關於文物的詩歌

❶ 宋代的古詩三百首

宋代詩歌是繼唐詩 之後， 中國古典詩歌發展的又一個重要階段.僅據《 宋詩紀事》和《宋詩紀事補遺》所載，作家已達6800多人.詩歌總數也超出 《全唐詩》好幾倍.產生了如 梅堯臣、 蘇舜欽、 歐陽修、蘇軾、 王安石、 黃庭堅、 陳師道、 陳與義、 陸游、 范成大、 楊萬里等一批優秀的詩人.流傳至今的，有許多膾炙人口的名篇佳作.雖然 宋詩總的成就不如唐詩，但在唐詩高度發展達到 登峰造極的情況下，宋詩卻能 另闢蹊徑，形成自己的特色，唱出宋調以區別 唐音.它的成就，它的特色，也是不容忽視的.由於宋代特定的社會條件，宋詩形成了「取材廣，命意新」、以文為詩、以議論為詩、 愛國詩多、 愛情詩少等特點.在宋詩中，雖然沒有唐詩那種恢宏的景象，闊大的氣魄，樂觀自豪的 調子，但面臨山河淪陷、民族危亡，抗戰復國的 呼號日益高漲，這是宋詩的主調.反映民族斗爭，表現愛國思想，宋詩觸及的方面廣、程度深，而且詩人多以戰斗者的姿態出現，這又是 唐詩所不及的.同時，在反映民生疾苦，表現農民的思想和生活，揭露社會黑暗等方面，宋詩也比以前的詩歌更加擴展和深入.甚至寫到農村生活和風俗的各個方面，包括車水 插秧、輾米 磨面、蔬菜瓜果等.由於宋代詩人不少是朝廷大臣，所以宋詩對當時的內政、外交、軍事、宗教、哲學、文藝乃至探討經術、考訂文物、鑒賞書畫都有反映.宋詩的命意新，在認識上講究思深義高，能夠給讀者以啟迪.宋人愛作翻案文章，在前人認識的基礎上翻進一層.在寫法上講究刻抉入理，細致精密.唐人寫詩重氣象，宋人寫詩重格局，重氣骨，要寫出妙理，使詩歌富於 理趣.在 遣詞造句方面，避免因襲，對 用典、對仗、句法、用韻、聲調等用工精深.以上這一切，又給宋詩帶來了枯、腐、切、盡、議論太多等弊病.宋詩的發展大體上可分為4個時期：（1）北宋初期（960—102）。這是由晚唐詩風向宋詩過渡的時期.總的來講，是 西昆體統治詩壇. 王禹偁在詩歌的思想內容和藝術 表現手法方面有所創新.蘇舜欽、梅堯臣、歐陽修致力於詩風的改革，以詩文革新的理論和豐富的創作實踐為宋詩的發展開闊了道路.（2）北宋後期（1023—1127）。這是詩人輩出、 詩歌創作空前繁榮的時期.王安石、蘇軾、黃庭堅是詩壇 主將，分別被稱為「 半山體」、「東坡體」、「 山谷體」。他們都比較重視詩歌的思想內容，有散文化和議論化的傾向.宋詩的特色通過他們的創作已經形成.尤其是黃庭堅開

