古詩里的反襯

『壹』 有關於運用了反襯手法或象徵的詩句。

反襯是用一個或多個相反的事物去突出某一主要事物的一種修辭手法，起反襯作用的事物居於對立對比地位，作用就是相比出主要事物或方面。
例如南北朝時南朝詩人王籍的《入若邪溪詩》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐迴流。

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
用蟬噪和鳥鳴來反襯林靜山幽。
再如李白的《宣州謝眺樓餞別校叔書雲》
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
棄我去者，亂我心者，和抽刀斷水幾句都是運用了反襯的手法，來烘托作者的對生命和世間的憂思。
如唐代劉禹錫的《烏衣巷》一詩：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
用描寫景物來反襯歷史的滄桑和世間空間的轉變。
如李紳的《憫農》，鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
用勞作來反襯奢侈浪費。
例如蘇軾的《江城子·密州出獵》
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
用豪邁的寫法來反襯自身的不得報復，用典故來反襯自己有能力願為國做事卻無奈的感觸。
如唐代王昌齡的《出塞》
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
用借喻和用典來反襯邊塞的荒涼和戰爭不斷帶來的感傷。
再如李清照的詞《添字採桑子》
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒捲有餘情。

傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。
此種用芭蕉和北人不慣聽雨來反襯自己的思念故鄉和國破家亡，流離失所的哀怨。

『貳』 古詩詞中對比與反襯有什麼區別

略答：

對比是兩者並重，並不是只突出其中一方。

反襯，是以好的來讓壞的顯得更壞，或以壞的讓好的顯得更好。

反襯
所謂反襯，就是利用與主要形象相反、相異的次要形象，從反面襯托主要形象。毛宗崗所說「寫魯肅老實，以襯托孔明之乖巧」即是。

對比是把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面並舉出來，相互比較的一種修辭方式。對比的作用在於同時使好的顯得更好，壞的顯得更壞。例如：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。

為了突出主要事物，先描寫與之有關的事物，作為陪襯烘托的修辭方法叫做襯托。這種修辭方法案主要事物和襯託事物之間所呈現出來的關系不同，分為正襯和反襯兩種。

襯托與對比的區別：
1 對比的兩個事物的關系是並列的，不分主次；襯托可以明顯的分出襯託事物和被襯託事物來，有主次、偏正之分。
2 對比常用於論述，襯托常用於描寫。

