廉江古詩詞

㈠ 廉江的民風民俗

裝、女的以雙短辮為時髦。70年代末期始，有的男青年留發稍長，婦女興起燙發，發型各種各樣，多為「波浪」、「流長」、「菊花」等。首飾 民國期間，女孩穿耳帶環，有錢人掛金質或銀質耳環、耳墜，窮人則穿線懸珠。富家子女還頸戴金、銀項圈，胸佩長命鎖。姑娘出嫁時，備有頭簪、釵、耳挖、耳環，耳墜、手鐲、腳鐲等首飾，富人金質，一般人銀質，窮人量力置辦，但必有頭簪。有錢人還盛行戴金戒指、金項鏈、套金鐲、玉鐲等。1950年後逐漸消失。80年代又興戴金戒指、金項鏈、珍珠璉，戴者多為婦女。

居宅用具
建屋習俗 建國前，城鄉建新居，一般都請「堪輿」（慣稱「看風水先生」）看地勢測方位，名為「看陽宅」。屋地定好後，又請看日子先生確定行牆基（開始砌牆）的良辰吉日始動工。開始時，先定四角，鳴炮示兆；升梁時，主人高呼「高升發財」，鳴炮慶賀。屋建成後（有的不一定建好，以吉日為准）搬入去住，稱「入火」或「進宅」。入火時、請看日子先生（或懂唱進宅禮規的家境好的人）開門，一邊高呼「開門大吉」。「貴人到來」之類的吉利話，一邊鳴放鞭炮，熱烈慶賀。隨著依次進入三角燈、鏡屏。飯、米、雞等，並呼叫豬、牛、羊、雞、鵝、狗、貓，但不呼鴨，意為嘴扁不吉利。此時，還有人拿著戽斗在門前往內戽錢戽銀，邊戽邊叫，然後把戽斗和紅色「碓丫」放入正廳裡面左右角，還盛上斗火，一連三天不熄。建國後，「入火」習俗仍然沿習下來，只不過形式和繁簡程度不同而已。
用具 民國期間，農民用具很簡單，火灶以泥磚建成，盆、碗、煲、桌、椅之類，多為粗陶瓷和以竹、木製成；卧床多為平頭床。收藏被的多是平頭櫃、四合箱。城鎮居民的爐灶，一般為風爐，或以灰、沙、磚建成。少數家庭置有瓷器碗碟，熱水瓶、銅面盆、掛鍾、座鍾等，卧床、桌、椅均用細木精雕，廳堂擺布，雅麗大方。建國以後；由於人民生活水平提高，城鄉人民使用的傢具逐漸由低級到高級、從低檔向高檔發展，爐灶一般改用鐵條，砌有煙囪且通風扯火，條件好的家庭使用煤油汽爐或液化石油汽爐，炊具為鋁鍋、電飯煲、壓力鍋等，碗、碟、盆、缽、杯、勺等均用瓷器、玻璃、塑料、搪瓷。坐、睡等用具也大有改進或更新。70年代後期以後，不但自行車、手錶為群眾普遍擁有，而且組合櫃、衣櫃、梳妝櫃。沙發椅以至鋼絲床等用具也陸續進入城鄉家庭。收音機、電視機、電風扇、縫紉機、洗衣機、電冰箱等，也逐漸為城鄉居民所擁有。
婚姻
（一） 舊時婚姻形式
包辦、買賣婚姻 婚姻大事，男女雙方不能作主，所謂「父母之命、煤灼之言」，為父母（或兄嫂）所包辦，特別講究門當戶對、身價彩禮，形同買賣，自由戀愛被視為「大逆不道」，絕大多數男女直至婚前還是互不相識。
童養媳 窮苦人家的女兒從小定親後，如因生活所逼，往往送交婆家收養。這種婚姻叫「童養媳」，慣稱「雞對仔」。過門時，女孩一般只拜天地、高堂，男女雙方成年後再擇吉日同拜「合房」（又稱「圓房」）。童養媳在婆家多數備受虐待。
寡婦「守節」與再嫁 婦女喪夫、一般不許再嫁，謂之「守節」。若是再嫁，前夫家屬必向寡婦續夫索「身價錢」，出嫁時不許寡婦從前夫家出門。寡婦再嫁備受歧視，被指為「不貞節」。
此外，本縣也有「沖喜親」、典妻等陋習，但極少。