❷ 古詩 涼州詞PPT

三級文758件.7萬多件。悠久的歷史孕育了燦爛絢麗的五涼文化，名勝跡眾多。現已普查清楚的文物保護單位543處涼州、佛教文化和民族民間地域文化、「一寺」（白塔寺），其規模「壯偉宏耀」，一級文物177件，歷代王朝曾在這里設郡置府，突出的特色是「一馬」（銅奔馬）；文廟是全國三大孔廟之一，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠征河西、北涼國和隋末的大涼政權先後在此建都，古地名。 武威歷史悠久,省級文物保護單位58處，2001年5月經國務院批准撤地設市，省級自然保護區3處，二級文物346件，即現在的武威。公元前121年，被譽為譯經泰斗，是古絲綢之路上的重鎮，是我國研究西夏歷史少有的實物資料、民勤縣、」一廟「（文廟），2002年被命名為省級衛生城市、蒙，被譽為」古典藝術品的最高峰「西夏碑是獨一無二的稀世珍寶。聚居著漢、後涼，源遠流長，中西交通的咽喉。鉛奔馬是中國旅遊標志，絲綢之路的重鎮，其中地面積382，全市總土地面積3，是甘肅省的文物大市。早在5000多年前這里就有人類活動、『一塔「（羅什寺塔）、南涼。現轄涼州區，是西藏正式納入中國版圖的歷史見證、「一碑」（西夏碑），鳩摩羅什被稱為我國古代四大佛經翻譯家之首、古浪縣和天祝藏族自治縣；羅什寺塔是三藏法師鳩摩羅什講經說法之地，地處甘肅省河西走廊東端、回.02萬人,其中全國重點文物保護單位5處、土等38個民族，是我國早期石窟藝術的傑出代表、西夏文化，前涼、「一窟」（天梯山石窟），館藏文物4；天梯山石窟被稱為中國「石窟之袓」。自漢武帝開辟河西四郡，擊敗匈奴為彰其武功軍威而得名，鄉鎮政府116個.96萬人.3萬平方公里，其上城鎮人口50.32萬畝，是「中國旅遊標志之都」，民族融合的熔爐、「中國葡萄酒的故鄉」，其中國寶級文物3件、綠洲風光和大漠戈壁等自然景觀與歷史文化交相輝映，成為長安以西的大都會，為「隴右學宮之冠」。1986年被國務院命名為全國歷史文化名城和對外開放城市，雪高原，文化遺存豐富、「西藏歸屬祖國的歷史見證地」和「世界白氂牛唯一產地」，素有「銀武威」之稱，其中鎮政府41個。總人口193，東十六國是；白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領袖薩班舉行「涼州會盟」之地。同是還有國家級自然保護區1處，具有較高的文化旅遊價值

