古詩往

『壹』 寫的古詩詞往哪裡投稿

寫的古詩詞可以往蕭山日報、中國詩詞協里投稿。
投稿，是作者將版自己享有著作權的某一未權發表作品投寄給報刊雜志社、廣播電視台或出版社並希望被採用的行為。
投稿：把稿件投寄給報刊編輯部或出版社。
投稿，是作者將自己享有著作權的某一未發表作品投寄給報刊雜志社、廣播電視台或出版社並希望被採用的行為。從作者與媒體出版部門之間就因投稿形成了合同法律關系，投稿無疑是形成這一關系的前置環節；從合同法角度看，投稿這一民事行為應屬於「要約邀請」而非「要約」。
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『貳』 春古詩往後怎麼讀

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅專總是春。
shèng rì xún fā屬ng sì shuǐ bīn ， wú biān guāng jǐng yī shí xīn 。
děng xián shí de dōng fēng miàn ， wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn 。

『叄』 有關往事的古詩

1、《浪淘沙·往事只堪哀》

五代：李煜

往事只堪哀，對景難排。秋風庭院蘚侵階。一任珠簾閑不卷，終日誰來。

金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。

譯文

往事回想起來，只令人徒增哀嘆；即便面對多麼美好的景色，也終究難以排遣心中的愁苦。秋風蕭瑟，冷落的庭院中，爬滿苔蘚的台階，觸目可見。門前的珠簾，任憑它慵懶地垂著，從不捲起，反正整天也不會有人來探望。橫江的鐵鎖鏈，已經深深地埋於江底；豪壯的氣概，也早已付與荒郊野草。傍晚的天氣漸漸轉涼，這時的天空是那樣的明凈，月光毫無遮攔地灑滿秦淮河上。

2、《桂殿秋·思往事》

清代：朱彝尊

思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。

譯文

回憶往事江邊上，江水中映著美人的倩影和秀麗的遠山。我倆同船共聽滴滴答答的雨聲，各自孤宿，竹席衾被單薄，默默地忍受著嚴寒。

3、《賀新郎·往事何堪說》

宋代：劉學箕

往事何堪說。念人生、消磨寒暑，漫營裘葛。少日功名頻看鏡，綠鬢鬅鬙未雪。漸老矣、愁生華發。國恥家仇何年報，痛傷神、遙望關河月。悲憤積，付湘瑟。人生未可隨時別。守忠誠、不替天意，自能符合。誤國諸人今何在，回首怨深次骨。嘆南北、久成。中夜聞雞狂起舞，袖青蛇、戛擊光磨鐵。三太息，眥空裂。

譯文

往事不再回首。人這一輩子，過的時間無非是春夏秋冬，所求無非是溫飽和睡得地方。那時心憂家國，便蹉跎了歲月，於是對鏡頻繁，滿頭烏發油黑，唯恐年華早逝，致使壯志不酬。雖然才剛剛跨入漸老的年齡，卻因為愁而早生了華發。國恥家仇何時才能報呀？遙望北國關山河月，不覺令人黯然神傷。

人生的正確志向，不應隨時更改，別趨蹊徑。只有忠誠於國家的思想和行為，才是不韙天意、順應民情、自心坦盪的。那些誤國的賊人現在又在哪裡，現在想來心中仍是憤恨難平。南北分裂，怕是要長久的隔絕了。夜半聞雞起舞，苦練武藝只願報效國家。想到這個願望遙遙無期，只能哀嘆連連，怨滿腸。

4、《虞美人》

五代：李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

譯文

這年的時光什麼時候才能結束，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚怎能忍受得了回憶故國的傷痛。精雕細刻的欄桿、玉石砌成的台階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像那不盡的春江之水滾滾東流。

5、《浣溪沙·誰念西風獨自涼》

清代：納蘭性德

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

譯文

是誰獨自在西風中感慨悲涼，不忍見蕭蕭黃葉而閉上軒窗。獨立屋中任夕陽斜照，沉浸在往事回憶中。酒後小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香。曾經美好快樂的記憶，當時只覺得最尋常不過，而今卻物是人非。

『肆』 寫的古詩詞往哪裡投稿

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『伍』 哪有在線查古詩網站

到『Google』上查最簡單易行，而且，你會發現雖然你只求一枚樹葉，得到的卻是一整片森林。

『陸』 有沒有像 打下了江山伊人卻不在了 的古詩往各位 打點幾首

瓊樓漫漫雲何往
千尺幽潭積翠深
如畫江山留不住
夢里還憶少年人
。。。。。
芳草青青走宮牆
片片野菊著素裝
清泉潺潺心何往
江山漫漫紅顏殤
。。。。瀟湘自創，獻丑了。。。

『柒』 有哪些古詩網

http://www.lingshi.com/ 靈石島

『捌』 詩歌方面！

中國戴望舒的雨巷,席慕榮,鄭愁予的錯誤,郭沫若.以及海子的詩,我比較喜歡；至於國外，英國的雪萊，印度的泰戈爾，俄的屠格涅夫http://ke..com/view/626577.htm

現代（當代）詩歌的主要流派：「五四」詩歌、新月派、現代派、九葉派、朦朧詩、中間代、新生代、湖畔派等。

2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷喻詩。 （1）懷古詩。 一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。 （2）詠物詩。 詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。 （3）山水田園詩。 曹操開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。 （4）戰爭詩。 從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩和閨怨詩。 古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。 （6）送別詩。 古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。 概括一下，主要分為9種：1諷刺 2愛情 3哲理 4送別 5風景 6抱負 7想像 8故事 9思想

『玖』 第子規原文,解釋古詩網

〈出則弟〉原文：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
近必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
解說：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。
長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。
走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛.

『拾』 古詩網站，最好多點

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