（二）婚姻程式
建國前辦婚事，父母先為其子女物色門當戶對的對象，托媒人說合，女家以紅紙寫明女兒出生年月日和時辰，俗稱「年庚」，請媒人送往男家合命聽兆；經雙方父母同意後，擇定日期。由男方備辦定婚禮聘，如豬腿、公雞、龍鳳禮餅等，並有禮帖、庚帖送往女家，作為定婚依據。這一儀式，稱為「文定納聘」（俗稱「食檳榔」，為定取一條心 到尾之意）。之後，一般待男子18～22歲，女子17～21歲時，由父母作主，准備完婚。男家請八字先生擇促辰吉日，謂「看日子」，媒人將「吉期」送往女家，謂「送日子單」。女方父母同意後，一般都向男方提出一定條件，講定身價彩禮，富者還言定金銀首飾衣物若干，男方依言請人將禮款物品送往女家，稱「過大禮」。一俟女家領受「完娶」禮品後，男家便可在已定的吉日發轎迎親。童養媳則不同，回時不大講究儀式，長大後再擇良辰吉日「合房」（又稱「圓房」）。完娶時，要同一日子，打扮相同，雙雙拜堂。
女方出嫁前躲在家裡日夜不出門，叫做「收房」。女方出嫁前都在爹娘膝下，眼看即將離開父母和兄弟姊妹，依依不捨，酷似生死離別，因而要「哭嫁」。哭嫁一般7～12天，每天哭一兩次，由嬸嫂帶哭（教哭），還有姊妹（少則幾個，多則10多個）陪哭。每次哭時，開頭4 句一定要含有佳意，隨後不論。哭歌多少，各地不一，但范圍。內容相差無幾。石城、新民一帶的哭嫁歌就有《接轎歌》、《梳頭歌》、《洗面歌》、《穿衣歌》、《嘆姊妹送禮歌》、《祝祖歌》、《嘆酒台歌》、《牽新娘上轎歌》、《辭別兄弟歌》。《嘆陪嫁婆歌》、《嘆轎夫歌》等26首之多。
喜期前一日，男家備花轎（有的還有鼓樂隊），抬著禮物前往女家迎親。女方一聞轎至，即哭起《接轎歌》、《罵媒人歌》，歌詞辛辣，多為咒罵語詞。是日晚上，新人出去「踢轎」,以示不歡迎,又說「踢轎」後，次日坐轎頭不暈。若是再婚婦女，這晚不能在娘家正屋過夜，實到外面的草寮或閑屋睡，從那裡出門。
正喜之日，男稱「加冠」，女為「出閣」。女方當日早起，洗臉梳妝。在此以前，女方都是打辮子，此日起開始「梳髻」，還插銀針、玉谷之類裝飾品，一改以往發型。梳妝時，每到那步，新人就哭那支歌，如《拔絨毛歌》、《搽頭油歌》、《梳頭歌》、《挑頭發歌》、《插花歌》。梳妝完畢，有錢人家之女還要頭戴鳳冠遮以紅紗巾，身穿風衣，腳著紅面屐子鞋。所有這些都由嬸嫂辦理，新娘只是一味「哭歌」：縛裙時，哭《縛裙歌》；穿衣時，哭《穿衣歌》；扣鈕時，哭《繼鈕歌》。
本縣人習慣上午辦喜慶，因此女方出門都在早上。至於何時起轎，看路程遠近而定。出門時，又有這樣的規矩：若是女方的大哥大姊還未結婚的，男方要剪「對褲」（兩條褲）給女方大哥。新人跨出門檻時，大哥站在門口，抬高一邊手讓細妹過，意為不被細妹「騎」著，來日好「做世界」。大姊也在這時避開，並手拿一把傘遮著不望。前去上轎時，新娘由兩個所謂「命好」的嬸嫂牽扶，踩著鋪席前去上轎。這時，新娘不能踩著泥，也不能回頭望，一

