登高望遠古詩

① 為何古代詩文中，登高望遠，容易生悲求解

有一些概念，「我們慣見熟聞，習而相忘，沒有把它當作中國文評里的一個重要概念而提示出來」。錢鍾書先生在《管錐編》中，便又提到古典文學中一個我們習以為常而忽視的現象：登高望遠，使人心悲。錢先生列舉大量古詩文來加以說明，並名之為「農山心境」。
錢鍾書非常熟悉心理學，經常引用大量心理學觀點，涉及西方現代心理學大部分主要流派，並且，錢鍾書也常常說明自己關於人類心理的一些看法，如《寫在人生邊上》中關於「歡娛嫌夜短」的解釋，頗有趣味。這並非一時戲筆，錢鍾書在其著作中，經常由心理學入手，分析文學與文化現象，因其多才富智，往往別開生面。
人心受情境所激，而進入短暫而深刻的情緒狀態，這便是心境。心境既生，看待其他事物便也會染上這種情緒，而且能將自己諸多體驗染上這種色彩。人登高之時，生悲慨之意，此謂「農山心境」，其中蘊含豐富文化心理內涵。
農山心境因登望而激發。登高望遠之悲，始於宋玉。《高唐賦》中有言：「長史幕官，賢士失志，愁思無已，太息垂淚，登高望遠，使人心瘁。」而錢鍾書認為此情與孔子語相通。劉向《說苑》中載：「孔子北游，東上農山。子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然嘆曰：『登高望下，使人心悲。二三子者各言爾志，吾將擇焉。』」《孔子家語》中有類似記載：「孔子北游於農山。子路、子貢、顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：於斯致思，無所不至矣。二三子者各言爾志，吾將擇焉。」孔子語乃漢人所記，其思想當是時人闡發與發展宋玉之悲而成。且孔子語中，登高之悲不僅使人淚下，更能引發靈感，「於斯致思，無所不至」。這便是「農山心境」的出處。
《說文解字》解：悲者，痛也，從心非聲。中國古代理論因其彼此多不成體系，必須綜合考量。悲，是心理感受，我們考察古時理論時，但其意能想通，便無需拘泥於「悲」字本身。錢鍾書將「悲」與「哀」、「怨」、「憤」等諸多概念並列。如《七綴集》中寫道：「古代評論詩歌，重視『窮苦之言』，古代欣賞音樂，也『以悲哀為主』。」將『窮苦』與『悲哀』並舉。錢鍾書非常重視悲哀之情，認為悲哀激發了古人創作熱情，而且悲音比歡詞更佳。
「望」字極妙，因其有三義：遠望，願望，怨望——「字義之多歧適足示事理之一貫爾」，錢氏以之說明農山心境生發過程。登高遠望，激發胸中固有願望，願望不得成真，由此而生怨望。登陟之際，無愁而生憂，原因正是企慕而不可得。
何謂企慕？「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」「漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。」人有念想，念念不忘，寤寐求之，卻往往隔河而無船，可見不可求，只剩下回響不絕，「二詩所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也。」企慕不僅限於男女情愛，相思不得，所求在彼岸，可望難即，欲求不遂，耿耿於心，難以釋懷，便會產生這種「距離悵惘」。錢鍾書指出，即使一身無牽無掛，遙志遠情也已然埋藏在心間，只覆著一層淺土，一旦激勵，便能生發，更何況滿腔悲苦而登臨送目者。因此，登高之所以使人心瘁神傷，首先是人自有「遠志遙情」，其後在「極目而望不可及，放眼而望未之見」之時，「仗境起心，於是罔罔不甘，忽忽若失」。
高遠之地，最容易激發悲情，這與「高遠」自身特性有關。一般而言，高山之上罕有人跡，因而顯得冷清寂寥。樓台雖在煙柳繁華之處，但危樓凄凄，與高山無異。而登高之時，道路阻且長，欲往莫至，盤旋循環，到得高處，放眼而望，世間萬物異常豐富，但因距離太遠，茫然一片，無從辨識，而極目觀之，終於看到，卻是可望不可即。何況更好的事物總在遠方，而越過一座山，焉知其後沒有更多的山攔路？人心渴望安定，然而經歷曲折之後，面前依舊是混沌朦朧；人生罹受苦痛，前途可能仍迷惘悲哀。佇立頂峰，憑欄遠望，心物交織，於是縱目四視，天地皆愁。
由此我們可以解釋，為何「遙志遠情」早存於心。遊子思返故鄉，戀人渴盼重逢，將軍意圖建功立偉業，文士欲要治國平天下，乃至秦皇漢武，掌握天下，依舊渴慕長生，求之不得，人生常態，人心不足，得隴望蜀，愁苦由是而生。縱使及時行樂，獲得暫時快意，但「饜即成厭」，行樂不過是麻醉劑而已，醒來之後更覺疼痛。不過思鄉戀闕懷人等情感，都是由現實經歷而產生，是人生表層經驗，在心理深刻幽微之處，「悲」與生命意識密切相關。
李嶠《楚望賦》中言：「思必深而深必怨，望必遠而遠必傷……傷則感遙而悼近，怨則戀始而悲終。」感遙悼近，是空間之愁，而戀始悲終，則是時間之憂。之後陳子昂《登幽州台歌》，則更由家國情愛，躍遷為宇宙人生哲學思考。天地悠悠，宇宙無窮，認識時空之崇高，則更顯示出生命短暫易逝。