詳答如下：

對比是把互相矛盾對立的事物放在一起相互比較的一種修辭格。對比可以截取兩件不同的事物或同一事物的兩個不同的方面，兩相比較，使形象美醜顯得更加鮮明，雙方特點比得更加顯著，正反道理說得天加深刻，矛盾問題揭得更加尖銳。對比，從內容分，有兩體對比、一體兩面對比兩種。
兩體對比，就是把相反、相對的兩種人物、兩種事物放在一起，進行對照、比較。
①有的人活著 他已經死了；有的人死了 他還活著。 （臧克家《有的人》）
②有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅不過是蒼蠅。 （魯迅《戰士和蒼蠅》）
這兩例，是兩種人物的對比。例①，通過對照、比較，更顯得魯迅先生的偉大，反動統治者的渺小，更能湟起我們愛憎的感情。例②，通過對照、比較，肯定、贊揚了堅持真理的革命戰士，否定、斥責了誣蔑革命的反動奴才。又如：
③朱門酒肉臭，路有凍死骨。 （杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）
④一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充分炭直。（白居易《賣炭翁》）
這兩例，是兩種事物的對比。例③通過對比表達了詩人對統治者窮奢極欲的憤怒，對人民悲慘遭遇的同情；它使我們看到了封建社會尖銳的階級矛盾、對立。例④，「一車炭，千餘斤」，說明物質之多，「半匹紅綃一丈綾」，說明價值之少，兩相比較，揭露了宮市的掠奪性質，表現了詩人對人民疾苦的同情。
兩面對比，就是把一種事物的相反或相對的兩面放在一起，進行對照、比較。
例如：
①這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義；對己是自由主義。
②他把手放在小寶的「和尚頭」上摩著，他的被窮苦弄麻了的老心裡勃然又生出新的希望來了。 （茅盾《春蠶》）
③我們的戰士，對敵人這樣狠，而對韓鮮人民是那樣的愛，充滿國際主義的深厚感情。 （魏巍《誰是最可愛的人》）
④在擔負主要領導責任的觀點上說，如果我們黨的一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰鬥力量，…… （毛澤東中國共產黨在民族戰爭中的地位））
這些例子，例①非常具體地批評了自由主義者的兩面性；例②用「老」心理以突出「新希望」；例③將志願軍戰士兩種截然相反的態度對舉出來，贊美我們戰士愛憎分明；例④「系統」與「零碎」、「實際」與「空洞」這些兩相反對的概念對比著說，否定一面，肯定一面，使得觀點更鮮明、意思更突出。
對比根據結構標准，參考傳統分類法，又可分為平比與差比兩小類。
平比，指兩件事物平等並列地比較，往往採用並列句式。例如：
①虛心使人進步，驕傲使人落後。（毛澤東《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》）
②今天，我們對人民，溫馴得像對母親；明天，才會用嚴酷的炮火，把入侵的敵人燒成灰燼！ （李瑛《雪夜》）
例①用並列句式對比「虛心」與「驕傲」的不同結果，利弊立顯。例②句式相同，通過對比，揭示人戰士對人民溫順，才會對敵人嚴酷的道理；使戰士性格的兩個方面更加鮮明。
差比：指兩事物有輕重差別地比較。差比則黨常採用轉折句式，或遞進句式。例如：
③蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又是多麼高尚啊！（楊朔《荔枝蜜》）
④桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 （李白《贈汪倫》
例③用「轉折句式」差比，揭示了蜜的工作與生活貌似「渺小」，實則「高尚」的普通真理。例④ 用「不及」關聯詞語表示差比，強調後者程度上比前者更深一層。
綜上所述，襯托與對比既有聯系又有區別，甲乙對比，同時又互相襯托，甲襯乙，乙也襯甲；甲乙襯托，也含有某種程度的對比。也正由於它們有聯系，所以有些修辭著作中將它們合為「比襯」或「映襯」。但是襯托與對比的區別還是顯而見的。
①從甲乙兩者的地位來講，甲乙對比，一般說來，沒有明顯的主次之分，通過對比，相得益彰，兩者都更加鮮明突出。甲乙襯托，並不是所謂一半對一半，而是有主次之分，乙襯甲，甲為主體，乙為襯體，勇過襯托，使主體更加鮮明、突出。這是對比與陪襯的主要區別。
②從甲乙兩者的隱現來說，凡於乙對比，兩者必須都要出現，否則便達不到黑白分明的表達效果；而甲乙襯托，襯體必須出現，而主體則允許隱藏，可以明寫此而暗指彼，特別是像以動襯靜、以明襯暗等反襯，常常不出現主體。
③從甲乙兩者的類屬來講，凡甲乙對比，兩者要麼同一物體，要麼同一方面，否則便不可比；而甲乙襯托，兩者可以是同類屬的，也可以是不同類屬的，如以景襯情就是言此而意彼。對比與襯托，不僅是修辭方式，也是多種藝術的表現方法，戲劇、電影、繪畫、攝影、雕塑和音樂等，都經常用到它。如果運用恰當可以收到良好的藝術效果。

