敲門得詩句
⑴ 不遠千里去拜訪古人, 然而到了故人門前了卻沒有敲門就回去了，是那首詩
應該不是詩吧，是一個典故：趁興而來，盡興而歸。 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，內開室命酌酒。四容望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問："暫住何煩爾？"王嘯詠良久，直指竹曰："何可一日無此君!" 《世說新語·任誕第二十三》劉義慶
⑵ 跟叩門有關的詩句有什麼
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。——陸游《游山西村》
有客忽叩門，言語一何佳專。——白居易《郊陶潛屬體詩十六首》
覺來未及說，叩門聲冬冬。——白居易《初與元九別後忽夢見之及寤而書適至兼寄桐花詩》
西齋寂已暮，叩門聲樀樀。——白居易《麹生訪宿》
攜觴懶獨酌，忽聞叩門聲。——白居易《喜陳兄至》
有吏夜叩門，高聲催納粟。——白居易《納粟》
余適欲鋤瓜，倚鋤聽叩門。——王維《瓜園詩》
勞君又叩門，詞句失尋常。——孟郊《謝李輈再到》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——賈島《題李凝幽居》
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。—— 蘇軾《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
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其實後兩句是「敲門」……因為我實在找不出「叩門」了╮(╯▽╰)╭……
望採納！
⑶ 古代女子敲門的詩句
古代女子敲門的詩句沒找到，只找到男子敲門的詩句：
敲門夜半窺園李，赤腳回玉川驚走。—答—劉辰翁
日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。——蘇軾
拄杖敲門尋水竹，不問禪坊幽宅。——蔡松年
庭花著雨晴方見，野客敲門去始知。——陸游
⑷ 關於敲門的詩句
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。《游園不值》宋 葉紹翁
1、推敲一詞，比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復琢磨，反復斟酌。這一個詞來自於詩人賈島的一個典故。
2、作品原文：
島初赴舉，在京師。一日於驢上得句雲：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」始欲著"推"字，又欲作「敲」字，煉之未定，遂於驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，「推」字與「敲」字未定，神遊象外，不知迴避。退之立馬久之，謂島曰：「『敲』字佳。」遂並轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。
3、作品譯文：
賈島第一次在京城裡參加科舉考試。一天他在驢背上想到了兩句詩說：「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」開始想用「推」字，又想用「敲」字，思考這事沒決定下來，便在驢背上吟誦，伸出手做出推和敲的姿勢來，看到的人都很驚訝。當時韓愈臨時代理京兆尹（京城地方的長官），他正帶車馬出巡，賈島不知不覺沖撞到韓愈儀仗隊的第三部分，還在不停地做推敲的手勢。於是忽然就被韓愈左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀詩句的事，用「推」字還是用「敲」字沒有確定，想得出神了，忘記了要迴避。韓愈停下馬車思考了很久，對賈島說：「用『敲』字好。」於是兩人並排騎著馬和驢回家，一同談論作詩的方法，（滯留了數日談論作詩）好幾天不捨得離開。韓愈因此跟普通老百姓賈島結為了好朋友。
4、其他記載：
後蜀何光遠《鑒戒錄·賈忤旨》：「﹝賈島﹞忽一日於驢上吟得：『鳥宿池邊樹，僧敲月下門。』初欲著『推』字，或欲著『敲』字，煉之未定，遂於驢上作『推』字手勢，又作『敲』字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。島具對：『偶得一聯，吟安一字未定，神遊詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。』韓立馬良久思之，謂島曰：『作敲字佳矣。』」後因以「推敲」指斟酌字句。亦泛謂對事情的反復考慮。宋·張孝祥《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：「忍凍推敲、清興滿，風里烏巾獵獵。」明·徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：「醉後推敲應不免，只愁別駕惱郎當。」清·孔尚任 《桃花扇·投軒》：「你的北來意費推敲，一封書信無名號。」吳組緗《山洪》二：「三官認真的沉著臉，覺得這話值得推敲。」
⑹ 舉丈什麼夜敲門的詩句
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
⑺ 黑夜的一個和尚敲門打一詩句
「黑夜一個和尚敲門」的謎底應該是唐代詩人賈島的《題李凝幽居》里的「……僧敲月下門……。」這里的「僧」對應謎面的和尚，「月下」對應謎面的黑夜，「敲……門」對應敲門。
⑻ 蘆花敲門的詩歌在桂林
1、望月：它在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志,多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情.例如李白《靜夜思》：「舉頭望明月,低頭思故鄉.」
2、折柳：多傳達惜別懷遠、思鄉之情.杜牧《獨柳》：「含煙一株樹,拂地搖風久.佳人不忍折,悵望回纖手.」
3、長亭：多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情.是陸上的送別之所.李白《菩薩蠻》：「何處是歸程?長亭更短亭.」柳永《雨霖鈴》：「寒蟬凄切,對長亭晚.」李叔同《送別》：「長亭外,古道邊,芳草碧連天.」很顯然,在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所.
