詩歌及圖畫

A. 意境——詩歌與繪畫的連接點

的確，意境——是詩歌與繪畫的連接點，這兩種藝術形式要達到最高一種境界，就是意境。充分發揮想像力，去展示作品的魅力。

B. 求一個詩歌圖畫背景

找到了一些
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=23663&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=58&rn=1&di=10187362&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=8271&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=12&rn=1&di=293643801&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C6%D1%B9%AB%D3%A2&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=93&rn=1&di=14114121&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=4020&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=6&rn=1&di=2096065496&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=85&rn=1&di=539075801&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=31928&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=91&rn=1&di=833127441&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=3878&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=128&rn=1&di=1243622961&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=1412&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=131&rn=1&di=1328427721&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=135&rn=1&di=66552201&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=29755&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=163&rn=1&di=136870321&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=21315&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=177&rn=1&di=341065521&ln=2000

http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%B1%B3%BE%B0&in=24752&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=198&rn=1&di=945747841&ln=2000

基本就是這樣，不好意思，可能不能找到你想要的，這些都是一點擊就能看到圖片的鏈接，由於知道得不詳細，也不知道能不能派上用場，你可能要自己篩選一下

C. 關於國慶節的詩歌和圖畫

慶國慶詩歌：獻給親愛的祖國國慶——獻給親愛的祖國
國慶——獻給親愛的祖國

祖國，

您五千年的歲月，

寫滿了數不清的紛爭。

一次次的不屈，一次次的戰勝，

勾勒出不變的中華精神。

我們，

在您的胸懷中生存了五千年，

於是，

骨子裡便有了五千年不變的中華魂。

您的疆域， 遼闊而雄渾，

如那拂曉高歌的雄雞。

一次次的飛躍，一次次的奔騰，

您終於站成了東方巨人。

我們，

在您的肩上成長了五千年，

於是，

性情中刻下了五千年不變的「勤奮」。

五千年，

您依舊青春滿懷，

五千年， 您仍然步伐激昂。

我們，

將您的腳步追隨了五千年，

於是，

見證了您五千年的滄桑。

您也曾經迷惘， 曾經低沉，

但1949年民族的一聲巨吼，

就使世界為之震動;

1978年的一聲春雷，

推開了面向世界的大門。

在您那遼闊而美麗的大草原上，

羊群像珍珠撒滿綠絨;

在您那充滿希望的田野里，

麥浪滾滾把天地染得金黃。

在您那曲曲折折的海岸邊，

一尾尾鮮魚塞滿了漁網;

在您那鬱郁蔥蔥的森林裡，

到處是祖國未來的棟梁。

當新世紀的鍾聲敲響，

全世界的目光都集中在您的身上。

我看見，

豐收的碩果壓彎枝頭;

我看見，

機器轉動得自由歡暢。

我看見，

人造衛星和宇宙飛船閃射著太陽的光芒;

我看見，

基因密碼帶領我們走進自然科學的殿堂。

我們和您一道迎來了一個五彩繽紛的時代，

我們和您一起跨入了一個嶄新燦爛的紀元。

我們明白，

我們的雙肩將托負起您明天的希望;

我們清楚，

我們的雙手將創造出您未來的輝煌。

祖國，

我們定將令您

永遠屹立在

—— 世界的東方!

祖國頌 (國慶朗誦)

