喜迎黨的十九手抄報詩歌

❶ 紅心向黨的手抄報詩歌

國破山河在，城春草木深。——《春望》
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。——《回過零丁洋》
落紅不是無情答物，化作春泥更護花。——《己亥雜詩·其五》
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——《示兒》
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。——《石灰吟》

❷ 關於現代詩歌的手抄報

現代詩歌特點
1.形式是比較自由的。 2.內涵是開放的 。 3.意象經營重於修辭。 4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。
編輯本段現代詩歌的分類
詩歌的分類有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本分為：古典詩歌和現代詩歌。古典詩歌又分為古典風體詩歌和古典格律詩歌；現代詩歌又分為現代風體詩歌和現代格律詩歌。
現代風體詩歌和現代格律詩歌
這是按照詩歌語言節奏和諧性的層級，是一般和諧還是非常和諧（最高和諧）來劃分的。 （1）現代風體詩歌：就文學體裁而言，現代風體詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的一般和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。代表作是我國當代詩人於進水的《姐姐》。 （2）現代格律詩歌：就文學體裁而言，現代格律詩歌是以漢語言白話文為載體，以語言節奏的最高和諧性再現生活抒情言志的語言藝術。現代格律詩歌的格律要求與古典格律詩歌的要求一樣，定字、定句、定節、定平仄、定韻等。 （見於進水《詩幟》）
敘事詩和抒情詩
這是按照作品內容的表達方式劃分的。 （1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。 （2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。 當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
格律詩、自由詩、散文詩和韻腳詩
這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。 （1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。 （2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892年）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。 （3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。 （4）韻腳詩：屬於文學體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩的結尾均須押韻，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現代韻腳詩，屬於一種新型詩體，類似流行於網路的方道文山流素顏韻腳詩。出道於2000年之後。
現代詩和當代詩
按照詩歌發展的階段分類。 （1）中國現代詩歌：二十世紀上半葉以前的詩歌稱為中國現代詩歌 （2）中國當代詩歌：二十世紀下半葉以後的詩歌稱為中國當代詩歌
編輯本段表現手法
舉例
詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。 這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：
比擬
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的雲彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。
誇張
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。
借代
就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
編輯本段新詩的倡導與初期創作
中國古典詩歌發展到晚清﹐其形式已不能適應社會進步的要求。19世紀末﹑20世紀初﹐梁啟超﹑譚嗣同﹑夏曾佑等人有過「詩界革命」的呼籲﹐黃遵憲又首倡「新派詩」﹐都為隨後的「五四」新詩運動起了前導的作用，新中國成立後胡適大力推崇新詩。 最初試驗並倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡適的《文學改良芻議》之後﹐於1917年2月2卷6號上刊出胡適的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷 1期又集中刊出胡適﹑劉半農﹑沈尹默三人的白話新詩 9首。