柳宗元寫柳州的詩句

Ⅰ 柳宗元在柳州的事

815年（元和十年）1月， 柳宗元接到詔書，要他立即回京。2月，經過一個多月的跋涉，柳宗元回到了長安。在長安，柳宗元沒有受到重用，由於武元衡等人的仇視，不同意重新啟用。3月14日，柳宗元被改貶為柳州刺史。3月底，柳宗元從長安出發，赴柳州，六月二七日抵達。

819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

1158年（紹興二十八年），宋高宗加封柳宗元為文惠昭靈侯。

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柳宗元雖然只活到了46歲，卻留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。

柳宗元的集子，為劉禹錫所編，題《河東先生集》，柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。

在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。

現存柳宗元詩，絕大部分是貶官至永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質朴，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。

不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為後世留下了極其優秀的作品。《永州八記》已成為中國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。

因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。「黔驢技窮」，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

柳宗元的論說包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。

Ⅱ 翻譯，文言文《柳宗元治柳州》全文

一、譯文

元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，(他）感慨系之地說：「這里難道就不值得實施政教嗎？」於是(他)按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。

此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，（子女）就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。

其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓(債主)記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要(債主)歸還他們的人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身份而回歸自己家裡的就有近千人。

衡山和湘江以南考進士的人，都把子厚當作老師。那些經過子厚親自指點講解而作畫撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧

二、唐·韓愈《柳宗元治柳州》原文

元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史（官名），而子厚得柳州。既至，嘆日：「是豈不足為政邪？」因其土俗，為設教禁，州人順賴。

其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其佣，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比一歲，免而歸者且千人。

衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

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創作背景

本文選自唐·韓愈《昌黎先生集》，講述了他關於治理柳州的事情。《昌黎先生集》以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用。這些復雜矛盾的現象，在作品中都有反映。

人物背景

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河東郡（今山西永濟）人，著名文學家、思想家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。

因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱「韓柳」。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。