(男領) 透過歷史的眼眸

我們站在歲月的肩膀上遠眺

在黃河壺口的驚濤里

我們聽到一種經久不息的激情

在珠穆朗瑪峰的雪海中

我們凝視一種千年未變的真純

在秦兵馬佣的坑道里

我們感悟一種雄渾與深沉

(合) 啊，祖國

你就是腳下這片土地

(女合) 曾經是金戈鐵馬狼煙四起的山河

曾經是秦漢雄風大唐屹立的巨人

(男合) 曾經是八國洗劫崗樓林立的瘡痍

曾經是赤地千里吃糠咽菜的土地

(合) 你是百折不撓自強不息的熱土啊

(女領) 你是生我養我的母親

透過歷史的眼眸

我們站在歲月的肩膀上遠眺

在南湖盪漾的波光中

我們看到一個巨人的誕生

(男合) 一把鐮刀呼嘯著要割斷舊世界的一切枷鎖

一把鐵錘吶喊著要砸出一個新中國的黎明

(女領) 看，井岡山上滿山的紅杜鵑啊

是一個令楚辭離騷驚嘆的篇章

(男領) 聽，南昌上空清脆的槍聲

是一種令青銅秦佣凝望的神韻

(合) 長江，給予我力量，讓我長大

黃河，給予我智慧，讓我成熟

長城泰山，給予我偉岸的身軀

給予我無限的力量

讓我把黑暗的世界一掃光

(女領) 在祖國母親那溫暖的懷抱里

我學會了如何面對艱苦和困難

是祖國母親那堅實的臂膀

將我托起

就像騰飛的蛟龍

屹立在世界的東方

(合) 啊，祖國

你就是這樣偉大

你用乳汁養育了千千萬萬英雄的兒女

你用汗水澆灌了這富饒的土地

你用勤勞培養了我們堅定的信念

你用吶喊宣布了舊時代的滅亡

你是我們生命永不停息的動力

你是兒女們遠航歸來的避風港

(男領、女領) 透過歷史的眼眸，

我們站在未來的彼岸回望

(女領) 在媽祖廟裊裊的香火里

我們聽到了《七子之歌》在吟唱

在淡水灣湛藍的海水中

我們聞到了紫荊花的芬芳

(男領) 在世紀壇巍峨的造型里

我們感受到了新世紀的腳步正鏗鏘

(女合) 春天，正邁者矯健的步伐向我們走來

它讓鄉村披上綠的盛裝

山綠了，水也綠了

空氣中都有一絲絲的春意在飄盪

(男合) 它讓城市披上了綠的盛裝

樹木蔥翠，遍地花香

就連我們的歌聲中

也有許多的青春旋律在回響

(女合) 祖國的春天

正在把民族復興的大門打開

祖國的春天

正在把喚醒酣睡的號角吹響

祖國的春天

讓鄉村披綠，讓城市喧鬧

(合) 祖國的春天啊

你正敞開胸襟

接納著兒女們驛動的青春和堅定的信念

(男領) 這是一個承前起後的時代

新的機遇，新的挑戰

(女領) 這是一個日新月異的時代

知識創新，與時俱進

(男領) 這是一個繼往開來的時代

我們肩負沉甸甸的囑托]

我們憧憬美好的未來

(男合) 祖國在花海中前行

我們吹起號角敲響鑼鼓

(女合) 祖國在春風中前行

我們把祝福寫在臉上

把期盼寫在心裡

(男領) 祖國在新世紀的大道上前行

我們用歌聲串成一顆顆星星

穿過時空的隧道

將它掛在天空

願您每時每刻都能聽到兒女們的心聲，

(男領、女領)祖國啊，我們偉大的母親

您向新世紀走來

又大踏步地走向屬於您的明天

(女領) 祝福你啊，祖國

(合) 您的人民祝福您

國慶——幸福的開端

過去，

我們的生活不如牛馬。

收得的糧食，

落到領主家;

鐵做的雞籠，

保不住雞的命;