襯托，尤其是其中的反襯，有人往往將它與對比混為一談，其實襯托與對比的界定與區別還是比較明顯的。
原國家教委副主任柳斌的《中學教學全書·語文卷》里這樣論述：「對照是把兩種相互對應的事物或同一事物相關的兩面並聯列在一起，加以比照的修辭方式，也叫對比。」「映襯是用乙事物來作甲事物的陪襯，以突出事物的修辭方式。……映襯可分正反襯兩類。」可見，從修辭的角度講，對比與襯托是不同的。黃伯榮。廖序東主編的《現代漢語》里也曾明確寫道：「襯托有主次之分，陪襯事物是說明被陪襯事物的；是用來突出被陪襯事物的。對比表明是對立現象的，兩種對立的事物並無主次之分，而是相互依存的。因此，不可把這兩種修辭混為一談。」
事實也確實如此。例如《納諫與止謗》一文，把虛稀納諫之利和止謗之害，兩者並無主次之分，即寫此而意亦此。而《天山景物記》一文，寫天然湖的景色，「在這幽靜的湖上，唯一活動的東西是天鵝，天鵝的潔白增添了湖 水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。」以天鵝的潔白襯托湖水的明凈，以天鵝的叫聲襯托湖面的幽靜，兩者顯然有主次之分，即寫此而意指彼。
可見，襯托，就是為了使某事物的特色更加突出，用別的東西來陪襯和對照的修辭手法。襯托，若就襯體與主體的性質與關系而言，可分為正襯與反襯這兩種。
正襯，即是用一與本體事物一致的觀點或景物，從正面去陪襯、烘托本體事物的格式。
例如「古人尚能」頭懸梁，錐刺股「孜孜不倦的學習，你們為了共產主義的偉大理想，一定會天加專心致志，廢寢忘食，刻苦攻關。（郭沫若《科學的春天》）
該例拿古人「頭懸梁，錐刺股」的勁頭，來襯托今天有理想的青年會更加「刻苦攻關」的鑽研精神。這是「正襯」。
反襯，即是把一種與本體事物相反或對立的觀點、事物從反面去陪襯烘托本體事物的格式。
例如「當你下馬坐在一塊岩石上吸煙體息時，雖然林外是陽光燦爛，而在這遮住了天日的密林中卻閃著煙頭的紅火光。（碧野《天山景物記》）
該例以作者騎馬進入天山原始森林能看到閃著煙頭的紅火光，突 出森林成長茂密、林子陰暗，這是「反襯」。
常言道：「紅花雖好，也要靠綠葉扶持。」這句話很能說明襯托的道理。寫文章亦如此，運用襯托這一技巧，會把所描寫的對象表現得更加鮮明突出。而襯托在其體運用中，主要又有兩種類型。
以景襯情，即通過具體生動的景物的描寫，來烘托渲染人物的感情或人物的性格。
例如：
①時候既是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。 （魯迅《故鄉》）
這段文字描寫了故鄉荒涼、冷落、窒息的景象，襯託了「我」的悲涼心情。這里是以景襯情。
②這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片，她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。 （孫犁《荷花澱》）
該例通過對水生嫂編織蘆席的景物描寫，渲染了一種清新寧靜的氛圍，烘託了水生嫂勤勞純朴、溫順善良的形象，這里是以景襯人。
以動襯靜，即通過具體的聲音或行動的描寫，來烘托渲染幽靜的自然環境或恬靜的內心世界。
①騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起在岩石上漫流的水的聲音，更增添了密林的幽靜。 （碧野《天山景物記》）
該例用騎馬穿行林間能聽到蹄濺起的水聲，來襯托天山森林處人跡罕至、幽深僻靜。
②在北平即使不出門去吧就是在皇城人海之中，租人家一櫞破屋來住著，早晨走來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。 （郁達夫《故都的秋》）
以秋天坐在院子里能聽到青天下馴鴿的飛聲，來襯托出周圍環境的寧靜及作者悲涼的心境。
此外，襯托的方法還可以舉出一些，如以小襯大、以美襯美、以反襯正、以虛襯實、以賓襯主、以惡襯善、以正襯正等。

『叄』 什麼反襯的古詩

以衰（興）襯興（衰）
詩人為了表現興盛景象、明麗之境、慷慨之情等，往往會通過描寫極衰之景，使興更興。或為了表現衰敗之境、憂傷之情，用極盛之景，使衰更衰。如蘇軾的《贈劉景文》：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

以動（靜）襯靜（動）
以動襯靜是古詩詞中常用的手法。以動態的景物來反襯靜態的景象，烘托出一種更寧靜的環境。如王維的《鳥鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春潤中。

以樂（哀）寫哀（樂）
古代詩詞創作中，常常以樂景寫哀情，哀景抒樂情，「以樂景寫哀情，以倍增其哀」（王夫之）。用美好的意象、積極的意境，表達出一種落寞、悲憫、消極的情感。如謝渾的《謝亭送別》：
勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。
日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。
「紅葉青山急水流」，時值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。明麗之景和「日暮酒醒人已遠」構成反襯。景色越美，別離越難，離愁越深，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了，這是典型的以「樂景寫哀情」的手法。

以虛（實）襯實（虛）
以虛襯實或以實襯虛就是詩歌中虛景和實景相輔相成、虛實相生，形成強烈對比，從而突出主旨。如蘇軾的《少年游・潤州作，代人寄遠》：
去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似�娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
詩人構想虛無的境界來反襯現實。將「�娥」與作者之妻類比，以虛襯實，以虛證實，襯托妻子的孤寂無伴；通過描寫雙燕相伴的畫面，反襯出天上孤寂無伴的�娥和孤寂無伴的妻子思情之孤苦、凄冷。這一以虛襯實的高超藝術手法，與上片飛雪與楊花互喻的手法一道，產生了強烈的藝術感染力。

