描寫鬼怪的古代詩句
1. 古代亭台樓閣描寫唯美
1、《登岳陽樓》
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
此詩是描寫岳陽樓的名篇。寫洞庭氣象，境界闊大。巴陵勝景，在洞庭一湖，廣圓五百餘里，空闊無際，曾有不少騷人墨客登岳陽樓而賦詩。老杜之前，孟浩然曾寫下「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」的名句，也可謂氣勢宏偉、境界開闊了，但比起「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」，還是略嫌遜色了。
2、《登樓》
杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
登上高樓，近看春色繁花似錦，卻使在此客居的我感到傷心；再遠眺各方，是滿目瘡痍的大地和多災多難的百姓啊！詩句抒發了作者憂國憂民的情懷。
3、《登鸛雀樓》
暢當
迥臨飛鳥上，高出世塵間。
天勢圍平野，河流入斷山。
前二句寫樓之高，後二句寫樓上所見之廣。
4、《咸陽城東樓》
許渾
一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
一登上這座高樓，心中就湧起無邊的鄉愁。眺望遠方，煙鎖蒹葭，霧籠楊柳，真像故鄉的沙洲。暮雲緩緩走來，凝神望著溪，太陽向著慈福寺閣的方向慢慢沉落。
5、《芙蓉樓送辛漸》
王昌齡
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
秋雨帶來陣陣寒意，其實，寒意早已在歷經坎坷的詩人心中滯留；送客途中看到孤山，其實孤獨早已在屢遭排擠的詩人心中蔓延。可貴的是，他依然堅持自己的高尚品行，用「一片冰心在玉壺」來表明自己的清白。
6、《登鸛雀樓》
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
站在鸛雀樓上眺望遠方，看到太陽慢慢地走下山崗，黃河歡快地奔向大海，景色是那麼美。可是，若想看到更遠地方的風景，就要登上更高的一層樓。
2. 有哪些形容鬼怪的詩句
1、《漁家傲·拋卻俗情韁鎖解》
年代:元作者:姬翼
拋卻俗情韁鎖解。般般放下身輕快。絕盡塵情忘世態。無人采。本來一點常安泰。處處唯求真自在。誰能出貨圖人賣。不是閑神並鬼怪。無相礙。何勞盤果香煙賽。
2、《沁園春 龍》
年代:元作者:王＊
靜藏深淵，動游碧落，靈妙潛通。遇時至神知，乘陽便起，雷轟電制掣，霧靄雲從。展尾昂頭，穿山透石，一舉沖霄氣勢雄。神威烈，把黃河倒卷，白浪翻空。須臾霖雨漂洪。卻都在天瓢一滴中。發通身＊火焰＊，飛光走焰，山精鬼怪，絕跡潛蹤。變化無方，去來無礙，自得乾坤造化功。功成後，但歸心明主，永效年豐。
3、《春夜溫故六言二十首》
年代:宋作者:劉克庄
拔舌犯世深忌，枕肱誇師緒言。
徂徠生為鬼怪，伊川死尚還魂。
4、《偈頌七十六首》
年代:宋作者:釋師范
楊岐設忌，做盡鬼怪。
徑山設忌，一無所解。
隨分淡淡薄薄，點一杯茶，
燒一炷香，謾禮三拜。
若謂報德酬恩，兔子吃牛奶。
5、《山居詩》
年代:宋作者:釋延壽
危嶺如登百尺樓，千般異景望中收。
浮生但向忙時過，萬事須從靜處休。
道直豈教容鬼怪，理平唯只使魔愁。
空門莫說無知己，滿目松蘿是我儔。
6、《頌證道歌·證道歌》
年代:宋作者:釋印肅
種性邪，錯知解，
不體玄機持五戒。行行坐坐執空觀，
見境見塵增鬼怪。
7、《偈頌六十七首》
年代:宋作者:釋原妙
一陽來復，萬物咸新。
恭惟盲龜跛鱉，鬼怪妖精。
莫問前長後短，大家扶起破沙盆。
8、《題鍾馗役鬼移家圖》
年代:明作者:劉基
髯夫當前黧婦後，臘鬼作糧驅鬼負。
虹霓可駕雷可車，胡為役鬼來肩輿？乃知老馗未公正，怙
威植私干律令。
玄雲沈陰鬼怪多，馗乎馗乎奈爾何！