池塘里的鴨，

被老黃狗當鳥打。

勐海地方，

處處荒涼，

寬闊的壩子長滿野草，

道路上老虎豹子成群，

田地沒有人耕種，

寨子像墓地一樣陰冷。

窮人的命

像枯黃的茅草，

領主點著罪惡的火，

巴不得一下燒掉。

二

毛主席的光輝照到邊疆，

各民族人民得到了解放，

我們的勐海也不再黯淡，

如同星辰一樣發亮。

窮人分得了土地、茶園，

心裡像寒冬時得到棉被一樣溫暖，

人們用勞動來建設祖國，

婦女也走出了竹樓。

黨是我們的眼睛和方向，

村村都走上了合作化的道路，

就像千萬只孔雀，

展開金色的翅膀，

朝著社會主義飛翔。

神鬼被趕走了，

千年荒蕪的茶園發出嫩芽，

蓋起了高大的工廠，

壩子的新樓像盛開的荷花，

公路像新織的魚網。

三

我們幸福的開端，

我們神聖的節日，

偉大的國慶來臨了。

我們要在田野上鋪一層黃金，

用豐收，用蛋大的穀粒來迎接。

我們要替群山縫一件錦衣，

用千擔棉花，萬擔茶葉來迎接。

國慶節朗誦稿

五十前的今天

在亞細亞的廣大版圖上

一隻雄雞在昂首高唱

五十年前的今天

在天安門城樓上

一個聲音如春雷般炸響

剎那間

巨浪咆哮，天地呼應

四海翻騰，五洲震盪

風骨遒勁的中華民族啊

終於跨越一道沉重的門坎

巨人般挺起不屈的脊樑

五千年厚重的中國歷史啊

從此增添一道亮麗的風景

神話般揭開嶄新的篇章

用勤勞的雙手播種

用智慧的頭腦暢想

用滾燙的汗滴澆灌

用誠摯的期待盼望

十二億中國人富民強國的激情

如火山迸發的岩漿

終於

偏僻的角落長出了繁華的都門

貧瘠的土地結滿了收獲的希望

五十個深深的腳印

踏出了高速公路和立交橋

十五圈厚實的年輪

布滿了衛星電視和信息網

五十年漫長的等待

迎來了小康村和百強鄉

中國，不再守著清貧與自足

她用敏銳明亮的眼光眺望

以挑戰者的形象出現

以征服者的英姿登場

用奧運會上的金牌

體現一個民族的強盛

用發射場上的火箭

再現巨龍騰飛的形象

用香港澳門的回歸

證明綜合國力的強大

用崛起的跨世紀宣言

迎來整個世界羨慕的目光

讓我們用堅定的信念

迎接新世紀

中華民族的燦爛和輝煌

圖片網路上很多的

D. 摘抄一首與水有關的詩歌，並用圖畫形式將詩歌的內容表現出來

卜運算元·我住長江頭

李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。

E. 概括詩歌與繪畫二者間的關系。

詩歌是以語言為載體，用描述性的語言表達大千世界的景物以及詩人內心的情懷。繪畫是用線條、色彩在畫布上描繪來再現景物或者畫家心中的意象。在體現這種藝術形式之間緊密關系 ！（如果覺得好，選我好么）

F. 有哪些古詩《相思》圖畫

《相思》——王維

紅豆生南國，

春來發幾枝。

願君多采擷，

此物最相思。

釋義：

紅豆樹生長在南方，春天到了它將生出多少新枝呢？希望你多採摘一些紅豆，它最能夠起人們的思念之情。

賞析：

這是借詠物而寄相思的詩。一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。起句因物起興，語雖單純，卻富於想像；接著以設問寄語，意味深長地寄託情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最後一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。可謂絕句的上乘佳品！

唐代絕句名篇經樂工譜曲而廣為流傳者為數甚多。王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據說天寶之亂後，著名歌者李龜年流落江南，經常為人演唱它，聽者無不動容。

紅豆產於南方，結實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭於樹下而死，化為紅豆，於是人們又稱呼它為「相思子」。唐詩中常用它來關合相思之情。而「相思」不限於男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩「行人難久留，各言長相思」即著例。此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。

「南國」（南方）即是紅豆產地，又是朋友所在之地。首句以「紅豆生南國」起興，暗逗後文的相思之情。語極單純，而又富於形象。次句「春來發幾枝」輕聲一問，承得自然，寄語設問的口吻顯得分外親切。然而單問紅豆春來發幾枝，是意味深長的，這是選擇富於情味的事物來寄託情思。「來日綺窗前，寒梅著花未？」（王維《雜詩》）對於梅樹的記憶，反映出了客子深厚的鄉情。同樣，這里的紅豆是赤誠友愛的一種象徵。這樣寫來，便覺語近情遙，令人神遠。

第三句緊接著寄意對方「多采擷」紅豆，仍是言在此而意在彼。以采擷植物來寄託懷思的情緒，是古典詩歌中常見手法，如漢代古詩：「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道」即著例。「願君多采擷」似乎是說：「看見紅豆，想起我的一切吧。」暗示遠方的友人珍重友誼，語言懇摯動人。這里只用相思囑人，而自己的相思則見於言外。用這種方式透露情懷，婉曲動人，語意高妙。宋人編《萬首唐人絕句》，此句「多」字作「休」。用「休」字反襯離情之苦，因相思轉怕相思，當然也是某種境況下的人情狀態。用「多」字則表現了一種熱情飽滿、一往情深的健美情調。此詩情高意真而不傷纖巧，與「多」字關系甚大，故「多」字比「休」字更好。末句點題，「相思」與首句「紅豆」呼應，既是切「相思子」之名，又關合相思之情，有雙關的妙用。「此物最相思」就象說：只有這紅豆才最惹人喜愛，最叫人忘不了呢。這是補充解釋何以「願君多采擷」的理由。而讀者從話中可以體味到更多的東西。詩人真正不能忘懷的，不言自明。一個「最」的高級副詞，意味極深長，更增加了雙關語中的含蘊。

全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又「超以象外，得其圜中」，把相思之情表達得入木三分。它「一氣呵成，亦須一氣讀下」，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素無華，自然入妙。王維很善於提煉這種素樸而典型的語言來表達深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當時就成為流行名歌是毫不奇怪的。