『肆』 古詩中的幾種襯托手法

襯托——用甲事物 (賓) 陪襯托出乙事物 (主) 。
（一）正襯：用類似的事物襯托所描繪的事物，如用「回高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」，……
如「桃花潭水深千石，不及汪倫送我情。」正襯對所描繪的事物在程度上主要起進一步加深的作用。
（二）反襯：用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用「矮的」襯托「高的」，用「不好的」襯托「好的」，用「動的」襯托「靜的」，……如「
蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。」反襯對所描繪的事物主答要起加倍凸顯的作用。（反襯與對比）
常考的反襯手法：
1、動靜襯：以動襯靜，以靜襯動，動靜相襯。
（聲寂襯：以聲襯寂，以寂襯聲。）
2、虛實襯：以虛襯實，以實襯虛，（虛實結合）。
3、景情襯：以樂景襯哀情，以哀景襯樂情。
（正襯：樂景襯樂情，愁景襯哀情等等。如晏殊的《蝶戀花》「檻菊愁煙花泣露」。）
4、其他一般的反襯

『伍』 用聲音反襯幽靜的古詩

《入若耶溪》 王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
陰霞生遠岫，陽景逐迴流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。
此地動歸念，長年悲倦遊。

『陸』 用"反襯"手法的詩句有哪些

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦

早 行版

陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星權斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

春怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

南 浦 別

白 居 易

南浦凄凄別，西風裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

『柒』 中學語文古詩詞中能表現反襯手法的名句有哪些請舉例

反襯是古詩常用的寫作反法之一。所謂反襯，就是運用某些意象從反面來襯托意境，並揭示主旨的一種技法。古典詩詞中的「反襯」常表現為以動襯靜(以鬧襯靜)、以樂襯哀(樂景哀情)、以虛襯實等：如1.
以動襯靜
王維的《鳥鳴澗》
「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中

『捌』 運用反襯手法的詩句有哪些

淮上即事寄廣陵親故 [唐]韋應物

前舟已眇眇，欲渡誰相待？秋山起暮鍾，楚雨連滄海。

風波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在？

「一切景語皆情語。」請從「山」、「雨」、「鳥」三個角度入手，簡要評析這首詩所表達的感情。

答：評分標准：由「山」、「雨」的角度評析出孤寂、凄愴等情感給3分；由「鳥」的角度評析出思鄉之情給3分。評析示例：秋日遠山傳來寺廟悠長的暮鍾，茫茫楚天掛上了霏霏雨幕，蒼涼黯淡的傍晚景色烘托出詩人思家念遠的孤寂、凄愴這情；最後，詩人運用反襯手法，寫一隻失群的伶仃小鳥飛往家鄉廣陵方向，歸巢了。鳥飛東南，離巢愈近；而詩人前往西北，去親愈遠。這更引起了他滿腹思鄉的離思哀愁。

山房春事二首（其二） 岑 參
梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。

（1）這首詩從體裁上看是七言絕句（或絕句），押的韻是a。
（2）三四兩句運用了什麼寫法？有怎樣的表達效果？
三四句用了反襯手法，以樂景寫哀情，襯托得梁園更加蕭條。
（3）這首詩抒發了怎樣的感慨？（這首詩抒發了物是人非，盛衰無常的感慨。）

