蘭亭有關詩句
① 蘭亭醉月的詩句
蘭亭集序 （晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊版事權也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
醉翁亭記（歐陽修）
至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發，頹乎其中者，太守醉也。
春夜宴桃李園序 （唐）李白
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？
古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳
園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，
高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，
罰依金谷酒數。
② 蘭亭的詩句
蘭亭
高翥（宋代）
老來渾不愛春遊，來對蘭亭爛熳秋。
亭下水非當日曲，山前竹似舊時修。
二三客子因懷古，八百餘年續勝流。
試與山靈論往事，不知還肯點頭不。
③ 與蘭亭有關的詩句
蘭亭詩六首
【其一】
代謝鱗次，忽焉以周。
欣此暮春，和氣載柔。
詠彼舞雩，異回世同流。
迤攜齊契，散懷答一丘。
【其二】
悠悠大象運，輪轉無停際。
陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。
有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。
【其三】
三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。
寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
【其四】
猗與二三子，莫匪齊所託。
造真探玄根，涉世若過客。
前識非所期，虛室是我宅。
遠想千載外，何必謝曩昔。
相與無相與，形骸自脫落。
【其五】
鑒明去塵垢，止則鄙吝生。
體之固未易，三觴解天刑。
方寸無停主，矜伐將自平。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。
雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
取樂在一朝，寄之齊千齡。
【其六】
合散固其常，修短定無始。
造新不暫停，一往不再起。
於今為神奇，信宿同塵滓。
誰能無此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟
④ 描寫「蘭亭」的詩句有哪些
暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
釋義：三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。
禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。
釋義：通往禹廟、蘭亭的路，從古到今只有一條。一夜寒霜，使湖邊的樹林像染過一樣。
蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。
釋義：繭紙書寫的《蘭亭集序》真跡已埋入昭陵，人間還遺留下王羲之龍騰虎躍的字形。
不及蘭亭會，空吟祓禊詩。
釋義：不能來蘭亭相會，只能自己一人吟著詩。
從今留勝會，誰看畫蘭亭。
釋義：從古至今的盛會中有誰會停下來畫蘭亭。
⑤ 蘭亭序詩句
蘭亭集序 / 蘭亭序
朝代：魏晉
作者：王羲之
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，內會於會稽山陰之蘭亭容，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
⑥ 和蘭亭有關的詩句、佳句有哪些
王羲之《蘭亭詩》
三春啟群品，寄暢在所因。
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寥闃無涯觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
⑦ 「山陰絕唱在蘭亭」 是那首古詩的詩句
《蘭亭集序》又復名《蘭亭制宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
正文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
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蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第一段：
原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：「永和九年」是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；「癸丑」是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立「永和」這一年號的第九年，也是「癸丑」年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。「暮春」是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。「會於會稽山陰之蘭亭」狀語後置。「禊」為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫「禊帖」。
鑒賞：一語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長咸集。
翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集。