劉半農的《相隔一層紙》﹐是新詩中出現得最早的同情底層人民生活並揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》﹐開始以新的語言和方式表現生活﹐並注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白﹐他著有《舊夢》﹑《郵吻》﹐大多表現民間疾苦﹐《紅色的新年》﹑《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。 1920年3月﹐胡適的《嘗試集》出版﹐這是「五四」新文化運動時期第一部白話新詩集。胡適認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手﹐因此提出:「若想有一種新內容和新精神﹐不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人﹐主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點﹐對新詩的創立有積極意義﹐並直接導致了「五四」新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者﹐除胡適﹑劉半農﹑沈尹默等外﹐尚有陳獨秀﹑魯迅﹑周作人﹑李大釗等人。他們致力於創立自由體的白話詩。其中標志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的﹐當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隱喻﹐暗示著因違逆自然規律而導致的悲劇性沖突﹐抒寫了個性解放的思想和要求。 繼《新青年》之後﹐《新潮》﹑《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者﹐如寫《冬夜》的俞平伯﹐寫《草兒》的康白情﹐寫《蹤跡》的朱自清﹐寫《童心》的王統照﹐寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人﹐更以鄭振鐸﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉諾﹑郭紹虞﹑葉紹鈞﹑劉延陵﹑朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱著「為人生而藝術」的宗旨和「自然」﹑「率真」的追求，使底層生活的實際場景融入朴實清新的詩句﹐從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。 由於文學研究會諸詩人的積極實踐﹐開辟了早期新詩注重社會生活﹐面向人生﹐揭露黑暗﹐以新詩作為干預人生手段的現實主義傾向。朱自清是其中成績顯著的詩人。他的《毀滅》以長篇抒情的方式﹐寫「五四」退潮之後的青年「頗以誘惑的糾纏為苦﹐而亟亟求毀滅」的矛盾心境﹐留下了「一個個分明的腳步」。他在《蹤跡》中的詩篇﹐已超越嘗試之作而趨於成熟﹐表現詩人積極正視現實的精神。王統照也有《這時代》問世﹐集子里的詩透過朦朧的意象﹐傳達了人間的苦味。冰心也是文學研究會中較早開始創作活動的作者之一﹐除小說﹑散文外﹐擅長以小詩的形式寫剎那間涌現的哲理思考的斷片。她的代表作《繁星》﹑《春水》深受泰戈爾的影響﹐晶瑩清麗﹐浸透著在人性主題下的母愛和童心。這些由智慧和情感的珍珠綴成的人生經驗的短詩﹐內容自由活潑﹐形式不拘一格﹐從側面傳送出「五四」時代思想開放的自由氣氛。也與新詩獨立於舊詩之後揚棄模式化的抒情轉向重視理性的闡發的追求相銜接﹐一時寫者甚多﹐形成了新詩史上的小詩運動。其中以宗白華的《流雲小詩》較有影響。 「五四」時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛﹐湖畔詩社汪靜之﹑馮雪峰﹑潘漠華﹑應修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出爭取婚姻自由﹐反對封建主義的勇氣和激情。
編輯本段多種新詩流派的形成
代表新詩創始期最高成就的是創造社的主將﹑浪漫主義詩人郭沫若。「五四」時代各種社會矛盾的加深，激起了先進分子的覺醒。由不滿現狀而陷入苦悶的廣大青年﹐迫切尋找激情噴發的方式表達個性解放的要求。一批詩人正是在這種背景下從歐美浪漫主義詩歌中找到啟示和力量。他們在理想的憧憬中揭露封建黑暗﹐作為舊秩序的叛逆者而忠於自己的熱情和理想的一代人﹐很自然地從思想上接受浪漫主義﹐並用以作為藝術原則﹐指導自己的創作。這就是以郭沫若為代表的一批創造社詩人崇奉浪漫主義的動因。 郭沫若的代表作《女神》的大部分詩篇寫於1920年。他的創作在飛動和呼嘯的抒情形象中傳達「五四」狂突進的時代精神。他摒棄了小詩運動的詩人們那種雋秀的情趣﹐創造出以雄渾的調子﹑急速的旋律﹑囊括萬物而又不拘形跡的豪放詩風。他敏銳地感受到時代的要求﹐詩中充滿了20世紀的動的精神﹐《女神》的基本精神在於創造﹐於舊的毀壞中尋求新我的誕生。郭沫若筆下自焚的鳳凰形象﹐集中地體現了對舊世界的批判與抗爭的意識﹐同時又象徵著那個創造和追求光明的時代﹐郭沫若還追求西方現代文明與東方古老文化傳統的融匯﹐《女神》中不少作品以新詩的形式表現溶進了現代精神的古老神話傳統﹐既與新世紀的抗爭意識相通﹐又與中國歷史文明﹑特別是「五四」時代精神一致。他為新詩引進了社會科學和自然科學的詞彙﹐豐富並完成了新詩現代形象的改造更新。繼《女神》之後﹐郭沫若又有《星空》﹑《前茅》﹑《恢復》等詩集。 提倡浪漫主義詩歌的﹐還有創造社的成仿吾﹑柯仲平﹐和後來組織太陽社的蔣光慈等。