詩歌楚辭
男楚辭，女詩經。文論語，武周易。
比如：
男：伯庸、正則、靈均、峻茂、信芳、聖哲、茂行、曼路、望舒、陸離、堅志、寶璐、承宇、懷信、懷瑾、廣志
女：蓁蓁、燕飛。淑慎、惠然、靜姝、煒彤、洵美、燕婉、、依依、霏霏、燕綏、令儀、聞天、金玉、攸寧
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⑵ <<楚辭>>里有哪些詩
《楚辭》是以屈原為代表的一批詩人以「楚辭」體寫成的一批詩作的集子，其中可以確定為屈原所作的詩歌有25篇，即《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》、《卜居》、《漁父》。這些作品都是屈原卓越的藝術才能與浪漫、神秘、豐富多彩的楚文化尤其是楚民間文化相融合的結果，具有「書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物」的特點。 屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩；一類是以《九歌》為代表的祭歌和反映詩人世界觀、人生觀的《天問》。精彩篇章 1．《離騷》 題目的意思是遭遇憂患，也有人解釋為牢騷。它是《楚辭》中最重要的作品，經常被用作《楚辭》的代名詞。它集中反映了屈原兩個意義上的斗爭與掙扎，一則與楚國群小黨人激烈的沖突，二則在困境中與自己猶豫一面的沖突，兩種沖突激起的感情強烈燃燒，以至於使他的苦悶、哀傷不可遏止的更番進發，從而形成他詩歌形式上的迴旋復沓。長詩的最後一部分記述屈原驅使龍鳳，揮斥雲霓，邀游於廣闊無垠的幻境之中，他的精神超脫了現實的羈絆，離開了人間苦痛的深淵。但當他忽然俯臨故鄉的時候，感情又發生劇烈的變化，剎那間美好的幻境立刻毀滅了，便又回到現實中來。他感嘆道：「已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居。」（《楚辭選注》第1～35頁） 2．《湘君》、《湘夫人》 此二篇出自《九歌》，是主祭湘水男、女二神的。《湘君》是一篇凄惋的悲歌。湘夫人在江邊徘徊，若有所待。她看到湘君的身影，便乘著桂舟去迎接，吹著鳳蕭相召喚。湘君終於駕著飛龍降臨了，他向北走，涉洞庭之波，絕大江之口，見湘夫人在為想戀他而嘆息，他則欲言而未言。湘夫人鑿寒冰、開積雪，於艱難環境中乘舟去追求，而求之不得。湘君臨別贈杜若給湘夫人，因為難以再見面，所以二神在江邊久久徘徊。全篇寫湘夫人對湘君的追求，渴望，而湘君的態度則較冷淡。《湘夫人》同樣是一曲悲歌。湘君在洞庭興波、木葉凋零的季節迎候湘夫人，但可望而不可即。湘夫人終於降臨了，她雖有思念湘君之心，卻不敢明言。湘君以水中宮殿等待湘夫人，但湘夫人旋來即返，臨別時也贈湘君以杜若，留下一絲再會的希望。全篇也都寫湘君對湘夫人的追求與愛慕，但結果只能忍恨終生。篇中最能狀湘夫人之情的四句是：「沅有■兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺■。」這四句惟妙惟肖，刻畫傳神。（《楚辭選注》第36～45頁） 3．《山鬼》 這是《九歌》中最美麗的一篇。在朦朧的深山幽曲處，美麗的山鬼閃現了一下，她身披蘿帶荔，乘豹從狸，含情帶笑，以山中女神特有的風韻神采出場了，匆匆赴約的路上她沒忘記折一枝香花給自己的情人，還自我埋怨別誤了幽會。帶著最熱切的期待和渴望來到相約的地方，她登山眺望，急切找尋與等待情人，忽然間濃雲晝晦、東風飄雨襲來，痴情的山鬼仍苦苦等待，還幻想著相會場景，又感嘆年華易逝，青春難再！徘徊，徘徊，等待，等待，半信半疑的幽怨與暮色一起漸濃漸重，情人還是沒有來，夜雨滂沱，猿■哀鳴，風聲颯颯，木葉蕭蕭，山鬼一片痴情卻未得應有回報，她陷入了深深的思戀與惆悵中。多麼美麗，多麼痴情，多麼幽怨的山神啊！（《楚辭選注》第51～55頁） 4．《國殤》 這是一首獻給陣亡將士的哀詩。這首詩歌頌戰士們頑強殺敵的悲壯事跡，描寫殘酷激烈戰斗場面，褒揚戰士保衛國家寧死不屈的品質，最後以「子魂魄兮為鬼雄」作結，突出了戰士們的英靈不朽。這篇禮贊在《九歌》中文風獨樹一幟。（《楚辭選注》第55～58頁） 5．《橘頌》 這是一篇借詠物以抒情之作，名義是頌橘，實際上是以橘自喻，通過頌橘來述志。橘的純潔品德，高尚情操恰恰是詩人「深固難徙，更壹志兮」，「蘇世獨立，橫而不流」的不凡心志的寫照。（《楚辭選注》第91～93頁） 6．《哀郢》 「郢」是楚國的政治中心，是楚國的象徵，秦將白起破郢，無疑是楚人之國恥，此一哀；屈原被放逐，永遠地離開郢都，無法再回來實現自己理想，此又一哀。屈原所哀的就是國家與民族的命運，郢都是其象徵與載體。（《楚辭選注》第102～108頁） 7．《涉江》 孤獨而高潔的屈原走在放逐的途中，他借詩篇訴說著自己的高尚情操，敘述著楚鄉風物，歷歷如畫，同時也把一個逐臣遷客，千迴百折的去國之情抒發得淋漓盡致。整篇作品沒有嗚咽的悲泣，沒有憤激的情感，篇末援引古人以自慰。其詞和，其氣平，其文簡而潔，於從容淡薄中見精神。（《楚辭選注》第109～114頁） 8．《招魂》懷王客死秦國，屈原做此篇招懷王之魂，這又是一篇奇譎瑰麗的奇文。正文中先陳述四方之惡：東方有專食人靈魂的千仞長人，南方有殺人以祭鬼的雕題黑齒，西方有能埋沒人的千里流沙，北方有可以凍死人的峨峨層冰，天上有啄害人的虎豹，幽都有血拇逐人的土伯；再陳述楚國之美：有層台臨山、高堂邃宇的宮殿，砥室翠翅、翡翠曲瓊的陳設，華容美貌的侍妾，高貴閑雅的淑女，還有米麥黃梁糝雜做成的美食，清涼醇厚的春酒，■鱉炮羊的佳餚，更有女樂歌舞等等。兩方面對照，召喚亡靈早日返國，不要成為流落異鄉的野魂，全詩最後一句「魂兮歸來哀江南！」令人心折骨驚。（《楚辭選注》第124～144頁） 精彩語言 △長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》） △苟余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（《離騷》） △路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》） △帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（《九歌·湘夫人》） △悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（《九歌·少司命》） △青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。