作者簡介：

王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他「詩中有畫，畫中有詩」，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」。

G. 有哪些和詩詞很配的圖畫

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

H. 詩歌和繪畫之間的區別和聯系

古往今來，許多膾炙人口的藝術作品，總是給讀者留下再創作的想像空間，達到所謂「言有盡而意無窮」的藝術境界。

究其原因，與虛實技巧的運用有很大的關聯。

當代詩歌，無論從表現內容、表現形式，還是表現技巧、表現意識上都空前的自由，詩人沖破了政治主義的框架和束縛，作品呈現出人性化本真意義上的可貴一面。有的作品盡管讀的時候似乎味道若有若無，給人以無從審美的第一印象，不過，就其表現手段來看，似乎在追尋空靈輕妙的詩歌造詣。

這種表現手法，突破了現代詩歌對於虛實技巧的運用。現代詩歌在運用虛實技巧的時候，通常是在詞句上加以利用，然後加以錯位，比如「那小牛哞的叫了一聲/脆得就象初春的青草」。而當代詩歌則從宏觀角度，從布局謀篇的結構上運用虛實手段，使整個作品通體玲瓏，八面透氣，首尾脫俗。

這正如國畫。國畫的虛實技巧被國人所熟知，以齊白石的《蝦》為例，一隻蝦周圍只需點綴幾點葉片葦支，整個作品的蝦便靈活生氣、惟妙惟肖。

就其虛實技巧的運用來說。單獨畫「蝦」這個表現本體的時候，可以採用虛實結合，避免把蝦畫得壅贅死板，而從整個繪畫作品來看，可以看作是構思上的虛實技法，其中空白的地方便是想像的空間，也是藝術美妙的世界。

由此而論，當代超前詩歌對於虛實技巧的運用更大程度地將詩人的藝術構想進入到作品的表現范疇里去，又把作品的整體審美形式自由地闡發開來，從而構成詩歌多元化審美的重要的一面。

詩歌，作為高級文學樣式，作為最不純凈語言，以其巨大的包涵和擴大的外延，展現給讀者和這個世界的是人類的智慧、價值、美感、哲理、情操。因而，詩歌在作為藝術作品的同時，其完美的藝術形式也構成了它本身應該包含的美學體系的一個必要分支。

對於詩歌作品來說，形式和內容同樣重要。沒有形式就沒有詩歌樣式，沒有內容就沒有詩歌本質。從廣義來講，詩歌的形式不僅僅局限在分行的技巧，只要是屬於表現手法的，都可以劃歸到形式中來。如果更廣一點，還可以將詩人創作的心態、目的包容進來。也就是人們說的「文如其人」，觀其文而知其心。

我們可以這樣講，當詩歌作品的藝術創作和藝術形式，自發地散放出藝術芳香的時候，詩歌作品的創作者——詩人——便是真正意義上的詩的主人了。

I. 詩歌、美術繪畫的全部流派及其定義

象徵主義
象徵主義，一般指創作方法，表達令人難以捉摸的幻覺，其內容則是神秘主義。作家所要闡述的不是現實的客觀世界，而是個人主觀的內心世界。象徵主義來自象徵一詞，它在希臘文中的原義，是"把一塊木板分成兩半，雙方各執其中的一端，以表示銜接"的信物，後來逐漸演變為"以一種形式當作概念的習慣的代表"。象徵自古有之，它是聯想的一種方式，即把眼前所見的事物，與以往所感受過的事物聯系起來，形成獨特的新的意境。
作為一種特定的文藝思潮流派來說，象徵主義最先出現於十九世紀八十年代的法國，主要表現於詩歌創作領域。法國的象徵派詩人以馬拉爾美(1842--1898)、魏爾估(1844--1896)、韓波(185d--1891)三人為代表。在戲劇方面，以比利時的劇作家梅特林克(1862--1949)為代表。