蔣光慈的詩集《新夢》所收系1921至1924年旅居蘇聯的作品。他把浪漫主義激情具體化為對於無產階級革命的歌唱。他的詩熱情澎湃﹐格調宏朗﹐但也因未能扣緊中國現實而有些浮泛。《新夢》之後的《哀中國》﹑《戰鼓》﹐高亢之音減弱﹐流露出某種感傷情調﹐但「始終是在希望的路上走著」(《〈哭訴〉?序》)。受到創造社的直接影響﹐沉鍾社及其主要成員馮至的詩風﹐同樣洋溢著樂觀積極的浪漫主義情緒。馮至的《昨日之歌》中的詩篇﹐其基本主題也是青春和愛情的歌唱﹐抒情真摯細膩﹑幽婉動人。後來《北游及其他》中的詩﹐又增加了現實的內容﹐馮至寫的詩是個人「如煙如夢」的哀愁﹐概括了「五四」以後追求光明的青年的苦悶心理。 隨著自由體新詩的勃興﹐新詩體式因不加節制而趨於散漫﹐便轉而要求便於吟誦的格律化。新月派(見新月社)的出現順應了這種潮流。1926年北京《晨報》創辦《詩鐫》﹐由聞一多﹑徐志摩﹑朱湘﹑饒孟侃﹑劉夢葦﹑於賡虞諸人主辦。隨後又創辦《新月》和《詩刊》。在刊物的發展沿革中培養﹑集合了一批藝術主張相近的詩人﹐新月派即由此得名。這是一批立志要為新詩創格的詩人。其中聞一多的理論最為完整明確﹐他認為詩應有音樂的美﹑繪畫的美﹑建築的美。他們創造的新詩格律體﹐不同於自由體的毫無拘束﹐又不是古典詩詞那種陳舊的模式﹐而是在自由體新詩基礎上建立起來的沒有統一格律要求的格律詩。此派詩人的情調風格都接近英國19世紀的浪漫主義詩歌﹐但反抗精神甚為微弱。他們的詩篇注重藝術的純美﹐主題往往是人生的經驗﹑人性的美麗以及愛情的追求。也有一批詩表達了對下層人民疾苦的同情與關切﹐但思想始終未曾超越人道主義。當理想和憧憬在現實生活中失落﹐也易於產生幻滅感。 徐志摩是新月派中最具代表性的詩人。他致力於詩體的輸入與試驗﹐嘗試的詩體最多﹐著有詩集《志摩的詩》﹑《翡冷翠的一夜》等。他的詩語言鮮明﹐色彩清麗﹐具有流動的質感﹐讓人覺得世上一切都鮮明﹑靈動。徐詩稀薄地聯系社會生活﹐尋求人的尊嚴與愛情的高尚﹐但雖想沖出黑暗迎接光明﹐卻常常不知道風是在向哪一個方向吹。一旦人生的際遇超乎他的預料﹐便由信仰的動搖而趨於頹唐﹐這在從《猛虎集》到《雲游》的「自剖與雲游期」﹐體現得最為充分。 聞一多是新月派創作和理論全面發展的詩人﹐著有詩集《紅燭》﹑《死水》。《死水》一詩是他貫徹自己藝術主張的力作﹐以設想的奇詭﹑色彩的濃郁﹑節律的和諧以及格式的整飭著稱。死水是舊中國衰頹的象徵﹐它表達了詩人對黑暗腐敗的抗爭﹐並以烈的嘲諷來宣示那未曾絕望的激憤。聞一多是一位嘔出一顆心來﹐懷著火一般激情，唱著悲憤詩句的愛國主義者。 新月派詩人中﹐朱湘在格律詩的倡導和建設方面亦多有建樹。他著有《夏天》﹑《草莽集》﹑《石門集》等。他的詩洋溢著和諧庄穆。其詩在幽婉恬淡方面有特色﹐有時表現為隱晦神秘而有明顯的對於現實的規避。朱湘致力於詩的敘事﹐這方面的實踐在早期新詩人中較為突出。此外﹐孫大雨﹑饒孟侃﹑邵洵美﹑沈從文﹑朱大柟﹑陳夢家﹑方瑋德﹑林徽因(亦叫「林徽音」)等﹐都屬於這一流派的詩人。 20年代後期﹐象徵派詩風興起﹐李金發以法國象徵徵主義詩歌為模式﹐試驗把西方象徵主義創作方法引進自己詩中﹐有詩集《微雨》﹑《為幸福而歌》﹑《食客與凶年》。他以新奇生澀的形像﹐表現富於異國情調的感傷氣氛。他重視暗示性的隱喻﹐通過一些朦朧的詩的幻覺﹐企圖再現人生的隱秘。生與死是李詩的基本內容。他關注晦暗的﹑悲劇性的命題﹐主調是感傷頹廢的。語言蕪雜而艱澀。與李金發詩風相近者﹐有後期創造社詩人穆木天﹑馮乃超﹑王獨清﹑姚蓬子等。他們提倡唯美的純詩﹐強調詩的音樂和形式之美﹐捕捉詩的朦朧境界。王獨清詩中﹐頹廢沒落的氣氛甚濃﹐著重點染濃艷的刺激性色彩。 同樣受到法國象徵派影響的戴望舒﹐創作始於20年代中期。他因發表《雨巷》一詩而被稱為「雨巷詩人」。這首詩以悠長的雨巷和帶有悲劇色彩的丁香一般的姑娘﹐構成了一種朦朧的理想化氣氛﹐以象徵來暗示飄忽不定的心態。在這以後﹐戴望舒的詩歌觀念有了改變﹐認為詩不應藉重音樂和繪畫的長處﹐詩的韻律不在字面﹐而在情緒的抑揚頓挫上。從《我的記憶》開始﹐由外在字句的節奏變為內在情緒的節奏﹐明顯地轉向現代詩風。 1932年《現代》雜志出版﹐在刊物周圍聚集了一批詩人﹐被稱為「現代派」。其實「現代派」之稱只是一種借用﹐他們的作品多數藉重於象徵派。只是較之李金發﹐他們的詩風趨於明快﹐舍棄了語言的歐化。他們揚棄了從新月派到象徵派的明顯局限﹐轉為內向性的自我開掘﹐擅長表達人生的憂郁和欣慰﹐以暗喻的手法抒寫內心的隱曲。他們敏感地抒發對於城市生活的厭惡﹐展示自我靈魂在日益發達的工業社會面前的悲哀。一旦現實的社會主題觸發他們內心的火花﹐他們也會以獨有的藝術寫出如同戴望舒的《斷指》﹑《我用殘損的手掌》那樣積極的詩篇。曹葆華﹑徐遲﹑金克木﹑林庚﹑廢名(馮文炳)、吳奔星、路易士、李白鳳以及早期艾青的某些作品﹐都受到現代詩風的影響。 《漢園集》三作者何其芳﹑卞之琳﹑李廣田﹐其中何其芳﹑卞之琳的作品既有「新月」的餘波﹐又帶象徵派詩的色彩﹐他們的詩有獨特藝術個性而又以曲折方式面向人生。何其芳華麗而不尚繁縟﹐清新之中見蘊藉﹐善於捕捉情緒的微妙變幻而賦之以鮮麗的形象。卞之琳的詩重視時空感覺﹐往往以象徵的方式寫出沉思中悟得的哲理﹐他的圓熟精緻而富有冷靜的理性是公認的。但有時為了哲理的表達﹐省略甚多而顯得空闊滯澀。李廣田的詩則較為淳樸﹐是「地之子」的真摯歌吟。 經歷了多種風格流派的並存和競爭﹐20﹑30年代之交﹐新詩呈現出空前的豐富與多樣。隨著歷史的前進﹐緊密把握社會現實與提高詩藝這二者的結合已引起更多的人注意﹐藝術道路也日見寬廣。