講解：「賢」「少」「長」為形容詞活用為名詞，意為「有賢德的人」「年輕的人」「年長的人」；「至」「集」後都省略了介賓短語「於此」，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：「崇山峻嶺」「茂林修竹」「清流激湍」三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。「映」為動詞「輝映」，「帶」為致詞「環繞」，其後省略了介詞「於」。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：「引」後省略了賓語「之」，代「清流激湍」；「以」為承接關系的連詞，不譯；「列坐」後省略了介詞「於」；「一觴」「一詠」為動詞性短語「飲一杯酒」「詠一首詩」；「以」為介詞「用來」。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：一張一弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：「之」為定語後置的標志；「品類」為名詞「世間萬物」；「所以」為固定結構「所用來……的景觀」，「極」為動詞「盡情享受」。
鑒賞：此為「游」，有景物、有游蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰一世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。
講解：「夫」為助詞，不譯。「之」主謂之間的結構助詞，不譯。「俯仰」用兩個動作表示時間短暫。
鑒賞：所有的生命感悟實自一「夫」字始。
原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：「諸」為合聲詞「之於」，「之」代所言內容，「於」與其賓語「懷抱」組成的介賓短語作狀語；「晤言」「放浪」後省略了介詞「於」，「於」與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；「因」為介詞「通過」，與其後面「寄所託」一起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有「物喜」「己悲」之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：「取」有兩解，一為「趣」，一為「取」，這里取「取」意。「欣於所遇」為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，「所遇」為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：「之」定語和中心語之間的結構助詞「的」，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；「之」為代詞，代「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」的情況；「修」為形容詞「長」；「期」為「以……為最終結局」；「盡」為「生命的結束」。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人雲：「死生亦大矣。」
翻譯：古人說：「死和生也是件大事啊！」
鑒賞：千古同此一嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裡（又）不能清楚地說明。
講解：「合契」：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。「喻」為動詞「說明」；「於懷」介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：「一」「齊」為意動用法，意為「把……看作一樣」。
鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
講解：「之」為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：「時」為「當時的」，指「參加這次聚會的」；「其」為人稱代詞「他們的」。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依託。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。
⑨ 描寫蘭亭的詩句
《蘭亭詩六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會時創作並編入《蘭亭詩集》而流傳至今的六首詩，其中一首四言詩，五首五言詩。這六首詩的地位與名氣均不如詩集的序文《蘭亭集序》，但標志著詩人進行一種新的嘗試：詩已開始留意山水審美，並從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。
蘭亭詩六首
【其一】
代謝鱗次，忽焉以周。
欣此暮春，和氣載柔。
詠彼舞雩，異世同流。
迤攜齊契，散懷一丘。
【其二】
悠悠大象運，輪轉無停際。
陶化非吾因，去來非吾制。
宗統竟安在，即順理自泰。
有心未能悟，適足纏利害。
未若任所遇，逍遙良辰會。
【其三】
三春啟群品，寄暢在所因。
仰望碧天際，俯磐綠水濱。
寥朗無厓觀，寓目理自陳。
大矣造化功，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
【其四】
猗與二三子，莫匪齊所託。
造真探玄根，涉世若過客。
前識非所期，虛室是我宅。
遠想千載外，何必謝曩昔。
相與無相與，形骸自脫落。
【其五】
鑒明去塵垢，止則鄙吝生。
體之固未易，三觴解天刑。
方寸無停主，矜伐將自平。
雖無絲與竹，玄泉有清聲。
雖無嘯與歌，詠言有餘馨。
取樂在一朝，寄之齊千齡。
【其六】
合散固其常，修短定無始。
造新不暫停，一往不再起。
於今為神奇，信宿同塵滓。
誰能無此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟
⑩ 麻煩高人翻譯下詩句:憑君點出琉霞盞，去泛蘭亭九曲泉
昊十九本姓吳，復又名果為，別號壺隱制道人。明浮梁景德鎮人。生於嘉靖前期，卒於萬曆後期（公元1522～1620年間）。他是明代以製造高度精巧的薄胎瓷器而極負盛名的制瓷名家。
昊十九出身於制瓷世家，家傳師授，制瓷技藝全面、高超。所制薄胎瓷，薄如蛋殼，妙絕人寰。最著名的有「卵幕杯」和「流霞盞」。「卵幕杯」曾被譽為歷史上九大登峰造極的瓷品之一，它一枚僅重半銖（二十四銖為一兩），真是輕若浮雲，奇巧絕倫。「流霞盞」明若璣珠，色若丹霞，明人李日華作詩贊曰：
為覓丹砂到市廛，松聲雲影自壺天；
憑君點出流霞盞，去泛蘭亭九曲泉。
昊十九不僅善制薄胎瓷，也善制仿古瓷。所制壺類，顏色淡青，風格典雅，很象宋代官窯、哥窯的製品。
昊十九還擅長詩書畫。他的書法與元代大書法家趙孟順近似。他把詩書畫裝飾到瓷器上，瓷器愈益精美，人們愈益喜愛。他的窯被稱為「壺公窯」，凡壺公窯的製品，四方不惜重價搜求，一時馳名天下。難能可貴的是，昊十九並不以此謀利，仍然是「席門瓮牖」，家境蕭條，生活清貧儉朴，對技藝卻精益求精。