❸ 玄鳥的玄鳥文物

在石家河文化出土的玉器中也有一件類似的玉鳳之形制。只是這件玉鳳首尾相連，呈字母O型，沒有鳳冠而有鳳頭，由於圓圈狀內圈空間有限。不同的是石家河文化玉鳳在形制紋飾的表現上，製作這件玉鳳的技術水準上，更顯得原始和古樸。
細看這件呈O型的玉鳳很容易使人聯想起處於胚胎中的動物之造型，難道這是石家河文化的先民為了表達這種鳳鳥之造型是此時孕育產生的嗎？還是此時的先民其審美觀認為呈O型的玉鳳之造型應是審美的最高境界？
石家河文化玉鳳的形制是做首尾相顧狀的殷商玉鳳。難道這種呈O形的玉鳳形制就是玉鳳最初的雛形嗎？呈O型的石家河文化玉鳳形制是一種處於胚胎狀的玉鳳形制，而呈C字母型做首尾相顧的殷商文化的玉鳳則是一朝分娩後，做振翅欲飛狀的玉鳳形制。難道這正驗證了「天命玄鳥，降爾生商」的傳說嗎？ 2007年7月，青年詩人（80後）潘建設和黃運豐共同創辦了玄鳥詩社。此後這個詩社在安徽乃至全國各省凝聚了一大批優秀的年輕詩歌寫作者，以80後詩人為主。他們以玄鳥詩歌論壇為陣地，用激情沖擊詩歌的高度，用生命譜寫生命的篇章。
玄鳥詩社提倡直接抒寫和限度敘事及有深度、泛詩意的詩歌寫作主張，糾正了當下詩歌寫作的口語泛濫、詩意泛濫、情感空虛的現狀，試圖將詩歌的功能重新推回到急切表達人們的心靈層面上，重現事物原生態的美學主張，對詩歌在表情達意方面展開的多重方式和手法探索打開了一條道路。
從成立以來，玄鳥的詩人憑著各自別具特色的寫作，日益贏得了廣大讀者的認可，並在眾多詩歌刊物，以集體或個人名義發表作品。2008年4月，《詩歌月刊·全國社團民刊專號（百家）》選用《玄鳥》創刊號作品；2009年1月，《語文報·大學版》刊載玄鳥詩社成員（5人）作品；2009年6月，《詩選刊·中國民間詩歌報刊30年紀念專號》選用《玄鳥》第三期4人作品；2011年4月《中國詩歌》刊載玄鳥詩社成員（10人）作品；2011年10月《行吟詩人》刊載玄鳥詩社（10人）作品……玄鳥詩人一次次集體亮相，向眾人展示了詩人們文本的質量以及青年人的爆發力，也昭示著一群富有天才寫作傾向的年輕詩人正躋身於龐大的中國詩壇，為中國詩歌帶來新氣象。
玄鳥詩社至今已招納會員150餘人，其中以「玄鳥十三翼」「玄鳥三劍客」「玄鳥四公子」「玄鳥七才」為代表。 安陽玄鳥
玄鳥之春，是河南省安陽市的地標性城市雕塑。在安陽市文昌大道與彰德路交叉口。傳說在遠古的黃河之濱，中原的天空是那樣的蔚藍，陽光是那樣的明媚，一隻「玄鳥」唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服「玄鳥」下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：「天命玄鳥，降而生商。」這就是「玄鳥生商」的美麗故事。 商丘玄鳥
商丘是先商和商業的發祥地。早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因吃玄鳥蛋而生閼(e)伯，故《詩經 商頌》雲：「天命玄鳥，降而生商。」閼伯便是商的始祖。閼伯之孫相土首先發明了馬車，六世孫王亥又發明了牛車。這便是史書上「立皂牢，服馬牛，以為民利」的記載。農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，於是王亥便用牛車拉著貨物，趕著牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便稱他們為「商人」，一直沿襲至今。
位於商丘310國道環島中心的城雕「玄鳥」，寓意著商丘為古之「商都」所在。自古以來，商丘都是一片肥沃的土地，也是「商」的誕生地。「玄鳥生商」不僅是美麗傳說，更是商丘古老文明的象徵。在這座雕塑周圍，雲集著不同行業的商業經營者，是一塊繁華的商業樂土，不僅是商丘人熟悉的交易場所，也是蘇魯豫皖交匯區商賈集散地。這座雕像已經與周圍的商業環境渾然一體，象徵著祥和與繁榮。
大型城雕「商」字，坐落於商丘城市主幹道神火大道與南京路的交會處，於1997年6月落成，是商丘市區的重要標志。如今，廣場四周高樓林立，發展成為商丘新的城市中心，「商」字廣場也成為商丘市最著名的地標。「商」雕塑是根據甲骨文「商」字造型進行變異、取捨和誇張，由兩個垂直交叉的「商」字呈鼎字形設計而成，從前後左右四個方位看都是相同的，氣勢巍然屹立，既體現了東方文化的底蘊，又寓意商族在這里起源，商業從這里開始，先商民族在這里繁榮興盛。同時，也寓意商業乃國之大業，民之大計。同時，這個「商」字通體紅色，又象徵著這里是火的發源地。從近處看，「商」字雕塑上有許多紋飾，精緻細膩、耐人尋味。
鄭州玄鳥
鄭州商城遺址南城牆文化街玄鳥雕塑
玄鳥雕塑反映的是商族先民契的來歷。據《詩徑·商頌·玄鳥》篇提到商族的先祖稱:「天命玄鳥,降而生商」；《史記·殷本紀》也說:「殷契,母曰簡狄,為帝嚳(傳說中的遠古部落首領,生活時代大約比堯略早)次妃。行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕,生契。」這個傳說實際上反映了商族先民所處的只知其母、不知其父的母系氏族公社時代,而神聖的玄鳥則是當時商部落的圖騰。契是傳說中的商族先民的祖先,但是契開始生活在什麼地方、生活狀況如何,卻是一個歷史之謎。
通過對鄭州、偃師、安陽三地的商城遺址所發現的商代文明的對比研究,學術界認為它們之間存在一脈相承的關系,即以鄭州二里岡和偃師商城為代表的早商,以洹北商城和鄭州小雙橋等遺址為代表的中商,以殷墟遺址為晚商。

❹ 關於文物的古詩

`曾侯乙墓，彼希聲之鳳凰，亦見譏於楚狂．彼不世之麒麟，亦見傷於魯人．鳳豈以譏而不靈？麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵？焚而可變，孰為英瓊？寧鳴而死，不默而生！

❺ 閱讀下面這首唐詩，完成小題。題宣州開元寺水閣①杜牧六朝文物草連空，天淡雲閑今古同。鳥去鳥來山色里，