（《九歌·東君》） △誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！（《九歌·國殤》） △鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。（《九章·哀郢》） △苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷！（《九章·涉江》） △舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。（《漁父》）
⑶ 楚辭的詩歌形式
【楚辭】
「楚辭」又稱「楚詞」，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人「承襲屈賦」的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。
楚辭，其本義是指楚地的言辭，後來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學）。從詩歌體裁來說，它是戰國後期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎上輯錄的一部「楚辭」體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、庄忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
「楚辭」之名首見於《史記·張湯傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當是泛指楚地的歌辭，以後才成為專稱，指以戰國時楚國屈原的創作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，「皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物」（《東觀余論》）。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經》以後，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。另外，由於屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為「騷」或「騷體」。漢代人還普遍把楚辭稱為「賦」。《史記》中已說屈原「作《懷沙》之賦」《漢書·藝文志》中也列有「屈原賦」、「宋玉賦」等名目。
在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向將屈原、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。由於屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
⑷ 描寫「楚辭」的詩詞
1、《宋玉》唐·來李源商隱
何事荊台百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒唐勒，
風賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年雲夢送煙花。
可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托後車。
2、《歸夢》唐·杜甫
道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。
雨急青楓暮，雲深黑水遙。夢歸歸未得，不用楚辭招。
3、《送山人歸舊隱》唐·權德輿
工為楚辭賦，更著魯衣冠。歲儉山田薄，秋深晨服寒。
武人榮燕頷，志士戀漁竿。會被公車薦，知君久晦難。
⑸ 關於楚辭的詩歌
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
——屈原《楚辭》
願歲並謝，與長友兮。
——專屈原《楚辭》
沅有芷屬兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
——屈原《楚辭》
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
——屈原《楚辭》
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——屈原《離騷》
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
——屈原《楚辭》
⑹ 楚辭全文的一些詩句
1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多麼的艱難！
顯然，我們可從這里發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感於人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌里常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。
這兩句表現了詩人對美好理想執著追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
⑺ 楚辭是詩嗎
首先說，楚辭總體肯定是詩。因其以《離騷》為代表，因而稱為「騷」；詩經版因有《國風》，也稱權為「風」。「風騷」並舉。
你提出的疑問，有幾個情況在此說明一下。
1、上古時代聲韻學沒有成熟，而楚辭則是從楚國（南方）的民歌發展起來的，有些語助詞讀音與中原地區存在差別。如：「些」讀suō，相當於現代民歌中的「啰」，屬於楚人的習慣；「只」讀zhǐ，表示感嘆，《詩經》也用，如「母也天只, 不諒人只！」。有些作品中途換韻，而換韻的概念也不是後來的定義，只是順口而已。這些作品的句式大多對應整齊，辭藻華麗。