反 襯

對立統一規律是辨證法的核心。現實生活中相互對立的事物，是互為依存，互相聯系的。在互相聯系中又互為表現，互相襯托。在詩歌中，通過描寫與主要對象相反的事物，藉以襯托主要對象，作為一種藝木表現手法，稱為「反討」。
要掌握這一表現手法，詩人的慧眼就要善於在各種相互聯系的事物中看出對立，在各種對立的事物中找出聯系。艾青說：「詩人愈能給事物以聯系的思考和觀察，愈能產生生活的形象，詩人使各種分離的事物尋找到形象的聯系」(《詩論》)。
文藝作品中情和景的關系，一般情況下應該是統一的。即所謂情借景生，景隨情活，達到情景交融。吳喬說：「景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂」(《圍爐詩話》)。前人在這方面的成功的例子是不勝枚舉的。以「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」的景來襯托「別是一番滋味在心頭」的亡國之痛，情景之間達到了統一。
反討則是「反其道而行之」。王夫之《姜齋詩話》中說：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍蠟其哀樂。」
現在部頒的初中第四冊語文課本中同時選了兩首詩。一首是王維的《送元二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯灑，西出陽關無故人。」這是一首眾口爭傳的好詩，還被譜成琴曲，稱作《陽關三疊》。這首詩的妙處正是「以樂景寫哀」。被送者就要西出陽關，進入到一片陌生的荒漠中去了。從此，他再也看不到如此清新的景物，再也見不著如此深情的友人了，再飲一杯，流連片刻吧——惜別的心情也更加沉重，眼前的景物也更值得留戀。
另一首是高適的《別董大》：「千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君？」 送別的景象是凄涼的，然而，作者卻給這位當時著名的音樂家董大鼓足了勇氣，增強了信念。前途是光明的，到處都會有親切的朋友接待你。用不著動心，去吧……
這是「以哀景寫樂」，是一種「朋友遍天下」的歡樂。
「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」(社甫：《聞官軍收復河南河北》)。在連年的戰禍和離亂生活中，聽到這樣的好消息，真是大喜過望，應該是「初聞全家笑開顏」才是，怎麼反倒「涕淚滿農裳」呢？杜甫這樣寫是否違背了感情的真實呢？沒有！原來這「涕淚滿衣棠」的舉動。正是「喜欲狂」的精神現象。前年我國女排在世界盃決賽中和日本隊對壘，經過全力拚搏，終於奪得冠軍。比賽結束，隊員們卻抱頭痛哭。這一鏡頭使得許多在電視屏幕前的觀眾都感動得落淚了。她們痛苦嗎？當然不是，這正是「喜欲狂」的表現。「夫人感極則悲，悲定而後喜」(范仲淹：《潛溪詩眼》)。感情由於強烈的激動，喜極而悲，「初聞涕淚滿衣裳」是符合這一心理特徵的。
「強作笑語供主人，悲見生涯百優集」(《杜甫：《百優集行》。仇兆鰲註：「笑語供主人，說窮途作客之態最苦」。這里顯然是以喜襯悲，這是一種壓抑著無限痛苦的笑，一種令人辛酸的笑。深刻地揭示了特定環境下的思想感情。「嘻笑之怒，甚於裂眥；長歌之哀，過於慟哭」(柳宗元)。唯其反常，才顯得深刻而強烈。
在寫動和靜的關繫上，古人的一些獨出心裁的名句更為歷代詩家所津津樂道。南朝梁代的王籍《入若耶溪》一詩中有這樣兩句：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」。以動來反襯靜，震驚了詩壇，博得了「當時以為文外獨絕」(《梁書．文學傳》)的美譽。
王安石無疑也是一位出色的詩人。早些時候，他也寫過「午鳩鳴春陰，獨卧林壑靜」這樣的詩句，和王籍是同一境界。但他對「幽」的理解卻有些偏頗，受到了後人的非議。他認為鳥鳴會破壞山林的幽靜。因此，在他寫的《鍾山即事》中就有「茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽」的句子。後人譏笑他這種修改是「點金成鐵」。因為王籍所著眼的是「幽靜」。幽，是一種動態中的安靜，給人一種清致、舒恬的感覺。所以蟬噪、鳥鳴反倒增進了山林的清幽感。王安石的錯誤是他把「靜」絕對化了，過份的寂靜，沒有生物的世界，只能喚起荒涼、孤寂乃至恐怖的感覺，決不是清幽安靜的環境。「一鳥不鳴翻舊案，前人應笑後人痴」(吳之振：《論詩偶成》)。王安石遭到人們的責難，也就毋怪其然了。