❸ 國慶節手抄報詩歌(超短)

1、禮炮聲聲震天下，五星紅旗似彩霞。光輝歷程世矚目，神州大地遍地花。改革開放專揚起屬帆，祖國躍上千里馬。今日再展戰洪圖，燦爛前景世人誇。視如今，風雨過後更神氣。

2、紅旗隨風舞翩翩，燈光溢彩映亮天。舉國同慶數十載，千家萬戶習開顏。

3、華夏河山遍紅旗，中原內外皆兄弟。南輾北轉實不易，念往昔，歲月崢嶸應有憶。洪魔肆虐似無敵，眾志成城經有計。軍民共築衛國堤。

4、對酒當歌歌盛世，無情沉醉醉當今，面壁圖騰騰英華，視網為家家溫馨，迎風起舞舞今生，執手相嘆嘆當今，吟詩作樂樂太平，撫琴獨唱唱太平，仰天長嘆嘆鄉愁，舉杯邀月月如鉤。

5、舉國上下慶國慶，遙想當年戰鼓驚。全國人民齊祝興，皆出兒女愛國心。

6、你走過了不平凡的65年，像一個嬰兒長成了壯年，今日您正充滿活力，散發著蓬勃的朝氣，您有過磨難，也有過歡笑．歷經了崎嶇坎坷，明天將更加美好。

7、55年來，你發生了翻天覆地的變化，你的人民日益富強．您的國力日益強大。你凝聚了天下炎黃子孫的心啊！您贏得了世界尊重的目光。

8、現在您正意氣奮發，走進了新的世紀，今天，在這歡慶的節日里，我從心底里向您說一聲，祖國，您好！

❹ 關於手抄報 紅領巾心向黨 詩歌的標題

紅領巾心向黨

❺ 民族團結手抄報詩歌

愛國朗誦詩——為偉大的盛典歌唱

男：晨曦和星光昭示著她

火炬和稻穗高舉著她

女：奪目的花朵裝點著她

奔騰的江河吟唱著她

合：黨的十六大

人類長河中第十六個巨大的花環

歷史長廊上第十六幅燦爛的壁畫。

男：回首往事

歷史陡然打開一個世紀

紫色的花瓣鋪綻開來

女：祖國在紀念碑漢白玉浮雕中

在千萬條臂膀托起的旭日之中

上升 上升

男：歷史選擇正義和陽光

讓真理和花朵包裹起來的庄嚴使者

與改革中的中國特色社會主義一起仰首

挺舉二十一世紀。

女：2002年金秋

北京的歡歌笑語雪花一樣飄落

人民大會堂

字字句句擲地有聲

男：這中華民族偉大復興的世紀宣言

劃過長城、劃過興安嶺、劃過華盛頓

劃過台北、劃過南極

劃過二十一世紀彩虹拱衛的祖國

劃過十二億中國人民璀璨的夢境

匯成一支奮進的旋律

轟鳴 轟鳴

女：毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表

與旗幟麥穗一樣自然而飄揚

《東方紅》與《春天的故事》一起高歌

《走進新時代》。

男：看吧

所有的山脈在舞蹈

所有的叢林在舞蹈

所有的河流在舞蹈

所有的城市和村莊在舞蹈

只為迎接迎接這十六個巨大的花環

十六個嶄新的日出

女：祖國啊，在海嘯一樣的喧嘩聲中接受洗禮

沐浴著火光、沐浴著雷電

沐浴著山河多嬌的草木

像那隻涅磐的鳳凰

男：於是，每個中國人都心情激盪

每個中國人都神采飛揚

每個中國人都信心百倍

每個中國人都鬥志昂揚。

女：來吧

讓我們從山崗走向祖國

把芬芳的鮮花佩戴在母親的前胸

讓我們從叢林走向祖國

把盎然的生機映照在母親的臉龐

男：讓我們從河流走向祖國

把奔騰的巨浪濺響在母親的夢中

讓我們從城市走向祖國

把都市的繁華刻寫在母親的身上

女：我們從紫禁城洪亮的歌聲中走進祖國

讓2008年北京奧運會與母親同唱

我們從打入世界盃的足球走向祖國

讓中國人的揚眉吐氣與母親分享

合：我們從WTO走向祖國

讓經濟強盛的翅膀與母親飛翔。

男：十六大，是十六顆璀璨的明珠

鑲嵌在九百六十萬平方公里的沃土

女：十六大，是十六個豐滿的同心圓

把十三億中國人民的心緊緊聚攏

男：這中華民族的世紀盛典啊

承載著史無前例的厚重的希望

寄託著後來居上的豪邁理想