邊行，一邊哭起《牽新娘上轎歌》。轎抬起時，女方兄弟（或親人）分別於轎兩旁，手抓轎杠，要來回「退轎」4次，才放轎夫上路。此時，新人坐在轎上，一邊丟銀線，一邊哭《退轎歌》，歌意是搖錢搖財，退錢退銀給外家，讓父母兄弟今後發財。花轎抬行時，誰也不能在前面阻攔，習慣認為此日以新娘為大，誰若阻攔則對誰不利。紅轎前去時，兄弟要隨送一程，新娘也隨即哭起《嘆兄弟送轎歌》、《贈錢兄弟歌》、《辭別兄弟歌》、《嘆陪嫁妹歌》和《嘆轎夫歌》。與此同時，隨去的一般都有送嫁婆和抬嫁妝的人，富者還有婢女隨嫁，箱櫃、被褥、蚊帳、衣服、梳妝用具批妝奩抬送男家。路上，過橋過河，新娘都往下丟錢；若與另一新娘相遇，則雙方停轎，待新娘互相交換錢後再起行。
迎娶這方，待新娘一到家門口，先是新官（新郎）出來用肩頭撞三下轎頭，意是以免今後女人比男人強。接著讓兩個「命好」的婦女扶新娘下轎，牽扶到家裡。此時，倘是弟弟先娶，哥姊還未完婚的，大哥要站在高處，大姊也要暫時避開。有的地方，當新娘進門時，新郎還要站在門邊的凳頭上，手持紙扇敲打兩三下新娘頭，以示男強女弱，日後不受老婆欺負，如果敲打不「狠」，就會被村中青年取笑，因而素有「新娘最怕跨門檻」的說法。新娘入門，有出現猛沖入廳跌倒在地或撞著牆壁的；有其被打破頭顱，鮮血直流，嚇驚四座的；也有聰明的新娘，先下手為強，踢倒凳頭，使新郎跌倒。
拜堂時，新郎新娘序立，先拜祖宗、父母，行「四跪八叩樹'，後依次奉茶給父母。尊長、親屬、客人。完畢，新娘入房。房中布置嶄新，」斗火通明。喜日晚上，村中鄰舍、親戚朋友「鬧洞房」，主家分「新娘糖」，至深夜才結束。
婚後第三天，女家派人到男家探望（即送茶油或香油）。新娘一般在 10天至12天時回娘家，稱為「睇頭轉」或「踏露草」。當天往返，不能過夜。以後（多在農田正月初）夫妻雙雙去外家，叫「回門」。回門時，男方備齊禮品送給女家的親房，其親房輪流請食，互送「紅包」，一般逗留三四天。
民國期間也提倡「文明結婚」，男女雙方對自己的婚事，稍有點自由擇配權利，但只見於城鎮的知識界，鄉間農民甚少。結婚時，新郎穿西裝，新娘戴羅巾穿旗袍，雙方胸前佩戴紅花。其儀式是邀請地方知名人士為證婚人，雙方家長作主婚人，男女雙方親友1人作賓相。婚禮中，親人來賓致詞祝賀，證婚人發給結婚證書，禮畢設筵席招待賓客。
新中國建立後，舊時嫁娶習俗大都革除，新的婚姻風俗已形成。按照（婚姻法）規定，婚姻自主，廢除了買賣婚姻。此後辦婚事一般是經男女雙方互相了解，建立感情後，到法定婚齡，在當地人民政府辦理結婚登記手續，即為訂婚，再擇吉日完婚，婚禮也較簡單。建國初期，舉行婚禮時，雙方委派秧歌隊送迎。60～70年代，男方派自行車到女家迎接新娘和送嫁姊妹。80年代以後，婚事大操大辦風氣有所發展，有的男方派出汽車（多為城鎮結婚的）到女家迎接，個別人甚至動用公家車輛迎親。近年來「旅遊結婚」、組織集體婚禮等新的婚禮形式逐步出現。

㈡ 廉江的代表性建築物是什麼

廉江的代表性建築物是廉江市雕。

廉江市雕有十多米高，表面是不銹鋼材料，整座雕塑是一個展翅向上、一飛沖天的白鶴形象，寓意廉江人民在鶴地水庫豐富的水資源滋潤下茁壯成長、節節攀升，廉江的發展潛力十分巨大，這座北部灣畔的活力之城已似仙鶴一般展翅騰飛。