9、《合崖湫》
年代:宋作者:王禹偁
合崖何嵌崆，湫水何浺瀜。
瀛污暨積潦，滯泥不朝宗。
有時見鬼怪，無人薦王公。
止可飲麋鹿，未嘗產蛟龍。
山甿自神之，祠祀眾口同。
今春商於旱，太守職憂農。
先請境內山，熊耳有如聾。
乃迎是湫水，盈乎素缶中。
州民與郡吏，覡女雜巫童。
朝祈又夕禱，拜起虔且恭。
馨爐復茵爵，牲幣潔而豐。
適與天雨會，三日勢蒙蒙。
致謝送水歸，盡禮有始終。
水旱蓋定數，災祥與政通。
傅岩道喪久，咄爾貪天功。
10、《理欲》
年代:宋作者:丘葵
理欲分明有兩途，何為捷徑世爭趨。
豈愁今古無化論，長恨乾坤有腐儒。
甘與徂為鬼怪，肯猶介甫接浮圖。
從來逆迪分凶吉，於穆昭昭不可誣。
3. 形容鬼怪的詩句
《隱者》張籍
先生已得道，市井亦容身。
救病自行葯，得錢多與人。
問年長不定，傳法又非真。內
每見鄰家說容，時聞使鬼神。
《綠章封事》李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發滿溪津，溪女洗花染白雲。
綠章封事諮元父，六街馬蹄浩無主。
虛空風氣不清泠，短衣小冠作塵土。
金家香巷千輪鳴，揚雄秋室無俗聲。
願攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
《秋來》李賀
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
秋 來 李賀
桐風驚心壯士苦， 衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書， 不遣花蟲專粉空蠹？
思牽今夜腸應直，屬 雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩， 恨血千年土中碧！
山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據同登慈恩寺》
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》
鬼蜮實難測，魑魅乃不若。——黃遵憲《逐客篇》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》
5. 描寫鬼的詩句
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
出自：唐代李賀《秋來》
原文：
桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。
思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
譯文：
秋風驚人心，壯士辛苦著作急，有似昏燈里，紡織娘啼叫著催織寒衣。日後誰來讀我用竹簡寫下的這編書，不使它被蠹蟲蛀成粉屑和洞隙？
這思想牽扯著，今晚我的肚腸也要愁直了，雨滴冷颼颼，像有古詩人的靈魂來慰吊。秋夜墳場上，詩鬼們誦讀著鮑氏的詩句，他們的怨血在土中化作碧玉，千年難消。
(5)描寫鬼怪的古代詩句擴展閱讀：
李賀流傳後世的二百多首詩中，「鬼」詩有十多首。此詩寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷，從其陰森料峭、鬼魅飄飄的風格來看，就是一首「鬼」詩。
「日月擲人去，有志不獲騁」，這原是古往今來有才智之士的共同感慨。詩人對於時光的流逝表現了特異的敏感，以致秋風吹落梧桐樹葉子的聲音也使他驚心動魄，無限悲苦。這時，殘燈照壁，又聽得牆腳邊絡緯哀鳴。
那鳴聲，在詩人聽來彷彿是在織著寒天的布，提醒人們秋深天寒，快到歲末了。詩開頭一、二句點出「秋來」，抒發由此而引出的由「驚」轉「苦」的感受，首句「驚心」說明詩人心裡震動的強烈。第二句「啼寒素」，這個寒字，既指歲寒，更指聽絡緯啼聲時的心寒。