女：十和六

不僅僅是兩個數字的簡單組合

她是前輩披荊斬棘描繪的歷史軌跡

她是中國共產黨艱苦創業的忠實記錄

男：她是中國走向世界走向未來的綠色護照

她是中國建設小康社會的堅實步履

女：她是中華民族再創輝煌的進軍號角

她是中華巨龍騰飛天宇的金色祥雲

男：讓所有的屈辱都成為歷史

讓所有的不幸都成為記憶吧

合：中國共產黨

正以與時俱進的膽略和勇氣

再創中華民族屹立於世界東方的奇跡

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祖國啊，我為你自豪

讓挺拔的身軀披上曙光，
當雄偉的天安門，
讓風雲迎來東升的太陽。
歷史的耳畔，
傳來了禮炮的隆隆回響，
那排山倒海般的回響，
是中國滄桑巨變的回響。
一位巨人俯瞰著世界，
洪亮的聲音，
全世界都聽到了，
中華人民共和國成立了！

當第一面五星紅旗冉冉升起，
那勝利的旗幟，
在朗朗的空中迎風飄揚，
人民揚起了頭顱，
全世界都看到了，
中國人民從此站起來了！

這歷史凝聚了宏偉，
盡情地塗染十月的陽光，
這氣勢慷慨激昂，
築起了一座豐碑屹立在世界的東方。

輝煌的紀元，
用蒼勁的大手，
抒寫了新中國燦爛的篇章，
人民自豪地指點江山。

苦難的母親，
擦去滿眼的淚花，
露出內心的喜悅由衷地歡暢，
祖國豪邁地走向了繁榮富強。

謳歌我們的歷史，
有盤古開天闢地的神話，
迸發出生命的光芒。
謳歌我們的歷史，
有四大發明的榮耀，
播撒在這片荒蕪的土地上。
謳歌我們的歷史，
有老子孔子的聖明，
幾千年文明的聖火把我們照亮。
謳歌我們的歷史，
絲綢瓷器遠涉重洋，
誰都知道這是來自我們的故鄉。
謳歌我們的歷史。
那狼煙里沖殺出，
兵馬俑威武的陣容。
謳歌我們的歷史，
那雄偉中聳立著，
萬里長城的剛強。
……
謳歌我們的歷史，
千萬年古老的土地，
曾留下多少可歌可泣的悲壯，
那東亞病夫百年恥辱的帽子，
終於被我們拋到了太平洋上，
我們實現了重整河山的夢想。

五十四個春秋，
錦綉大地神采飛揚。
五十四個春秋，
江山如畫詩意酣暢。
五十四個春秋，
轟隆的鐵牛梳理著田野的歌喉，
翻卷出豐收的喜悅與歡唱。
五十四個春秋，
貧油的國土拱起鋼鐵的脊樑，
石油井架聳立在沙海大洋中。
五十四個春秋，
一座座彩虹跨越長江，
雄偉的三峽大壩鎖住千里蒼茫。
五十四個春秋，
「兩彈」的紅雲刺破天穹，
一顆顆衛星遨遊太空。
五十四個春秋，
人民的軍隊威武雄壯，
捍衛祖國的江山鐵壁銅牆。
五十四個春秋，
人民駕馭改革的春風，
實現中華民族偉大的復興。
……
跨越我們的未來，
在這片神聖的土地上，
勃發出震驚世界的力量，
光榮和自豪煥發出輝煌的容光。

祖國啊，
我為你自豪，
中華民族燦爛的文化，
匯入歷史的長河，
永遠在我的胸中激盪。

祖國啊，
我為你自豪，
精彩神奇的土地上，
又一次萌發了騰飛的希望，
歷史的巨筆將繪出你新世紀的輝煌！

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我的祖國

我的祖國，
高山巍峨，
雄偉的山峰俯瞰歷史的風狂雨落，
暮色蒼茫，
任憑風雲掠過。
堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫。

我的祖國，
大河奔騰，
浩盪的洪流沖過歷史翻卷的漩渦，
激流勇進，
洗刷百年污濁，
驚濤駭浪拍擊峽谷湧起過多少命運的顛簸。

我的祖國，
地大物博，
風光秀美孕育了瑰麗的傳統文化，
大漠收殘陽，
明月醉荷花，
廣袤大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