Ⅲ 描寫柳州的詩句有哪些

1、《柳州峒氓》

唐代：柳宗元

郡城南下接通津，異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，雞骨占年拜水神。

愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

譯文：

柳州城南連接著四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。

回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。

用鵝毛裝填被褥抵禦冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。

為判決案件要靠翻譯發愁，真想脫掉官府當紋身峒人。

2、《登柳州峨山》

唐代：柳宗元

荒山秋日午，獨上意悠悠。

如何望鄉處，西北是融州。

譯文：

一個秋天的中午我登上了荒山，獨自一人形影孤單意亂心煩。

無可奈何望不到故鄉的蹤影，西北方向盡是融州的高大山巒。

3、《登柳州城樓寄漳汀封連四州》

唐代：柳宗元

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來百越文身地，猶自音書滯一鄉。

譯文：

從城上高樓遠眺空曠的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出來。

急風胡亂地掀動水中的荷花，密雨斜打在長滿薜荔的牆上。

山上的樹重重遮住了遠望的視線，江流曲折就像九轉的回腸。

我們一起來到百越這個少數民族地區，雖然處於一地音書卻阻滯難通。

4、《柳州城西北隅種柑樹》

唐代：柳宗元

手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。

方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。

幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？

若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。

譯文：

我親自種植黃柑二百株，春天到來時枝葉青翠，城西北隅一派碧綠。

我像屈原一樣喜愛這天生的美樹，不學李衡那樣把柑樹當作木奴來謀利。

多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實呢？

如果讓我等到柑樹成林的那一天，它的美味還能夠讓我這個老叟滋養受益。

5、《范饒州坐中客語食河豚魚》

宋代：梅堯臣

春洲生荻芽，春岸飛楊花。

河豚當是時，貴不數魚蝦。

其狀已可怪，其毒亦莫加。

忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。

庖煎苟失所，入喉為鏌鋣。

若此喪軀體，何須資齒牙？

持問南方人，黨護復矜誇。

皆言美無度，誰謂死如麻！

我語不能屈，自思空咄嗟。

退之來潮陽，始憚飧籠蛇。

子厚居柳州，而甘食蝦蟆。

二物雖可憎，性命無舛差。

斯味曾不比，中藏禍無涯。

甚美惡亦稱，此言誠可嘉。

譯文：

春天，水邊的小洲生出了嫩嫩的荻芽，岸上的楊柳吐絮，滿天飛花。

河豚魚在這時候上市，價格昂貴，超過了所有的魚蝦。

河豚的樣子已足以讓人覺得奇怪，毒性也沒什麼食物能比上它。

鼓動的大腹好像一頭大豬，突出雙眼，又如同吳地鼓腹的青蛙。

燒煮如果不慎重不得法，吃下去馬上喪命，就像遭到利劍的宰殺。

像這樣給人生命帶來傷害的食物，人們又為什麼要去吃它？

我把這問題請教南方人，他們卻對河豚贊不絕口，誇了又誇。

都說這魚實在是味道鮮美，閉口不談毒死的人多如麻。

我沒辦法駁倒他們，反復思想，空自嗟訝。

韓愈來到潮陽，開始時也怕吃蛇。

柳宗元到了柳州，沒多久就坦然地吃起了蝦蟆。

蛇和蝦蟆形狀雖然古怪，令人厭惡，但對人的性命沒什麼妨害，不用擔驚受怕。

河豚魚的味道雖然超過它們，但隱藏的禍患無邊無涯。

太美的東西一定也很惡，古人這句話可講的一點也不差。

Ⅳ 柳宗元在柳州寫了哪些游記散文

柳宗抄元在柳州襲公務非常繁忙，雖然柳州是個山水秀麗的地方，但這位曾寫過「永州八記」的大文豪在這里卻一篇「游記」也沒有寫過。
然而在百忙中，他卻寫出《天論》《天問》等科技文章，留下了「憂來非一事，豈容華發待流年」的豪言壯語。他扶持農桑，還親自在柳州城西北種植柑樹，因此曾寫過《柳州城西北偶種柑樹》一詩。

柳宗元，字子厚，河東（現在山西永濟）人世稱「柳河東」，又官至柳州刺史也稱「柳柳州」。他是唐代著名的散文家、詩人。柳宗元與韓愈共同倡導了唐代「古文運動」。他提出的「文以明道」的文學主張，對當時的「古文運動」起了重要的指導作用
柳宗元的詩文具佳，他的散文創作以寓言、山水游記和傳記成就大。其他散文詩作主要有：
《酬曹侍御過象縣見寄》
《溪居》
《江雪》
《漁翁》
《始得西山宴遊記》
《鑽鉧潭西小丘記》
《小石潭記》
《袁家渴記》
《石渠記》
《石澗記》
《小石城山記》
《捕蛇者說》
《永某氏之鼠》
《臨江之麋》
《黔之驢》
《種樹郭橐駝傳》
《哀溺文序》

Ⅳ 柳宗元的古詩

柳宗元的古詩：

《漁翁》

唐代：柳宗元

漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

柳宗元，字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱「柳河東」、 「河東先生」，因官終柳州刺史，又稱「柳柳州」。柳宗元與韓愈並稱為「韓柳」，與劉禹錫並稱「劉柳」，與王維、孟浩然、韋應物並稱「王孟韋柳」。

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柳宗元的詩歌特點：

柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。

蘇軾評價說：「所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。」把柳宗元和陶淵明並列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。

他的敘事詩文筆質朴，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。

不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

Ⅵ 柳宗元被貶柳州時，所寫南方的詩

登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州剌史
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風亂颶芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉！

Ⅶ 柳宗元在柳州的故事有哪些

柳宗元從永貞元年（公元805年）被貶到湖南永州整整10年後。於元和十一年（公元816年）被改貶為柳州刺史。當年6月27日，柳宗元到達柳州。
那時的柳州，古樹參天，雜草叢生，到處都有毒蛇猛獸。正如柳宗元在《寄韋珩》一詩里所
說的，「陰森野葛交蔽日，懸蛇結虺如蒲萄」。瘴氣盛行，嚴重地危害著老百姓的生命。因而，中原人士都把柳州視為畏途。朝廷也往往把一些所謂犯了大罪的官吏
貶謫到柳州。柳州雖然偏僻，但卻居住著勤勞淳樸的壯族同胞。由於生產力的低下，又遭受著殘酷剝削和壓迫，他們的生活極端貧困。

由於連年戰亂，柳州「典貼良人男女作奴婢驅使」的現象十分嚴重。柳宗元決心廢除這種非
常殘酷的剝削制度，制訂了一項釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為奴婢的人，都可以按照時間計算奴婢應得的工錢，如果應得的工錢已達到所欠債務的數目時，就
可以恢復人身自由，回家和親人團聚。這項革新措施一經實行，立即得到了當地廣大貧苦人民的歡迎。還被「桂管觀察使」裴行立推廣到柳州附近的其他州縣，在不
到一年的時間里，就有數以千計的奴婢得到釋放。

針對柳州百姓迷信落後的風俗習慣，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫和算卦先生到處騙人，又通過
發展文化衛生事業來破除迷信落後的不良風俗，還興辦學堂，把已經廢棄了多年的「府學」重新修復起來；針對柳州街道臟、亂、差，柳宗元動員當地的老百姓一齊
動手，重新修築城牆，使「城郭巷道，皆治使端正，樹以名木」，他還親自栽種仙靈毗（即淫羊藿）、木槲花等中草葯，自采、自曬、自製，研究它們的效用，並寫
了《種仙靈毗》一詩，用以宣傳這種草葯對治療腳病的神奇療效。他還結合自己治病的切身體驗，宣傳推廣《治療瘡方》、《治霍亂鹽湯方》等民間驗方，還教老百
姓練習華佗傳下來的古式保健操「五禽戲」。