後印象主義
Post-Impressionisme

法國19世紀80～90年代繼印象主義之後的美術現象。後印象主義的稱謂為英國美術批評家R.弗賴所創。主要代表人物有P.塞尚、V.梵谷、P.高更等。他們都曾不同程度地追隨過印象主義，後逐漸不滿於印象主義的過分強調客觀表現和新印象主義的片面追求外光及色彩，而主張更強烈地抒發自我感受。其創作特色是重視形和塞尚《奧維爾的曲徑》（油畫）構成形的線條、色塊和體、面，以及強烈的內心化和個性化。只是每人所採用的藝術語言不同。塞尚注重物質的具體性、穩定性和內在結構的表現，對立體主義、構成主義等有較大促進。梵谷追求線和色彩自身的表現力以及畫面的裝飾性，直接啟發了野獸主義、表現主義等流派。高更則專注於藝術表現的原始性和象徵性，給予象徵主義、超現實主義等流派以重要影響。後印象主義完全拋棄了自然主義的態度，動搖了西方繪畫中以模仿為職能的根基，將繪畫引向一個更新奇、更加滲透著強烈情感的主觀世界，為20世紀西方現代諸美術流派提供了可資借鑒的範式。

印象主義
Impressionism

19世紀後半期～20世紀初期流行於法國、歐美乃至世界的一種藝術流派和文藝思潮。
印象主義美術印象主義作為繪畫流派出現於法國。1874年3月25日，C.莫奈、P.-A.雷諾阿、C.畢沙羅、A.西 斯萊、E.德加、P.塞尚、B.莫里索等一群年輕的法國畫家，在巴黎舉辦了無名畫家、雕塑家、版畫家展覽會，因莫奈展出的一幅題為《日出·印象》的油畫的題目被一位觀點守舊的記者借用，撰文嘲諷此展覽為「印象主義畫家展覽會」，遂產生印象主義或印象派之名。
在藝術觀點上，印象主義畫家反對當時占正統地位的古典學院派，反對日益落入俗套、矯揉造作的浪漫主義繪畫，而是在C.柯羅、巴比松畫派和G.庫爾貝等人的寫實畫風的推動下，吸收荷蘭、英國、西班牙、日本、中國等國家繪畫的營養，同時受現代科學，尤其是光學的啟發，認為一切色彩皆產生於光，於是他們依據光譜赤橙黃綠青藍紫七色來調配顏色。由於光是瞬息萬變的，他們認為只有捕捉瞬息間光的照耀才能揭示自然界的奧妙。因此在繪畫中注重對外光的研究和表現，主張到戶外去，在陽光下依據眼睛的觀察和現場的直感作畫，表現物象在光的照射下，色彩的微妙變化。由此印象主義繪畫在陰影的處理上，一反傳統繪畫的黑色而改用有亮度的青、紫等色。由於個人的興趣不同，印象主義畫家又分為重光和色彩與重造型和素描兩種類型，前者以莫奈、雷諾阿為代表，後者以德加為代表，畢沙羅則介於兩者之間。

唯美主義
唯美主義是十九世紀末流行於西歐的資產階級文藝思潮。它最初起於詩壇，後來漸及小說、戲劇，主要流行於英國。所謂"唯美主義"，就是以藝術的形式美作為絕對美的一種藝術主張。這里所說的"美"，是指脫離現實的技巧美。因此，有時也將唯美主義稱為"耽美主義"或"美的至上主義"。
十九世紀末的英國唯美主義運動的形成，具有兩大要素：一是比德（1839-1894）的快樂主義的批評；二是莫理思（1834-1896）的生活藝術化的思想。比德認為，文藝批評家的職責不在於掌握知識，羅列材料，以滿足正確的美的定義，而應該具有一種特殊氣質，善於感受美的對象的能力，將自己同書本中的內容緊密地聯系起來，從中探討得到的快感和樂趣，這才是審美批評的根本。莫理思認為，改造社會的目的是自由地伸展，就非使日常生活藝術化不可。任何文明社會，假如不能對它的成員提供這種環境，那麼世界就沒有存在的必要。比德和莫理思的上述觀點，奠定了唯美主義的理論基礎。再加上英國詩壇中拉斐爾前派的主要代表羅塞蒂（1828-1882）以及史文朋（1837-1909）等人的努力，終於形成了唯美主義運動。
唯美主義的真正代表是奧斯卡·王爾德（1856-1900），他是唯美主義創作的實踐者，又是唯美主義理論的鼓吹者。
就藝術與現實的關繫上說，王爾德認為，藝術應該超脫現實，游離人生。"現實的事件都是藝術之敵。一切藝術的壞處都是從實感產生。自然就是明白，明白就不是藝術。"一切拙劣的藝術都是從復歸自然的描寫和客觀地描述人生而產生的。因此，認為凡是"回到生活和自然"的藝術都是壞的，藝術越遠離現實、超脫現實越妙?quot;唯一美的事物，就是與我們無關的事物"。

J. 詩歌加上圖畫

看圖：