4、流水：多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁.李煜《浪淘沙》：「流水落花春去也,天上人間.」《虞美人》：「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.」
5、聞笛：多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂.王之渙的《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.」
6、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象徵.如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來霜.熏籠玉枕無顏色,卧聽南宮清漏長.」寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、卧聽宮漏的情景.詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘託了一個蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：「一聲梧葉一聲秋,一點芭蕉一點愁,三更歸夢三更後.」以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思.其他如「一葉葉,一聲聲,空階滴到明」（唐人溫庭筠《更漏子》）、「梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴」（李清照《聲聲慢》）等.
7、雲：遊子,飄泊,以浮雲比喻在外漂泊的遊子的如「浮雲遊子意,落日故人情」（李白《送友人》）.
8、寒冬：比喻陷入困頓、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等.如「喜氣排寒冬,逼耳鳴睍睆.如今更誰恨,便可耕灞滻.」（韓愈《贈張籍》）
9、紅豆：即相思豆,借指男女愛情的信物,比喻男女愛情或朋友情誼.源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國,春來發幾枝,勸君多采擷,此物最相思.」詩人借生於南國的紅豆,抒發了對友人的眷念之情.
10、逐鹿：指群雄並起,爭奪天下.如「下國卧龍空誤主,中原逐鹿不因人」（溫庭筠
《過五丈原》）
11、烽火：比喻戰火或戰爭.指戰火連年不斷.如「烽火連三月,家書抵萬金」（杜甫
《春望》）
12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人.詩歌寫使臣行於四方,見流民如鴻雁飛集於野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁袁鳴之聲不絕.後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所.
13、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲.借指鄙俗之作,多作謙詞.多和「陽春白雪」比照著來寫,表達自己的微不足道.
14、吳鉤：泛指寶刀、利劍.例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：「落日樓頭,斷鴻聲里,江南遊子.把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會,登臨意.」通過看吳鉤,拍欄桿,表達了自己意欲報效祖國,建功立業,而又無人領會的失意情懷.
15：雙鯉：代指書信.漢樂府《飲馬長城窟行》詩雲：「客從遠方來,遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚,中有尺素書.」後來即以雙鯉借代遠方來信.
16、採薇：借指隱居生活.《史記?伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,採薇而食之.」說的是伯夷、叔齊隱居山野,義不侍周的故事.後來也表現堅守節操.
17、碧血：借指為正義事業所流的血.後來也用戶碧血」、「萇弘化碧」比喻蒙怨而死或忠心不泯.例如《竇娥冤》：「不是我竇娥罰下這等無頭願,委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑.」
18、折桂：比喻科舉及第.典出《晉書》：「武帝於東堂會送,問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉.」
19、懷桔：指孝順雙親.
20、擊楫：謂立志報效國家,收復失地.
21、詠絮：謂女子詠雪.指女子工於吟詠,有非凡的才華.後來「詠絮」即指詠雪,「詠絮才」即非凡才華.
22、柳營：指軍營.後也代稱紀律嚴明的軍營.細柳營：漢代周亞夫屯軍之地.王維《觀獵》「忽過新豐市,還歸細柳營.」
23、南冠：指囚犯.典故出自《左傳?成公九年》一楚人鍾儀囚於晉,仍然戴南冠．彈奏南國音樂,範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活.
24、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美,也不能與身價百倍的蘭花並論,但作為傲霜之花,它一直得到文人墨客的親睞,有人稱贊它堅強的品格,有人欣賞它清高的氣質.屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英.」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔.唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求.其他「寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句,都借菊花來寄寓詩人的精神品質,這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照.
25、梅花：梅花在嚴寒中最先開放,然後引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變,百花皆後香.」詩人抓住梅花最先開放的特點,寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質,既是詠梅,也是詠自己.王安石《梅花》：「遙知不是雪,為有暗香來.」詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術效果.陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵,只有香如故.」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤.」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質,言淺而意深.
26、杜鵑：古代神話中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死後靈魂化為杜鵑.於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了.李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪.我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西.」子規鳥即杜鵑鳥.起句寫即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三、四句以寄情明月的豐富想像,表達對友人的無限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》：「三更月,中庭恰照梨花雪；梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.」三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過描寫凄清的景物,寄託了幽深的鄉思.其他又如「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮」（唐人秦觀《踏莎行》）、「子規夜半猶啼血,不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等,都以杜鵑鳥的哀鳴,來表達哀怨、凄涼或思歸的情思.