② 登鸛雀樓古詩寫出登高望遠的進取之心的詩句

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰專塞川，將登太屬行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

③ 登高望遠的勵志詩句有哪些

1、《望岳》 唐·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

五嶽之首泰山的景象怎樣，在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽分解，晨昏不同。

望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌；看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。

一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

2、《登鸛雀樓》 唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

譯文：

夕陽依傍著山巒漸漸下落，滔滔黃河朝著大海洶涌奔流。

若想把千里的風光景物看夠，那就請再登上一層高樓。

3、《奉陪封大夫九日登高》 唐·岑參

九日黃花酒，登高會昔聞。

霜威逐亞相，殺氣傍中軍。

橫笛驚征雁，嬌歌落塞雲。

邊頭幸無事，醉舞荷吾君。

譯文：

重陽之日，大家一起喝菊花酒、登高山，這與傳統的習俗是一樣的。

封將軍治軍威嚴峻厲，常讓人感到一股肅殺之氣。

橫笛凄涼的聲音令南飛的大雁悚然驚動，嬌美的歌聲令邊塞的雲彩陶醉而降落。

邊廷上，幸喜沒有戰事，承蒙您的恩惠，戍守的人們得以放懷歡樂、醉舞軍中。

4、《登飛來峰》 宋·王安石

飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：

登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。

不怕層層浮雲遮擋我遠望的視線，是因為自己站在飛來峰的最高層。

5、《白馬篇》兩漢·曹植

羽檄從北來，厲馬登高堤。

長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

譯文：

告急信從北方頻頻傳來，游俠兒催戰馬躍上高堤。隨大軍平匈奴直搗敵巢，再回師掃鮮卑驅逐敵騎。

④ 在爬山的時候,鼓勵自己登高望遠的古詩詞有哪些

1、《登高》

唐代：杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長版江滾滾來。

萬里悲秋常權作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

2、《登飛來峰》

宋代：王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

3、《行軍九日思長安故園》

唐代：岑參

強欲登高去，無人送酒來。

遙憐故園菊，應傍戰場開。

4、《秋登蘭山寄張五 》

唐代：孟浩然

北山白雲里，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節

5、《登太白峰》

唐代：李白

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關。

願乘泠風去，直出浮雲間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時復更還？

⑤ 登高古詩

⑥ 學習的三種境界(著名古詩詞)

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現「懸思——苦索——頓悟」的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。

第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

二境界的這段詩句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業，對理想，要執著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
。
第三境界，王國維則採用了宋代詞人辛棄疾《青玉案•元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：「東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」王國維用在此處，是指在經過多次周折、多年磨練之後，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最後的成功。所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發、功到自然成。

⑦ 重陽節登高望遠的詩句

重陽節登高望遠的詩句 ：
1、《九日登高》唐·王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
這首詩寫的是，在重陽節這天登高回望故鄉，身處異地他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。心中已經厭倦了南方客居的各種愁苦，我想北歸不得，鴻雁為何還要從北方來。 可以看出，王勃這首詩里滿含傷感，把思鄉之情推向了頂點，爆發著客居在異鄉的孤獨感。
2、《秋登蘭山寄張五》唐·孟浩然
北山白雲里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
這首詩是作於鹿門山。是一首臨秋登高遠望，懷念舊友的詩。 重陽佳節來臨，看著北山嶺上，那片片的白雲起伏霏霏，我這個隱居者自己只能自娛自樂，自己取悅自己。我試著登上高山遙望，而當我登上高山，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。
每每薄暮，憂愁的情緒便引發出來，內心的興致便隨著這清秋而衰落。 在山上時時望見回村的人們，他們走過沙灘，坐在渡口憩息歇累，十分愜意。遠看天邊的樹林，儼如碧綠色的薺菜，俯視江畔的沙洲，猶如彎彎的明月。什麼時候你能載酒到這里來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。

⑧ 登高望遠的詩句比如:站得高,望得遠,站在 望到

1，欲窮千里目，更上一層樓。
2，會當凌絕頂，一覽眾山小。

3，不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
4，不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾《題西林壁》
5，倚劍登高台，悠悠送春目。——李賀

⑨ 古詩中常出現的登高望遠如何理解是屬於詩詞意象嗎

登高我覺得不是意象，因為意象應該有一個比較固定的情感 ，比如折柳表達不版舍，烏鴉表示不權祥。而登高所表達的情感，需要結合詩中其他的意象來揣摩。
例如杜甫的登高：他借用「哀啼的猿」，「落木」等意象，及直抒胸臆的「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」等表達了他長年飄泊、憂國傷時、老病孤愁的復雜感情。
然而，並不是所有的登高詩詞，都表達了這一情感，例如，王維的九月九日憶東山兄弟，他也描寫了登高（當然，不是最主要的），但他所表達的，是對同胞關心思念之情，兩者截然不同。
總之，不僅僅是登高詩詞，理解所有詩詞都需要結合詩詞人的境遇，詩詞的意象來整體理解，意象是叩開詩詞大門的鑰匙，加油吧。
希望我的回答對你有所幫助，滿意請採納，謝謝

⑩ 寫登高望遠的古詩詞

范仲淹來 蘇幕遮
碧雲天，黃葉地源，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸．化作相思淚。

詩的話，有杜甫的登高：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。