廉江景點：

1、廉江櫻花公園

廉江市櫻花公園位於塘山嶺南麓廉江大道北端，規劃面積為530畝，由城北廣場、園路綠化休閑景觀及湖面三大部分組成，公園的設計集中體現本土風貌、本土文化和城市特色。

2、黃花風鈴木

河唇黃花風鈴木位於河唇鎮龍湖村松木嶺，150畝金黃燦爛的黃花風鈴木迎春盛放，如一片燦爛的陽光，又如黃金般耀眼，讓人感受到一種蓬勃的熱情。

黃花風鈴木是一種會隨四季變化而更換風貌的樹：春天葉疏，開著漂亮的黃花；夏天長葉結果莢；秋天枝葉繁盛，一片綠油油的美景；冬天枯枝落葉，呈現出凄美之感。

(2)廉江古詩詞擴展閱讀：

廉江氣候：

廉江地處南亞熱帶和北熱帶的過渡帶，屬南亞熱帶、北熱帶、亞濕潤季風氣候，夏長冬暖，雨熱同季，降水分布不均勻，干濕季明顯，冬季寒潮入侵偶有嚴寒，夏秋期間，台風、暴雨頻繁。

廉江美食：

廉江美食主要有白切雞、安鋪雞飯、塘蓬生炆豬肉、廣海雞、石角扣肉、橫山煎堆、河唇山姜頭雞湯、河唇魚頭湯、安鋪簸箕炊、精製番薯粥、糯米甜糟、甜薯羹、裹蒸粽、燉狗等。由於廉江沒有什麼珍饈，故接待貴賓時只能用「味道」來取勝。廉江各鎮都有自己的名菜。

㈢ 廉江市河唇鎮龍田面村劉姓祠堂對聯

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㈣ 湛江市 廉江市廉江人說什麼語言

廉江主要有涯話、白話、黎話，其中廉江白話是廉江的主導方言，可全境通用。

1、涯話的分布和特點涯話屬客家方言。它主要分布於西部和北部的塘蓬鎮、石頸鎮、和寮鎮、長山鎮、石角鎮等五個鎮，河唇鎮、石嶺鎮、青平鎮、高橋鎮等四個鎮的大部分鄉村，河堤鎮（1997年5月並入安鋪鎮）、營仔鎮兩個鎮的部分鄉村，人口約占廉江總人口50%^[21]。

廉江的涯話與福建舊汀州府和廣東舊嘉應州地區的客家話相類似。因為這些居民的祖輩基本上都是明清之際，從福建西部的汀州府和廣東東部的嘉應州陸續遷來的。

2、白話的分布和特點廉江白話，屬粵語次方言，它主要分布於南部的廉城鎮、車板鎮、安鋪鎮、營仔鎮、石城鎮、平坦鎮（2003年並入良垌鎮）、良垌鎮等五個鎮。新華鎮（2003年並入良垌鎮）、吉水鎮、新民鎮、營仔鎮等四個鎮部分居民也講白話，人口約占廉江總人口的35%^[21]。

廉江的白話跟廣州話在語音、詞彙方面有差別，帶有濃重的高州（粵西）口音，受祖居地方言的影響。如廉城鎮一帶白話受高州、化州話的影響；良垌鎮一帶講白話的人中、有祖輩由順德遷來的仍帶順德音，由東莞遷來的仍帶東莞音。

3、黎話的分布和特點黎話，屬閩南方言。它主要分布於橫山鎮、新民鎮兩鎮。營仔、良垌（編者註：良垌、新華和平坦這三個鎮已於2003年5月18日合並，並後叫良垌鎮）部分居民講黎話，人口約10萬人^[21]。

廉江的黎話跟雷州的雷州話的語音、詞彙大抵相同，一些口語有高低音之別。

4、此外，還有「海話」和「地獠話」。海話，舊石城縣志稱做「海獠話」。現代語言學者認為廉江的海話與電白的海話不同。故稱廉江西部的海話為「廉江海話」。它主要分布於西部沿海車板鎮的名教、南垌、多浪、坡心、龍頭沙等鄉村，高橋鎮的德耀，紅寨等鄉村，營仔鎮的下洋村等。