我的祖國，
人民勤勞，
五十六個民族相濡以沫，
東方神韻的精彩，
人文風貌的風流，
千古流傳著多少美麗動人的傳說。

這就是我的祖國，
這就是我深深愛戀的祖國。
我愛你源遠流長燦爛的歷史，
我愛你每一寸土地上的花朵，
我愛你風光旖旎壯麗的河山，
我愛你人民的性格堅韌執著。

我的祖國，
我深深愛戀的祖國。
你是昂首高吭的雄雞-----喚醒拂曉的沉默，
你是沖天騰飛的巨龍-----叱吒時代的風雲，
你是威風凜凜的雄獅-----舞動神州的雄風，
你是人類智慧的起源-----點燃文明的星火。
你有一個神聖的名字，
那就是中國！
那就是中國啊，我的祖國。
我深深愛戀的祖國。

我深深地愛著我的祖國，
搏動的心臟跳動著五千年的脈搏，
我深深地愛著我的祖國，
涌動的血液奔騰著長江黃河的浪波，
我深深地愛著我的祖國，
黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，
我深深地愛著我的祖國，
黑色的眼睛流露著謙遜的笑窩，
我深深地愛著我的祖國，
堅強的性格挺拔起泰山的氣魄，
我深深地愛著我的祖國，
遼闊的海疆裝滿了我所有的寄託。

我的祖國，
可愛的中國，
你創造了輝煌的歷史，
你養育了偉大的民族。

我自豪你的悠久，
數千年的狂風吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的堅強，
抵住內憂外患闖過歲月蹉跎。

我自豪你的光明，
中華民族把自己的命運牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前開放氣勢磅礴。

可愛的祖國啊，
無論我走到那裡，
我都挽住你力量的臂膊，
無論我身居何方，
你都溫暖著我的心窩。

可愛的祖國啊，
你把住新世紀的航舵，
你用速度，你用實力，
創造震驚世界的奇跡。
你用勤勞，你用智慧，
進行了又一次更加輝煌的開拓！
祖國啊，祖國，
你永遠充滿希望，
祖國啊，祖國，
你永遠朝氣蓬勃！
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騰飛吧,祖 國

敲響那一排銅質的編鍾，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和五十三年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結一個主題:祖國母親！
我們以《詩經》關睢的歌喉；以屈原《橘頌》的音韻；以古風與樂府、律詩與散曲；以京劇與秦腔、梆子與鼓詞唱您歷史恢宏歲月的輝煌，唱響您壯麗的山河亮麗的風景。
我們以岳飛的一闋《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》唱響您不屈的脊樑與骨氣，唱響您不屈的尊嚴與神聖。
我們以瞿秋白手中的那束野花；以方誌敏身上的那份清貧；以楊靖宇腹中的那些草根；以劉志丹胸前的那塊補丁；以焦裕祿窗前的那盞油燈；以孔繁森雪原上留下的那串腳印，唱響您的堅韌與頑強，唱響您的靈魂與精神。
親愛的祖國，讓我們以採薇採茶採桑的手，編織彩燈雲錦；讓我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節里黃金般的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。
黃河猛、長江壯、泰山雄、昆侖莽，萬里山河浩浩盪盪從天安門前走過，走過一隊隊雷鋒，走過一隊隊徐洪剛，走過一隊隊李向群，走過一隊隊方紅霄——走出中國人民最風流最風光最風情的步伐;走出中華民族最壯觀最壯美的方陣！仰望藍天，「神州飛船」，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。
親愛的祖國，五千年的蘊涵和積淀，五十三年的揚棄和繼承，一個東方巨人到了可以說「不！」可以發言的時候。您聚集當今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風吹浪打勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦盪豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明！在「十六大」的東風勁吹中，新一代的中國領導人正繼往開來帶領著中華民族走向新的輝煌

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我的祖國

中華民族是一個歷史悠久的民族，創造了璀璨的文化。在漢唐等時期，我們祖國曾經是世界上最文明、最強大的國家。但是，由於近代國家政治腐敗，閉關自守，導致了國家國力衰微。1949年，毛澤東帶領中國人民獲得了民族的解放，鄧小平為中華民族的振興繪制了宏偉的藍圖，在中國共產黨的領導下，經過改革開放的二十多年建設，我國經濟高速發展，國家實力日益增強，人民生活水平迅速提高，祖國變得更美好!