在感情上直承上句的「驚」與「苦」。這一、二兩句是全詩的引子。一個「苦」字給全詩定下了基調，籠罩以下六句。「誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹」，上句正面提問，下句反面補足。面對衰燈，耳聽秋聲，詩人感慨萬端，他發出一聲長長的嘆息：
「自己寫下的這些嘔心嚦血的詩篇，又有誰來賞識而不致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？」情調感傷，與首句的「苦」字相呼應。
五、六句緊接上面兩句的意思。詩人輾轉反側，徹夜無眠，深深為世無知音、英雄無主的憂憤愁思所纏繞折磨，似乎九曲回腸都要拉成直的了。詩人痛苦地思索著，思索著，在衰燈明滅之中，彷彿看到賞識他的知音就在眼前。
在灑窗冷雨的淅瀝聲中，一位古代詩人的「香魂」前來吊問他這個「書客」來了。這兩句，詩人的心情極其沉痛，用筆又極其詭譎多姿。習慣上以「腸回」、「腸斷」表示悲痛欲絕的感情，李賀卻自鑄新詞，採用「腸直」的說法，愁思縈繞心頭，把紆曲百結的心腸牽直。
形象地寫出了詩人愁思的深重、強烈，可見他用語的新奇。憑吊這種事情，一般只是生者對死者做，他卻反過來說鬼魂前來憑吊他這個不幸的生者，更是石破天驚的詩中奇筆。
「雨冷香魂吊書客」，詩人畫出了一幅十分凄清幽冷的畫面，而且有畫外音，在風雨淋涔之中，他彷彿隱隱約約聽到秋墳中的鬼魂，在唱著鮑照當年抒發「長恨」的詩，他的遺恨就像萇弘的碧血那樣永遠難以消釋。
詩人表面上是說鮑照，實際上是借他人的酒杯，澆自己胸中的塊壘。志士才人懷才不遇，這正是千古同恨的事情。此詩上半篇採用的是常見的由景入情的寫法，下半篇則是全詩最有光彩的部分。「思牽今夜腸應直」，在牽腸情思的引發下，一個又一個恍惚迷離的幻象在眼前頻頻浮現。
創造出了富有浪漫主義色彩的以幻象寫真情的獨特境界。詩人深廣的悲憤與瑰麗奇特的藝術形象之間達到了極其和諧的統一。在用韻上，後半篇也與前半篇不同。前半篇雖然悲苦、哀怨，但還能長歌當哭，痛痛快快地唱出。
因而所選用的韻字正好是聲調悠長、切合抒寫哀怨之情的去聲字「素」與「蠹」。到後半篇，與抒寫傷痛已極的感情相適應，韻腳也由哀怨、悠長的去聲字變為抑鬱短促的入聲字「客」與「碧」。
這是一首著名的「鬼」詩，其實，詩所要表現的並不是「鬼」，而是抒情詩人的自我形象。香魂來吊、鬼唱鮑詩、恨血化碧等等形象出現，主要是為了表現詩人抑鬱未伸的情懷。詩人在人世間找不到知音，只能在陰冥世界尋求同調，感情十分悲涼。
6. 求有關於形容魍魎的詞或詩句
魍魎 ：
wǎnɡ liǎnɡ
1.古代傳說中的山川精怪;鬼怪。 2.疫神。傳說顓頊之子所化。 3.影子外層的淡影，光的衍射物。 4.恍惚;迷茫無所依貌。
「魍魎」常和「魑魅」並稱，事實上二者並不一樣，兩者並稱可見於張衡的《西京賦》
：「魑魅魍魎，莫能逢旃。」（見南朝蕭統《文選》）
又《左傳?宣公三年》：「故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。」有注雲
：「罔兩，水神。」
「魍魎」是水神的說法，在晉朝干寶《搜神記》卷十六有載：「昔顓項氏（五帝之一，
傳為黃帝之孫，號高陽氏）有三子，死而為疫鬼。一居江水（長江）為虐鬼，一居若水
為魍魎鬼，一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。」（「小鬼」據清朝馬國翰《玉函山房
輯佚書》應為「小兒鬼」）
東漢許慎《說文解字》：「罔兩，山川之精物也。」而《孔子家語?辨物》則雲：「木石
之怪夔魍魎。」同一說法在《國語?魯》、《史記?孔子世家》可見，相信是參考同一資
料而寫的，但它已不只是水神而也是山中精物了。
宋朝羅泌《路史?後紀四》中，它又成了蚩尤的手下：「蚩尤乃驅罔兩，興雲霧，祈風雨