2、有少量的作品按人們的習慣讀不出「詩味」，與後來詩的發展有關。後來出現的古風、律詩等，是隨著聲韻學發展的，丟棄了楚辭散整融合的體制，突出了整齊。但騷體並非古文廣義的「散文」，它的段落、句式內部還是整齊的，不是一般的文言散文。
3、楚辭在文學發展中，被後人用另一種形式繼承和發展，那就是「賦」。賦也是一種韻文，大量使用駢句，極盡鋪排和華麗，朗朗上口。例如《漁父》中的：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？」就是駢句的前身。
⑻ 楚辭是我國文學浪漫主義詩歌的源頭嗎
《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，由於詩歌的形式是在楚國民歌的基礎上加工形成，篇中又大量引用楚地的風土物產和方言詞彙，所以叫「楚辭」。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，後人因此又稱「楚辭」為「騷體」。西漢末年，，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開啟了後來的賦體，而且影響歷代散文創作，是我國積極浪漫主義詩歌創作的源頭。
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集楚辭的主要作者是屈原。他創作了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。現存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來。
楚辭的特徵，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：「蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之『楚辭』。」這一說法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術手段、濃郁的抒情風格，無不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特徵，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。
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⑼ 楚辭有怎樣的詩歌樣式
「楚辭」是戰國時期興起於楚國的一種詩歌樣式。它受《詩經》的某些影響如版《九章》中的《橘頌權》全詩都用四言句，在隔句的句尾用「兮」字，可看作是《詩經》體式的滲透。但同它有直接血緣關系的，是南方土生土長的歌謠。以前楚地歌謠僅一鱗半爪地存於歷史記載中，只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現在楚國文壇之後，「楚辭」才成為一種文學樣式。
漢代起，「楚辭」成為屈原等人作品的總集名。
⑽ 詩經、楚辭、漢賦、漢樂府、建安詩歌、魏晉南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現代詩，各一首！！
詩經 國風·周南
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
楚辭 九歌 山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。
被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。
表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。
怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，□啾啾兮又夜鳴。
漢賦 風賦
楚襄王游於蘭台之宮，宋玉、景差侍。有
風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：「快哉此
風！寡人所與庶人共者邪？」宋玉對曰：「此獨
大王之風耳，庶人安得而共之！」
王曰：「夫風者，天地之氣，溥暢而至，
不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，
豈有說乎？」宋玉對曰： 「臣聞於師： 枳句來巢，
空穴來風。其所託者然，則風氣殊焉。」
王曰：「夫風，安生始哉？」宋玉對曰：「夫
風生於地，起於青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒於
土囊之口，緣太山之阿，舞於松柏之下，飄忽
淜滂，激颶熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕，蹶石
伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖
孔動楗， 眴煥粲爛， 離散轉移。 故其清涼雄風，
則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。抵花葉而
振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上。將
擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦蘅，概新夷，被荑
楊，回穴沖陵，蕭條眾芳。然後徜徉中庭，北
上玉堂，躋於羅幢，經於洞房，乃得為大王之
風也。 故其風中人， 狀直憯憯惏栗， 清涼增欷。
清清冷冷，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。」
王曰：「善哉論事！夫庶人之風，豈可聞
乎？」宋玉對曰：「夫庶人之風，塕然起於窮巷
之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，沖孔襲門。動沙