香港、澳門本是我國神聖不可侵犯的領土，但是由於清政府的軟弱無能，他們離開了祖國媽媽；在1997、1999年，他們相繼回到祖國母親的懷抱；嫦娥奔月是我們先輩們幾千年前的偉大夢想，這個夢想在「神州5號」載人飛船載著楊利偉進入太空以後，已經在逐步實現。同時，我們成功的戰勝了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奧；成功的抗擊了「非典」和「禽流感」等。這一系列成功，證明了今天我國的強大實力。中華民族像一個巨人，屹立世界在東方。

從清末的被蹂躪到現在的發展蒸蒸日上，是無數的中華兒女拋頭顱、灑熱血、前仆後繼、不懈努力換來的，來之不易啊。他們開創了祖國的今天，我們要造就祖國的明天。為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，學好建設祖國的本領；明天在自己的工作崗位上為祖國建設貢獻聰明才智，讓祖國明天更美好。

長江後浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好
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五十前的今天
在亞細亞的廣大版圖上

一隻雄雞在昂首高唱

五十年前的今天

在天安門城樓上

一個聲音如春雷般炸響

剎那間

巨浪咆哮，天地呼應

四海翻騰，五洲震盪

風骨遒勁的中華民族啊

終於跨越一道沉重的門坎

巨人般挺起不屈的脊樑

五千年厚重的中國歷史啊

從此增添一道亮麗的風景

神話般揭開嶄新的篇章

用勤勞的雙手播種

用智慧的頭腦暢想

用滾燙的汗滴澆灌

用誠摯的期待盼望

十二億中國人富民強國的激情

如火山迸發的岩漿

終於

偏僻的角落長出了繁華的都門

貧瘠的土地結滿了收獲的希望

五十個深深的腳印

踏出了高速公路和立交橋

十五圈厚實的年輪

布滿了衛星電視和信息網

五十年漫長的等待

迎來了小康村和百強鄉

中國，不再守著清貧與自足

她用敏銳明亮的眼光眺望

以挑戰者的形象出現

以征服者的英姿登場

用奧運會上的金牌

體現一個民族的強盛

用發射場上的火箭

再現巨龍騰飛的形象

用香港澳門的回歸

證明綜合國力的強大

用崛起的跨世紀宣言

迎來整個世界羨慕的目光

讓我們用堅定的信念

迎接新世紀

中華民族的燦爛和輝煌

❻ 國慶節手抄報短詩歌

1、喜迎國慶

金秋十月好心境,舉國歡騰迎國慶.

四十九年風雨徑,共祝未來更光明.

2、國慶兼頌抗洪勝利

華夏河山遍紅旗,

中原內外皆兄弟。

南輾北轉實不易，

念往昔，

歲月崢嶸應有憶。

洪魔肆虐似無敵，

眾志成城經有計，

軍民共築衛國堤。

3、慶國慶

看世界滄海桑田,慶中華成立64周年.

中華美德源流長,英雄輩出煥榮光.

4、祖國，我愛您

站在中國地圖前，我仔細端詳著，

啊!它多像一隻挺胸的五彩錦雞!

它的冠子一搖，撒下無數瑪瑙，那是黑龍江畔的高粱;

它的尾巴一抖，抖下無數珍珠，既是新疆的水晶葡萄;

它的肚子一挺，金燦燦，明晃晃，那是長中下游的小麥和水稻;

它的兩腳一邁，一股甜香撲鼻而來，那是海南椰林和台灣的蜜糖。

啊!祖國!偉大的祖國!

我愛您!

我愛您悠久的歷史，從「文景之治」到「同治中興」

中間多少「興」與「治」

它們給了我克服困難的勇氣;

我愛您歷史的悠久

從「商鞅變法」到「改革開放」

中間多少「變」與「改」

它們給了我克服人生困難的希冀;

我愛您山河的壯麗

杭州的「十景」，吉林的冰天雪地

它們——迥異的大好景色

給了我克服人生困難的信念

我愛您，美好而優秀的方塊字

方塊字的巧妙組合便是畫和詩

方塊字的巧妙組合便是歌和曲

給了我克服人生困難的毅力

啊!祖國!我愛您!

我愛您，我是您的孩子

我為有您這樣一位可敬可親的母親而感到自豪

當您把我抱在懷里，我感覺到了您的溫暖

當您拉著我一起奔跑，我理會到我肩擔的責任

仰望藍天白雲下的五星紅旗

我一次又一次地發誓

為了您親愛的祖國

我願捧出沸騰血 滿腔情 赤子心!

祖國，我愛您!

5、祖國，

您五千年的歲月，

寫滿了數不清的紛爭。

一次次的不屈，

一次次的戰勝，

勾勒出不變的中華精神。

6、祖國母親

是您賜予我們家園

是您賜予我們寬闊的土地

讓我們從大地上汲取營養

是您讓我們豐衣足食

是您創造了這繁華的城市

10月1日

屬於您的生日

就讓這幸福的一刻留在您的心中

我們要讓您知道我們很快樂

沒有什麼可以傷害您

親愛的祖國母親

7、國慶詩歌

對酒當歌歌盛世

無情沉醉醉當今

面壁圖騰騰英華

視網為家家溫馨

迎風起舞舞今生

執手相嘆嘆當今

吟詩作樂樂太平

撫琴獨唱唱太平

仰天長嘆嘆鄉愁

舉杯邀月月如鉤

8、國慶詩歌

巍巍大中華，

好大一個家;