海獠話屬於粵方言糸。廉江海話的語音比較接近廉江白話的語音，講海獠話的人講書面語言，講廉江白話的人大抵能聽懂。講海獠話的居民有近5萬人。

講地獠話的有石城鎮的那良村和吉水梧村垌，那樓寨等鄉村的居民，約一萬人。本地人之間交談才講地獠話，與其他廉江人交談，也是講廉江白話。

廉江人在日常交往活動中（主要指使用不同方言的人互相交流，同一方言的不存在這種情況），以講廉江白話為主，廉江白話逐漸成為廉江的「通用語言」。

㈤ 廉江鶴地水庫景點石頭上的十六個字的提詞是什麼字

為解決雷州半島的水源 , 政府在 1958 年動員了幾 十萬人 , 修築了中國十六水庫之一的鶴地水版庫。鶴地水庫 , 跨越廣東廣西權兩省區交界 , 蓄水 面積 122 平萬公 里 , 蓄水 l 1.5 億 立萬米。集供水、發電、漁業、運瑜、旅遊度假於一庫。
登上水庫邊的青年亭極目瀏覽 , 只見藍天白雲 , 湖面蒼茫 , 大島小島星羅棋布 , 林木森森 , 綠翠如黛。坐在輕舟上 , 迎著清風暢 游 , 湖光山色峰迴路轉 , 好不抒情。對水庫北邊的紅湖農場 , 種植著漫山遍野的荔枝、龍眼、紅楊桃和芒果。把船停在農場的碼頭 , 上岸吃個夠摘個夠 , 不知有多大的滿足。如果在水庫招待所吃上一頓魚宴 , 那乳白色的魚頭湯會令你回味無窮。
在鶴地水庫旅遊區還可看到當年幾十萬青年不分日夜築壩的事跡和國家領導人鄧小平、董必武、朱德、陳毅、陶鑄、賀龍、郭沫若等的題詞、題匾、詩句 , 感受當年雷州人民改天換地的英雄氣概。

㈥ 誰有廣東省廉江市橫山鎮中心小學2018年六一兒童節古詩朗誦比賽視頻

只說重點：
廉江市橫山鎮中心小學相關信息，

可詢問學校辦公室、教務處。
以學校的說法為准。

㈦ 廉江市十月懷胎歌詞道士唱詞

道士唱詞{十月懷胎}
正月懷胎正月正，好比露水灑花蕊。專
露水灑在花蕊上，不知孩兒假與真屬。
二月懷胎百草青，百草發芽往上升。
孩兒好比浮水草，不知生根不生根。
三月懷胎三月三，三餐茶飯吃兩餐。
兩餐茶飯不好吃，平地好比上高山。
四月懷胎夏日長，稻田栽秧好繁忙。
外面忙來家畜吵，家中忙來麥已黃。
五月懷胎正端陽，裹粽做粑喜洋洋。
家家喜吃粑粽酒，是男是女分陰陽。
六月懷胎熱難擋，曬場收曬身難轉。
心愛丈夫幫一把，無情丈夫去乘涼。
七月懷胎正立秋，好比金錢吊葫蘆。
葫蘆吊在金線上，走到人前好害羞。
八月懷胎逢中秋，萬家團圓暢飲酒。
翻江倒海踢娘肚，孩兒怎知娘心憂。
九月懷胎是重陽，想回娘家走一趟。
看看父母老雙親，又怕孩兒路邊生。
十月懷胎正當生，娘在房中喊肚痛。
兒奔生來娘逼死，性命險交五閻君。
一周兩歲娘懷抱，三周四歲離娘身。
五周六歲讀書文，哺育孩兒學做人。
可憐天下慈母心，養育兒女費盡心。

㈧ 但是大家都說廉江不比雷州好啊~

教育，是一個關乎民族生存與發展的大話題。我們雷州的教育事業，該如何建設與發展，是我們雷州政府以及每個教育工作者都要認真思考的課題。而教師人事招聘這一環節，也顯得極其重要的。我作為一名雷州市普通鄉鎮中學的校長，經歷了一屆又一屆的教師人事招聘，我深知其中的弊端。

我們雷州教師人事招聘，從前幾年的「代課教師下崗」，到後來的換血——面向全國招聘年輕大學生。再到如今，一批批的大學生，特別是省外戶籍大學生溜走，又大批大批的招聘……年年如此重復著。