堁，吹死灰，駭渾濁，揚腐餘，邪薄入瓮牖，
至於室廬。故其風中人，狀直憞溷鬰邑，驅溫
致濕，中心慘怛，生病造熱。中唇為胗，得目
為篾，啖齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌
風也。」
漢樂府 孔雀東南飛
孔雀東南飛，五里一徘徊，十三能織素，十四學裁衣，
十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲：
君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。
雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。
非為織作遲，君家婦難為，妾不堪驅使，徒留無所施
便可白公姥，及時相遣歸。
府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦，
結發同枕席，黃泉共為友，共事二三年，始而未為久
女行無偏斜，何意致不厚？
阿母謂府吏：何乃太區區，此婦無禮節，舉動自專由。
吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷，
可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏長跪告，伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復娶。
阿母得聞之，槌床便大怒，小子無所畏，何敢助婦語。
吾已失恩意，會不相從許。
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語。
我自不驅卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且報府。
不久當歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違我語。
新婦謂府吏，勿復重紛紜，往昔初陽歲，謝家來貴門，
奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。
謂言無罪過，供養卒大恩，仍更被驅遣，何言復來還？
妾有綉腰襦，葳蕤自生光，紅羅復斗帳，四角垂香囊。
箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各具異，種種在其中。
人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遣施，於今無會因。
時時為安慰，久久莫相忘。
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我綉夾裙，事事四五通；
足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，
指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂謝阿母，母聽怒不止：昔作女兒時，生小出野里，
本自無教訓，兼愧貴家子，受母錢幣多，不堪母驅使
今日還家去，念母勞家裡。
卻與小姑別，淚落連珠子，新婦初來時，小姑始扶床，
今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將，
初七及下九，嬉戲莫相忘。
出門登車去，涕落百餘行。府吏馬在前，新婦車在後，
隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語，
誓不相隔卿，且暫還家去，吾今且赴府，不久當還歸，
誓天不相負。
新婦謂府吏，感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。
君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。
我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。
舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀，阿母大拊掌，不圖子自歸，
十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，
十七遣汝嫁。謂言無誓違。
汝今何罪過，不迎而自歸，蘭芝懟阿母，兒實無罪過，
阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來，雲有第三郎，窈窕世無雙，
年始十八九，便言多令才，阿母謂阿女，汝可去應之，
阿女含淚答，蘭芝初還時，府吏見叮嚀，結誓不別離，
今日違情義，恐此事非奇，自可斷來信，徐徐更謂之。
阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門，不堪吏人婦。
豈合令郎君，幸可廣問訊，不得便相許。
媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，丞籍有宦官，
雲有第五郎，嬌逸未有婚，遣丞為媒人，主簿通語言。
直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人，女子先有誓，老姆豈敢言。
阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹，作計何不量。
先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
不嫁義郎體，其往欲何雲。
蘭芝仰頭答，理實如兄言，謝家事夫君，中道還兄門，
處分適兄意，那得自任專，雖與府吏約，後會永無緣，
登即相許和，便可作婚姻 。
媒人下床去，諾諾復爾爾，還部白府君，下官奉使命，
言談大有緣，府君得聞之，心中大歡喜，視歷復開書，
便利此月內，六合正相應，良吉三十日，今已二十七，
卿可去成婚，交語速裝束，絡繹如浮雲，青雀白鵠舫，
四角龍子幡，婀娜隨風轉，金車玉作輪，躑躅青驄馬，