當時柳州百姓吃水用水困難，人們天天帶著水罐到柳江取水。柳江河岸又高又陡，特別是天
旱時水位降低，取水要跑很遠的路，而雨天路滑，上下更困難。由於迷信思想的影響，老百姓不敢動土打井。柳宗元了解到這種情況後，在到柳州後的第二年的三月
初，用公款組織人力挖掘了幾口水井。至今，柳州民間還流傳著「三川九漏（井）」傳說，那是關於柳宗元在柳州打井的故事。柳宗元積極組織閑散勞力去開墾荒
地，那些開墾出來的荒地，有的開成菜地，有的辟為水田，有的種上樹木和竹子。僅大雲寺一處就種上了「竹三萬竿」，開墾菜地「百畦」，規模相當大。柳宗元十
分重視植樹造林，曾經親自在柳江邊上栽種柳樹，大力推行「柳州植柳」。

柳宗元還積極發展與外地的經濟文化交流，修造新船，發展交通事業，從而大大改變了柳州落後閉塞的狀態。

Ⅷ 誰知道柳宗元描寫柳州景色的古詩急！！！！！！！！~~~~

很多，其在柳州的詩歌有百餘篇。
如著名的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風亂颭芙蓉水。密雨斜侵薜荔牆。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越紋身地，猶是音書滯一鄉。

Ⅸ 柳宗元與柳州詩詞

柳宗元:

柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（年）出生於京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死於柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終於柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

柳家與薛、裴兩家被並稱為「河東三著姓」。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐後，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經「五、六從以來，無為朝士者」。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生於「安史之亂」後，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時，又一次大規模的割據戰爭--建中之亂爆發，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長於動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現實有一定的認識，這對他以後的文學成就和思想建樹不無影響。

貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進土，同時中進土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結婚，兩年後，中博學宏詞科，調為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，並關心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇於堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈願望。

貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年後又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權並不下於御史，從此與官場上層人物交遊更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的願望，成為王叔文革新派的重要人物。

王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為「二王劉柳」。年輕的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

由於順宗下台、憲宗上台，革新失敗，「二王劉柳」和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為「二王八司馬事件」。

永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州後，連住的地方都沒有，後來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由於生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

柳宗元被貶後，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他醜化成「怪民」，而且好幾年後，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了「行則膝顫、坐則髀痹」的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，並未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：「雖萬受擯棄，不更乎其內。」

永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州後，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關於哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但並未被重用，由於武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。後來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

柳州距京城長安，比永州距京城更遠，更為落後荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個局部地區繼續實行改革，為當地民眾做些好事。

柳宗元在柳州，決心廢除「以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢」的殘酷風習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，後來被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落後習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人；舉辦和發展文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學，並使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大雲寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，並多歡親自參加了植樹活動。

柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是王叔文改革在局部地區的施行。

長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走於執政大臣裴度門下，設法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實行大赦，經裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，並將自己的遺稿留交給他。後來劉禹錫編成《柳宗元集》。

雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。

柳宗元的詩，共集中140餘首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的傑出詩才。蘇軾評價說：「所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。」把柳宗元和陶淵明並列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以後作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質朴，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

宋人嚴羽說：「唐人惟子厚深得騷學。」此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳雲柳宗元「既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻。」與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的「九賦」和「十騷」，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重於陳情，還是側重於詠物，都感情真摯，內容充實。

柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等並稱為「唐家八大家」，堪稱我國歷史上最傑出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出「文道合一」、「以文明道」。要求文章反映現實，「不平則鳴」，富於革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，並要求革新語言「務去陳言」、「辭必己出」。此外，還指出先「立行」再「立言」。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。韓柳的古文運動對後世產生了深遠的影響。

在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為後世留下了極其優秀的作品。「永州八記」已成為我國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。「黔驢技窮」，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

文學成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身於政治革新的人，必然是一個思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的「夏商周三代受命之符」的符命說持否定態度，把董仲舒這樣的大人物斥為「淫巫瞽史」，指責他「誑亂後代」。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用「人」來代替「砷」，這在一千多年前神學迷信思想占統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說「天人之際」即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代傑出的思想家。

柳宗元所寫的一些關於社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優越性和進步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗元政治思想的進步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說，這是他思想異於其他思想家之處。

作為我國歷史上傑出的思想家、文學家，柳宗元將永遠受到世人的尊敬。

柳州詩詞:
《柳州峒氓》
郡城南下接通津，異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁圩人。
鵝毛御臘縫山蹋罽（ ji ，毛制氈），雞骨占年拜水神。
愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。

《柳州城西北隅種甘樹》
手種黃甘二百株，春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。
幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠。
若教坐待成林日，滋味還堪養老夫。

《與浩初上人同看山寄京華親故》
海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。

Ⅹ 柳宗元寫柳州的詩有什麼

《溪居》
久為簪組累，幸此南夷謫。
閑依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕內翻露草，夜榜響溪容石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
《江雪》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
注釋：[蓑笠]蓑衣和笠帽。蓑衣用草或棕皮製成，笠帽用竹篾.竹葉或棕皮製成，都是雨具。
《漁翁》
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。