，賣不出去，是難以傳諸久遠的。