流蘇金縷鞍，齋錢三百萬，皆用青絲穿，雜采三百疋，
交廣市鮭珍，從人四五百，鬱郁登郡門。
阿母謂阿女，適得府君書，明日來迎汝，何不作衣裳，
莫令事不舉。阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉，
移我琉璃榻，出置前廳下，左手持刀尺，右手執綾羅，
朝成綉夾裙，晚成單羅衫，暗暗日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸，未至二三里，摧藏馬悲哀。
新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來。
舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷，自君別我後，人事不可量，
果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，
以我應他人，君還何所望。
府吏謂新婦，賀君得高遷，磐石方且厚，可以卒千年；
蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。
新婦謂府吏，何意出此言，同是被逼迫，君爾妾亦然
黃泉下相見，勿違今日言 。
執手分道去，各各還家門，生人作死別，恨恨那可論。
念與世間辭，千萬不復全。
府吏還家去，上堂拜阿母，今日大風寒，寒風摧樹木，
嚴霜結庭蘭，兒今日冥冥，令母在後單，故作不良計，
勿復怨鬼神。命如南山石，四體康且直。
阿母得聞之，零淚應聲落，汝是大家子，仕宦於台閣，
慎勿為婦死，貴賤情何薄，東家有賢女，窈窕艷城郭，
阿母為汝求，便復在旦夕。
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立，轉頭向戶里，
漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬，奄奄黃昏後，寂寂人定初，我命絕今日，魂去屍長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍，東西植松柏，左右種梧桐。
枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。
仰頭相向鳴，夜夜達五更，行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘。
建安詩歌 曹操
氣出唱（三首）
其一
駕六龍，乘風而行。
行四海，路下之八邦。
歷登高山臨溪谷，乘雲而行。
行四海外，東到泰山。
仙人玉女，下來翱遊。
驂駕六龍飲玉漿。
河水盡，不東流。
解愁腹，飲玉漿。
奉持行，東到蓬萊山，上至天之門。
玉闕下，引見得入，
赤松相對，四面顧望，視正〔火昆〕煌。
開玉心正興，其氣百道至。
傳告無窮閉其口，但當愛氣壽萬年。
東到海，與天連。
神仙之道，出窈入冥，常當專之。
心恬澹，無所愒。
欲閉門坐自守，天與期氣。
願得神之人，乘駕雲車，
驂駕白鹿，上到天之門，來賜神之葯。
跪受之，敬神齊。
當如此，道自來。
其二
華陰山，自以為大。
高百丈，浮雲為之蓋。
仙人慾來，出隨風，列之雨。
吹我洞簫，鼓瑟琴，何誾誾！
酒與歌戲，今日相樂誠為樂。
玉女起，起舞移數時。
鼓吹一何嘈嘈。
從西北來時，仙道多駕煙，
乘雲駕龍，郁何〔艹務〕〔艹務〕。
遨遊八極，乃到昆侖之山，
西王母側，神仙金止玉亭。
來者為誰？赤松王喬，乃德旋之門。
樂共飲食到黃昏。
多駕合坐，萬歲長，宜子孫。
其三
游君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母台，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常願主人增年，與天相守。
南北朝民歌【敕勒歌】
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，
風吹草低見牛羊。
唐詩 李白
獨坐敬亭山
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
宋詞 李清照
孤雁兒（並序·世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳）
藤床紙帳朝眠起。說不盡、無佳思。沈香斷續玉爐寒，伴我情懷如水。笛里三弄，梅心驚破，多少春情意。
小風疏雨蕭蕭地。又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。
元曲
壽陽曲·山市晴嵐
馬致遠
花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。
四圍山一竿殘照里，錦屏風又添鋪翠。
明詩
點絳唇 春日風雨有感
陳子龍
滿眼韶華，東風慣是吹紅去 。幾番煙霧，只有花難護。
夢里相思， 故國王孫路。春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨。
清代詩詞
觀梅回汲細林山泉水
沈祥龍
我昨探梅亂雲窟，欲練梅花作詩骨。只愁竟體塵氛多，脈脈芳馨苦汩沒。願汲泉水山之陰，未洗雙眼先洗心。心清始覺吟夢穩，縞衣仙子來深林。斜陽半峰泉瀉磴，手挈銀瓶下幽徑。歸來分水呼煎茶，浣滌徐凝惡詩凈。
現代詩
贈友
朱自清
你的手像火把，
你的眼像波濤，
你的言語如石頭，
怎能使我忘記呢？
你飛渡洞庭湖，
你飛渡揚子江；
你要建紅色的天國在地上！
地上是荊棘呀，
地上是狐兔呀，
地上是行屍呀；
你將為一把快刀，
披荊斬棘的快刀！
你將為一聲獅子吼，
狐兔們披靡奔走！
你將為春雷一震，
讓行屍們驚醒！
我愛看你的騎馬，
在塵土裡馳騁－－－
一會兒， 不見蹤影！
我愛看你的手杖，
那鐵的鐵的手杖；
它有顏色，有斤兩，
有錚錚的聲響！
我想你是一陣飛沙
走石的狂風，
要吹倒那不能搖撼的黃金的王宮！
那黃金的王宮！
嗚－－－吹呀！
去年一個夏天大早我見著你：
你何其憔悴呢？
你的眼還澀著，
你的發太長了！
但你的血的熱加倍的薰灼著！
在灰泥里輾轉的我，
彷彿被焙炙著一般！－－－
你如郁烈的雪茄煙，
你如釅釅的白蘭地，
你如通紅通紅的辣椒，
我怎能忘記你呢？