有啟示的詩句

A. 關於讓人類獲得啟示的古詩

1、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

出處：唐代白居易《琵琶專行 / 琵琶引》

譯文：同樣屬都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應.那又何必在意是否曾相識呢?

2、採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。

出處：唐代羅隱《蜂》

譯文：蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰付出辛苦，又想讓誰品嘗香甜？

3、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

出處：唐代李商隱《無題·相見時難別亦難》

譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。

4、時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

出處：唐代杜荀鶴《小松》

譯文：世上的人不認識這是將來可以高入雲霄的樹木，一直要等到它已經高入雲霄了，才承認它的偉岸。

5、月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。

出處：元代張鳴善《普天樂·詠世》

譯文：月有圓有缺花有開有謝，想到人生最苦的事情莫過於離別。

B. 關於啟示的詩句

山重水復疑無路,柳暗花明又一村.
哲理：任何事物都有兩面性,要全面地看問題.
問渠哪得清如許,為有源頭活水來.
哲理：人們必須不斷的提高自己,才能跟上社會發展的腳步.
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.
哲理：反映了發展的實質就是新事物終將取代舊事物.
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.
哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.
梅雪爭春未肯降,騷人閣筆費評章.梅須遜許雪三分白,雪卻輸梅一段香.
哲理：唯物辯證法認為,世界上的事物之所以千差萬別,就在於她們各有其特殊性的矛盾,真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別於其他事物的特殊的本質.詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點,各有所長,各有所短.如果離開了對於矛盾特殊性的具體分析,人們就無法區分是未,也就更談不上正確地認識事物.
折戟沉沙鐵圍銷,自將磨洗認前朝.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬.
哲理：內因是事物發展的根據,外因是事物發展的條件.外因在一定條件下,對事物的發展起非常重要的作用.倘若沒有一定的條件,即使是英雄人物也是無法成功的.

C. 有關啟示的詩句

1.陸游《游山西村》: 山重水復疑無路,柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里內目,更上一層樓容
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.

D. 給人帶來啟示的詩句

古詩《登飛來峰》中給人以啟發的詩句是（不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高回層）
古詩《登鸛雀樓答》中給人以啟發的詩句是（欲窮千里目，更上一層樓）
古詩《過零丁洋》中給人以啟發的詩句是（人生自古誰無死？留取丹心照汗青）
古詩《題西林壁》中給人以啟發的詩句是（不識廬山真面目，只緣身在此山中）

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E. 你學習了鑒賞中國古詩詞有何啟示

中國是一個詩的國度，古典詩文歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發生機。

讓我們誦讀古詩文，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊我們的視野，豐富我們的知識，加強人文修養，陶冶我們的情操，增強民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。中國人應「認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優秀文化營養！

所謂人文素養是指做人應具備的基本品質和基本態度，包括按照社會要求正確處理自已與他人，個人與集體，個人與社會，個人與國家，及至個人與自然的關系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關懷，對人民的關愛，對民族疾苦的同情。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學生的人文素養，激發創造潛能，全面提高綜合素質。

誦讀古詩詞 可以培養記憶力，想像力，進而促使其智力的發展，而且可以培養審美情趣和審美能力，使終身受益。古詩平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來琅琅上口，悅耳動聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復誦讀，大膽想像，能領略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，反復誦讀體會中國古典詩詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個偉大民族不變的精魂。

大量誦讀古詩文，積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領悟詞句中比喻、誇張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，在今後的學習工作中，思路更加開闊，想像力進一步增強，行文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風。

當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創造性地繼承，在成長過程中體驗詩意化的生活，迸發出澎湃的創造活力！

F. 帶有啟示的詩句

蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺
杜甫《望岳》: 會當凌絕頂,一覽眾山小.
蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.

王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.
朱熹《春日》: 等閑識得東風面,萬紫千紅總是春.
劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
王灣《次北固山下》: 海日生殘夜,江春入舊年.
白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡,春風吹又生.
蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中.
《過松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬里）
莫言下嶺便無難,
賺得行人空喜歡.
正入萬山圈子裡,
一山放過一山攔.
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉. 把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然後就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理：在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取.
《雪梅》
（宋盧梅坡）
梅雪爭春末肯降,
騷人閣筆費評章.
梅須遜雪三分白,
雪卻輸梅一段香.
【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春,各具特長）.這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格.
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神,
有雪無詩俗了人.
日暮詩成天又雪,
與梅並作十分春.
【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄託了微妙的哲思與理趣.
《題西林壁》
（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰,
遠近高低各不同.
不識廬山真面目,
只緣身在此山中.
【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.
登飛來峰
飛來山上千尋塔,
聞說雞鳴見日升.
不畏浮雲遮望眼,
自緣身在最高層.
《琴詩》
（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲,
放在匣中何不鳴?
若言聲在指頭上,
何不於君指上聽?
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯系.唯物辯證法認為,普遍聯系的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系.如果把演奏者包括在內,那麼,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據,後者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可.
《觀書有感 》
（宋 朱熹）
半畝方塘一鑒開,
天光雲影共徘徊.
問渠哪得清如許?
為有源頭活水來.
【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了.治學之道如此,辦其他事情也是這樣.

G. 形容深受啟發的詩句

「聽君一席話，勝讀十年書」由兩個部分組成。一：君（這里是個代名詞，不是特指帝王）說了一句話；二：聽到這句話的人感覺聽了這句話要比讀了十年書還有用

H. 關於啟示的詩句

1.（陸游《游山西村》: 山重水復疑無路,柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮內千里目,更上一層樓容
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.
6. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂,一覽眾山小.
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面,萬紫千紅總是春.

I. 有啟示的詩句(5句）

1、 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、 沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、 不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、 海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、 野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
14、 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
15.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓
16. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
17.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
18. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
19. 杜甫《望岳》: 會當凌絕頂，一覽眾山小。
20. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
21. 王安石《等飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
22. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春
23.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
24. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
25. 白居易《賦得古原草離別》: 野火燒不盡，春風吹又生。

J. 啟示我們要有居安思危意識的詩句是

唐代詩人杜荀鶴的《涇溪》：

涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。

卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

涇[jīng]溪，又名賞溪，在現在的安徽省涇縣境內，它源出旌德縣南，北流至涇縣西入青弋江。南宋的詩詞大家姜夔曾說「礙而實通曰理高妙」，這是他在總結前人的詩詞創作經驗時說的優秀的作品評判標准之一。

這首《涇溪》就是這樣的一首好詩，因為從表面上來看，這首詩的事理是「礙而不通」的，船行於水上，遇險不傾，平流卻覆，看上去並不合常理。但是，細究起來，你會發現並不是這樣，因為船是人在掌控著的，船的載沉並非取決於水路的平險，而是由掌舵者決定。

當船行於溪險石危段時，人的畏懼心、警惕性會加強，所以通常「終歲不聞傾覆人」，都能安全通過。但是「平流無石處」，人很容易懈怠，往往可能舟覆人亡。這和俗語「馬上摔死英雄漢，河裡淹死會水的人」說的是相似的道理，這正是這首《涇溪》詩「理高妙」之所在。

從「水性」升華到人性上，這一道理是相通的，古往今來，無論是王朝的更替還是個人的成敗，歷史上到處都能找到事例來佐證。所以前人才會總結得出「生於憂患，死於安樂」這樣的警世恆言。

這也是杜荀鶴的《涇溪》這首詩的真正價值，它告誡我們，一定要有居安思危的意識。這樣的好詩，不該被忽略。