善用動靜反襯，在藝術上往往會造成異峰突起的藝術效果。請看元帥詩人陳毅寫的小詞《億江南》：「天放睛，對月設野營。拂拂清風催睡意，森森萬樹若雲屯，夢中念敵情。」游擊隊在群山萬壑中轉戰奔波已十分疲乏，逢到這樣的好天良夜，面對拂拂清風，理應痛痛快抉地睡一覺。然而，作為革命戰士，還要保持高度的警惕，防止敵人的突然來襲，「夢中念敵情」一句，寫出了游擊健兒對敵人保持充分戒備的心理，和對待革命事業無限忠誠的崇高品質。拂拂清風的好天良夜，看似平靜，實際上卻是一個殺機四伏的險惡環境，「森森萬樹」在游擊隊員眼裡都成了「雲屯」般包圍著他們的敵軍。「夢中念敵情」正是革命戰士枕戈待旦、隨時准備迎敵的精神面貌。這里的靜是表象，動則是內心世界，以外靜襯內動，具有更強烈的藝術效果。
總之，在許多互相對立的事物中，如貧與富，虛與實、美與丑、遠與近等，都可從中找出它們互相聯系的那一點來加以反襯。大家可以自加揣摩體會。這里舉一個例：
一個是那樣黑，/黑得象紫檀木；/一個是那樣白，/白得象棉絮，/一個多麼舒服，/卻在不住的哭；/一個多麼可憐，/卻要唱歡樂的歌。（艾青：《一個黑人姑娘在歌唱》）
這是艾青在五十年代中出國在里約熱內盧寫的。詩人從主人和奴僕，白與黑、舒適和可憐，哭泣和唱歌等一系列對立的事物中找到了內在聯系，全詩運用反襯，深刻地刻劉了黑人小保姆的憂傷和痛苦。比白居易《賣炭翁》「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」更有過而無不及。
反襯這種手法運用得好，確能出人意表，令人拍案叫絕。再看流沙河的一首詩：
鄰居臉上多春色，/夜夜邀我作客。/滿嘴巴的酒氣，/一肚皮的牢騷，/待我極親熱。/最近造反當了官，/臉上忽來秋色。/猛揭我的「放毒」，/狠批我的「復辟」，/交情竟斷絕/他家小狗太糊塗，/依舊對我搖尾又舔舌，/我說不要這樣他了，/它卻聽不懂，/語言有隔閡。（流沙河：《故園六首之四·芳鄰》）。
用語言不通的狗，來反襯語言相通的人，狗尚念舊情，人卻是「一闊臉就變」，趨炎附勢，連狗都不如，真是入木三分，妙不可言！
還有一種「反說」，或叫做「拗說」，即句意不是直接地表達，而是正來反說，反來正說。後面的句意否定前面的句意，而詩人的本意卻在這種否定中更加得到強調。如「抽刀斷水水更流，舉酒澆愁愁更愁」之類，也可以把它歸入「反襯」中去。
子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀，不信摟頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。（宋·謝枋得：《蠶婦吟》）
這里，「不信」是反說，事實卻是不信也得信。以封建統治階級的荒淫無恥來反襯蠶婦育蠶的幸勞。而蠶掃的辛勞的結果，卻是為了供那些滿身綺羅的「玉人」去歌舞。這就使得詩人的本意突現，詩的意境更加深化。
詩人臧克家一九四五年寫的《消息》一詩，全詩只有兩句：
一聽到最後勝利的消息， 故鄉，頓然離我遙遠了。
八年抗戰，千里流亡，無日不在懷念家鄉。一旦聽到勝利的消息，心花怒放，安排歸計卻又砍歸未得。這種心情就寄寓在這反說的「遙遠」之中。他的另一首《有的人》，也是反說其辭：
有的人活著，/他已經死了；/有的人死了，/他還活著。
顯然，作者通過這種反說來點明生命的意義。再如詩人郭小川著名詩篇《團泊窪的秋天》中的句子：

戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；
一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感到肉麻。
戰士的歌聲；可以休止一時；卻永遠不會沙啞；
戰士的明眼，可以關閉一時，卻永遠不會昏瞎。

幾乎全是反說，卻正是吐露了對「四人幫」強壓的怒火，塑造了堅貞不屈的戰士的形象。
作為一種藝術表現手法，反襯並不只是詩的「專利」。它廣泛應用在各種藝術形式中。雨果小說《巴黎聖母院》中的敲鍾人便是著名的一例。詩，除了繼承祖先的優秀遺產外，也應向其他姊妹藝術學習，以觸類旁通。

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『玖』 運用反襯手法的詩句有哪些

王維《鳥鳴澗》：「月出驚山鳥，時鳴春澗中。」
李白《月下獨酌》：「舉杯邀明月，對影成三人。」
歐陽修《踏莎行》：「草熏風暖搖征轡，離愁漸遠漸無窮。」等等