，以肆志於諸侯。」可知這種叫罔兩或魍魎的妖物，到了宋朝已被人納入遠古神物之一
了。
蚩尤先生不只有魍魎當手下，連「魑魅」也是，唐朝杜佑《通典?樂典》曰：「蚩尤乃師
魑魅，以與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以御之。」魑魅又是何物？《史記?五帝本紀
》之索隱引服虔雲：「人面獸身，四足，好惑人。」
事實上，在莊子的寓言故事中，「罔兩」是影子外層的淡影，可見於《莊子?齊物論》中
，有一段罔兩與「景」（影子）的對話。
wǎnɡ liǎnɡ
魍魎（魍魎）
1.古代傳說中的山川精怪；鬼怪。[demons and monsters] 《孔子家語·辨物》：「木石之怪夔魍魎。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》：「鵂鶹歲久能人語，魍魎山深每晝行。」參見「 罔兩 」、「 蝄蜽 」、「 魑魅魍魎 」。
2.疫神。傳說 顓頊 之子所化。 漢 蔡邕 《獨斷》：「帝 顓頊 有三子，生而亡去為鬼。其一者居 江水 ，是為瘟鬼；其一者居 若水 ，是為魍魎；其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒。」 晉 干寶 《搜神記》卷十六：「昔 顓頊氏 有三子，死而為疫鬼：一居 江水 ，為瘧鬼；一居 若水 ，為魍魎鬼；一居宮室，善驚人小兒，為小鬼。」
3.影子外層的淡影，光的衍射物。《文選·班固＜幽通賦＞》：「恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。」 李周翰 註：「魍魎，影外微陰也。」
4.恍惚；迷茫無所依貌。《淮南子·覽冥訓》：「其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。」
游戲門派
出自網路游戲《天下貳》，八大門派之一。類似於其他游戲中的刺客職業，職業特點是高速戰斗，一擊必殺。具有出色的爆發力、迅捷的攻擊速度以及高超的迴避技藝。與此同時各種控制技能以及危難中影遁的特技讓他在最不利的戰斗中或出奇制勝或全身而退。
傳說黃帝晚年之時悟道，訪遍名山大川，最後於巴蜀拜師廣成子修行道法。數年後廣成子告訴黃帝其一生已經功德圓滿可以飛升成仙。在飛升之前，黃帝傳帝位於兒子少昊，而後廣成子傳授黃帝「至道」，黃帝於是鑄成寶鼎召喚神龍，自己則乘龍飛去了東海帝俊處位列仙班。可是卻因此中下禍根，產生了爭權之亂。原來黃帝有兩個夫人各誕一子：西陵氏之女嫘祖，她開創了育桑養蠶，抽絲織巾，是一位偉大的女性，她生下了昌意；另外一個夫人方雷氏之女女節，她同黃帝生了少昊青陽氏。而顯然昌意不滿黃帝的安排，終因帝權之爭貶謫到了雷澤，而此時他與蜀山氏之女昌仆的兒子顓頊成為了他不得志生活中唯一的希望。而顓頊自小機靈聰明，頗有智謀，非常討人喜愛，他的叔叔少昊更是打小就教他習文弄樂。顓頊成年之後，少昊請他幫助料理朝政，年輕有為的顓頊不負眾望，他教化民眾以智不以力，因此深得人心，少昊晚年便把帝位傳給了顓頊。可是顓頊卻久久不能得子，直到晚年才喜得二子——窮蟬與魍魎。
動畫鏈接------魍魎之匣
1945年，海軍中尉榎木津禮二郎（阿部寬飾）在戰場上救了一個戰友（宮藤官九郎飾）。那人自稱久保中尉，但他其實只是個普通士兵，為了能在被俘時獲得較好的待遇，他從屍體上偷了身份證明假冒軍官。一場爆炸令榎木津的左眼失明，他躲進山洞裡准備拿布包紮傷口。突然，他凝視著久保臉上露出了難以置信的表情。原來通過左眼，他竟看到了久保的過去……
7. 有沒有人研究古詩的我想找些詩句，有關那些怪力亂神的詩！注意是怪力亂神！就是那些有關妖魔鬼怪的古詩
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。——《兵車行》