27、鷓鴣：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊.鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」,極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒.如「落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余,山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》）等,詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥.
28、寒蟬：秋後的蟬是活不了多久的,一番秋雨之後,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命折旦夕.因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞.如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱,南冠客思深.」以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情.宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息.」還未直接描寫別離,「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛.「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思.
29、鴛鴦：指恩愛的夫婦,如「得成比目何辭死,願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）
30、鴻雁：鴻雁是大型候鳥,每年秋季南遷,常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感.如隋人薛道衡《人日思歸》：「人歸落雁後,思發在花前.」早在花開之前,就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸,人還沒有歸家.詩人在北朝做官時,出使南朝陳,寫下這思歸的詩句,含蓄而又婉轉.以雁寫思的還有「夜聞歸雁生相思,病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）、「殘星數點雁橫塞,長笛一聲人倚樓」（唐人趙嘏《長安秋望》）、「星辰冷落碧潭水,鴻雁悲鳴紅蓼風」（宋人戴復古《月夜舟中》）等.也有以鴻雁來指代書信.鴻雁傳書的典故大家比較熟悉,鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了.如「鴻雁幾時到,江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕,湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等.
31、浮雲：比喻在外漂泊的遊子,如「浮雲遊子意,落日故人情」（李白《送友人》）
32、丁香：指愁思或情結,如「自從南浦別,愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）
33、蓮：由於「蓮」與「憐」音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,藉以表達愛情.如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋,蓮花過人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.」「蓮子」即「憐子」,「青」即「清」.這里是實寫也是虛寫,語意雙關,採用諧音雙關的修辭,表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉,見蓮不分明.」霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己.
34、松：松樹是傲霜鬥雪的典範,自然是眾人謳歌的對象.李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松,慎勿作桃李.」韋黃裳一向諂媚權貴,李白寫詩規勸他,希望他做一個正直的人.三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒,松柏有本性.」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞,在任何情況下保持高潔的品質.
35、崑山玉：比喻傑出的人才.語出李斯《諫逐客書》：「今陛下致崑山之玉,有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧),垂明月之珠,服太阿之劍(吳國名劍』),乘纖離(駿馬名)之馬,建翠風之旗,樹靈鼉（tuó,揚子鱷之類的動物,皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐.」後來就以「崑山玉」比喻優秀人才.
36、蒓羹、鱸膾：指家鄉風味.後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情.
37、白雲蒼狗：慨嘆人事和世態的變遷迅速、出人意料.如「天上浮雲如白衣,斯須改變如蒼狗」（杜甫《可嘆》）
38、梅子成熟：比喻少女的懷春,如「倚門回首,卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）.
39、莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也.自喻適志與,不知周也.俄然覺,則蘧蘧然周也.不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣.此之謂物化.」莊子以此說明物我為一,萬物齊等的思想.後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物.如陸游《冬夜》詩雲：一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空.」
累死我矣!還有就是,只有39個,你數錯了.
The shortest answer is doing.
最簡短的回答就是行動.
⑼ 是誰用「推」「敲」的詩句
賈島。
一天，復賈島在京城長制安，騎著毛驢在街上行走，隨口吟成一首詩，其中兩句是：
「鳥宿池中樹，僧推月下門。」
賈島覺得詩中的「推」字，用得不夠恰當，想把「推」字改為「敲」字，但一時不知哪個字好。於是，一面思考，一面用手反復做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。
韓愈看到，十分生氣地對賈島說：「你騎驢子怎麼低著頭，也不朝前面看看？」
賈島一驚，慌忙下驢，向韓愈賠禮，並將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌「推」「敲」二字，專心思考，不及迴避的情形講了一遍。
韓愈聽後，轉怒為喜，深思片刻後便說：「敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜。」
賈島連連拜謝，把詩句定為「僧敲月下門」。
「推敲」一詞是根據唐朝詩人賈島錘煉詩句的故事引申出來的，意為反復琢磨。
⑽ 有和尚敲門有月亮和鳥的詩句
鳥宿池邊來樹
僧敲月下門自
出自中唐詩人賈島的《題李凝幽居》
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，是歷來傳誦的名句。「推敲」兩字還有這樣的故事：一天，賈島騎在驢上，忽然得句「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，初擬用「推」字，又思改為「敲」字，在驢背上引手作推敲之勢，不覺一頭撞到京兆尹韓愈的儀仗隊，隨即被人押至韓愈面前。賈島便將做詩得句下字未定的事情說了， 韓愈不但沒有責備他，反而立馬思之良久，對賈島說：「作『敲』字佳矣。」