五十六民族，

五千年光華。

巍巍大中華，

雄風舉世誇;

鵬飛沖霄漢，

獅吼醒萬家。

巍巍大中華，

人民共當家;

齊心建四化，

處出開紅花。

巍巍大中華，

穩步向前跨;

九天攬明月，

深海抱龍娃。

巍巍大中華，

詩禮育靈葩;

世界大同日，

把酒話桑麻。

9、國慶

舉國上下慶國慶，

遙想當年戰鼓驚。

全國人民齊祝興，

皆出兒女愛國心，

10、喜迎國慶

金秋十月好心境，

舉國歡騰迎國慶。

四十九年風雨徑，

共祝未來更光明。

11、國慶節的詩歌

國慶兼頌抗洪勝利，

華夏河山遍紅旗，

中原內外皆兄弟。

南輾北轉實不易，

念往昔，

歲月崢嶸應有憶。

洪魔肆虐似無敵，

眾志成城經有計。

軍民共築衛國堤。

12、國慶節的詩歌

萬里晴空,壯麗山河,赤旗飄揚。

看九州方圓,普天同慶;江河歌唱,遍地流芳。

社會穩定,人民幸福,改革開放譜新章。

新中國,如世界巨龍,屹立東方。

今朝如此輝煌,賴黨政國策指方向。

憶崢嶸歲月,生靈塗炭;黎民多難,長夜茫茫。

槍林彈雨,出生入死,換得新生紅太陽。

當珍惜,永葆河山赤,地久天長。

❼ 國旗飄揚黨旗艷手抄報古詩

國旗飄揚黨旗艷，
炎黃子孫體強健。
美菲無恥韓扯蛋，
龍的傳人誓衛捍。

❽ 建文明校園的手抄報詩歌

《關於文明的詩歌》
中國禮儀代代傳，
孔融讓梨敬父母，
黃香暖被教育人版。
中國禮儀不能忘，權
文明是一朵花，
一朵永久芳香的花。
我們用真誠去澆灌，用熱情來哺育，
讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。
禮儀是一首詩，
一首淡雅清晰的詩。
我們用理解去融化，用關愛來撫慰，
讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。
我們是跨世紀的少年，
我們要做新時代文明的代言。
雨露下，我們播撒文明的種子；
陽光里，我們裝扮心中的春天。
帶給別人一個微笑，別人給你快樂無限。
帶給別人一個溫暖，別人給你燦爛心情。
帶給別人一片真誠，別人給你深深思念。
送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬千。
讓我們把春雷藏進隊鼓，
敲響時代的鼓點。
告訴祖國，
告訴媽媽，
文明禮儀伴我長大。
讓我們插上文明的翅膀，
飛向藍天，飛向未來
告訴太陽，
告訴月亮，
我們是新世紀即將展翅的雄鷹。
做文明的使者，
讓我們用微笑鋪設文明路；
做禮儀的少年，
讓我們用真心搭建禮儀橋。
文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。
文明禮儀伴我行，到處盛開文明花爭做禮儀小標兵。

❾ 愛國愛黨手抄報詩歌

我心中的祖國
我心中的祖國，
像一個巨人，
它高大雄偉，
俯瞰歷史的風狂雨落，
它堅實的脊背，
任憑風吹雨打，
依舊從容不迫，
頂住了億萬年的滄桑。
我心中的祖國，
像一位母親，
那麼慈祥，
孕育著(zhe)千萬炎黃子孫，
不管遭遇多大的困難，
她(ta)用她(ta)的臂膀，
保護著(zhe)56個中華民族，
繁衍生息。
我心中的祖國，
像一幅美(mei)麗的畫卷，
地大物博，
風光秀美(mei)，
大漠收殘陽，
明月醉荷花，
遼闊大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。
我心中的祖國，
像一本書籍，
記錄著(zhe)東方神韻的精彩，
傳承著(zhe)人文風貌的風流，
傳頌著(zhe)千古流傳的美(mei)麗動人的傳說。
這就是我的祖國，
我深愛的祖國，
我愛你源遠流長燦爛的歷史，
我愛你每一寸土地上的花朵，
我愛你風光旖旎壯麗的河山，
我愛你人民的性格堅韌執著(zhe)。
祖國啊，祖國，
我心中的祖國，
你永遠充滿希望
你永遠朝氣蓬勃！

❿ 關於詩歌手抄報的內容

古詩在時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其後，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之後的詩歌不一定都算近體詩，具體在於格律聲韻之分古體詩，又稱古風。《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為「風」。梁、陳以後，「古詩」已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭並稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，並且發展為泛指具有「古詩」藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上佔有「古詩」代表作的地位，這一標題也就成為了一個專題名稱。 唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由於近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處於格律詩與自由詩之間的半自由詩。 古詩源
古體詩的字數和詩行： 古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們採用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。 五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。 七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。 鄭板橋詩作
五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。