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄專。——《九歌·屬國殤》
精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。——《讀<山海經>·其十》
遺臠烏鳶飽，滯魄狐兔伍。白骨委飛霜，零落從草莽。——《泊淮岸夜聞鬼語》
其名為鬼車，夜載百鬼凌空游。——《鬼車》
荒郊白骨卧枯莎，有鬼銜冤苦奈何。半夜數聲凄枕席，十年幾度慘干戈。——《聞鬼》
如今城市鬼出遊，青天白日聲啾啾。——《鍾馗殺鬼圖》
秋 來 李賀
桐風驚心壯士苦， 衰燈絡緯啼寒素。
誰看青簡一編書， 不遣花蟲粉空蠹？
思牽今夜腸應直， 雨冷香魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩， 恨血千年土中碧！
山鬼吹燈滅，廚人語夜闌。——唐·杜甫《移居公安山館》
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。——唐·岑參《高適薛據同登慈恩寺》
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。——毛澤東《七律·和郭沫若同志》
鬼蜮實難測，魑魅乃不若。——黃遵憲《逐客篇》
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。——《楚辭·屈原·國殤》
8. 古代的詩妖魔鬼怪
詩魔——白居易來，字樂天，晚年號香山自居士；詩聖——杜甫，字子美，號少陵野老，世稱杜工部，杜拾遺；詩仙——李白，字太白，號青蓮居士，又有詩俠之稱；詩佛——王維，字摩詰，另：清 袁枚，吳嵩梁也被稱為詩佛；詩鬼——李賀，字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，自稱隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫、李長吉；
9. 「四局陰陽，巧中猜。妖魔鬼怪盡驚駭。滔滔江水，往返通。魚越龍門勢沖沖」 這段詩句是什麼意思
屬馬人們精力充沛，但急躁魯莽。屬馬人們最大優點是自信心強，待人和氣，有代理能力和理財能力。不墨守成規的屬馬人穿著入時，好顯示，遇有活動或聚會時，一般挑選淺顏色，款式奇特、華麗又俗氣的穿戴。屬馬的人愛好智力鍛煉及體育活動，人們可以從屬馬人們靈巧的舉動，優美的身姿和急急的說話速度上看到這一點。屬馬人們反應迅速，能當機立斷，屬馬人們動搖、少耐性的弱點常被靈活、開朗的性格所彌補。馬在地支排列次序中，是喜好玩樂、貪圖享受的*和嬌嬌小姐的代名詞。屬馬人喜歡湊熱鬧，對人慷慨，是個十足的樂天派。屬馬人做事靈活，如同屬馬人的愛情觀一樣，並機敏靈巧，總能支配身邊的人。
10. 杜鵑啼血的典故
傳說古代蜀國有一位皇帝叫杜宇，與他的皇後恩愛異常。後來他遭奸人所害內，凄慘死去。容他的靈魂化作了一隻杜鵑鳥，每日在皇後的花園中啼鳴哀嚎。它落下的淚珠是一滴滴紅色的鮮血，染紅了皇後園中美麗的花朵，所以後人給它起名叫杜鵑花。
那皇後聽到杜鵑鳥的哀鳴，見到那殷紅的鮮血，明白是丈夫靈魂所化。悲傷之下，日夜哀嚎著「子歸，子歸」，終究鬱郁而逝。
她的靈魂化為火紅的杜鵑花開滿山野，與那杜鵑鳥相棲相伴，所以這杜鵑花又叫映山紅。這便是杜鵑啼血，子歸哀鳴的典故。這鳥與花終身不棄的愛戀，乃是人世間不朽的傳奇。
(10)描寫鬼怪的古代詩句擴展閱讀：
春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
「杜鵑啼血」出現的原因
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它「啼」得滿嘴流血，因而引出許多關於「杜鵑啼血」、「啼血深怨」的傳說和詩篇。