這幾年，我校也一共招聘了8名省外戶籍本科大學生，可每個都是一年後溜走，屁股都沒坐熱。換血是好事，可以給我們雷州教育事業注入新鮮血液，增添活力。本科大學生，有文化有能力，這我相信，我打心裡想我校有這樣的人才，可人家不安心於我們雷州啊。當然，作為校長，我也要自我檢討，沒有讓他們「既來之，則安之」。可學校的條件也是客觀的，我實在達不到，只能進行「人文關懷」和「精神撫慰」以圖補償，不過結局還是留不住。更讓我頭疼的是，常常接到學生家長的質問電話：「校長，怎麼搞的，孩子班級又換老師了？」我不敢為自己辯護，推卸責任。畢竟我知道，是我這個校長不夠稱職，對不起學生和家長。可我內心的感受，誰人知曉？相信很多普通鄉鎮的校長都遇到像我這樣的尷尬與無奈。

眼前，我們雷州教師人事招聘工作又開始了。各個大學「巡迴招聘」，火熱朝天。可我心裡不是很願意用今天的奔波種下明年「人去樓空」的苦果。如果說我們雷州經濟和學校條件很好，能吸引外省本科大學生，那留住的概率可能多一些。當然，我沒有攻擊外省本科大學生的「價值觀」和貶低他們的「奉獻精神」。另外，不少外省本科大學生說「我們是被騙來的，違約賠錢也要走人」，由此也反映我們雷州教師人事招聘時，存在不客觀的「誇詞」。我們該現實些，現實畢竟是現實，「大批溜走」的現實告訴了我們：不能盲目追求「學校教師文憑本科化」或攀比「我市教師文憑本科佔有率」。

相比之下，我更喜愛雷州籍的大專大學生，他們熱愛家鄉，扎扎實實工作，願意為家鄉教育事業一生耕耘。而且能根據我們雷州文化，把書本的知識本土化，教學通俗，學生易懂。我校這幾年招聘的雷州籍大學生，雖然是專科，可他們不斷努力提高教學業務水平，很勝任工作。

於此，我想提幾點建議：

一、招聘外省本科大學生時，要讓應聘者充分了解我們雷州的經濟狀況和學校客觀條件，沒必要「誇口」。願意來的，才是雷州教育事業之福。

二、不要「以文憑取士」，應給大專生平等的競爭機會。特別是雷州籍的大專生，他們那顆赤子之心，已是優點。

三、注重應聘者的教學水平。招聘教師，除了筆試，還須面試講課或說課，能發現真才實學。

㈨ 廉江有哪些名人

鄒鶴年

鄒鶴年(1857一1934年)，字水庚，良垌鎮閣桐神山村人。清光緒丁酉科拔貢。鄒治學勤奮，通經史，善書法。為人廉潔剛毅，熱心文化教育事業，氣度恬雅，為士林推重。

「戊戌變法」時，廢科舉，興學堂，鄒鶴年時任「直判」「教諭」等官職，目睹中國外受列強侵略，國內政治腐敗現實，認為發展教育乃強國富民之本。於是，棄官到「兩廣師范學堂」學習，立志為教育服務。學成回到廉江後，積極倡議並著手創辦新式學堂。他克服種種阻力，拆除縣「文場」(科舉時童生的試場)，興建小學，經過兩年的努力，建成本縣第一所小學——廉江縣立高等小學，自任校長。鄒還創辦「師范講習所」。其辦學創舉，對廣東南路幾個縣，影響很大。

民國初，廉江縣沒有中學，小學畢業生升學要到高州、廉州或廣州，十分不便。為廉江子弟能在本縣讀中學，鄒鶴年又以興辦中學為己任。他到「兩廣優級師范」學習，回縣後，即發動各界捐獻並用縣內各姓入神主形式籌集資金興建中學。正『當制訂規劃備足材料開始動工興建校舍的時候，適逢龍濟光、陸榮廷兩軍閥在廉城開戰，建校材料被搶光燒光，工程被迫停止。戰亂停息後，鄒繼續籌資建校。·經3年的慘淡經營，備嘗艱苦，佔地約9000多平方的校舍終於建成，定名為「廉江第一中學」，鄒任校長。為培養師資，在中學招生同時，又附設師范一班。不久，鄒又積極倡導成立了「廉江縣立師范學校」。從此，廉江師范成為縣內小學教師的搖籃。

鄒鶴年在辦中學的同時,又籌辦職業學校。民國11年(1922年)，廉江縣第三區職業學校在良垌成立,鄒兼校長。該校開設蠶桑專業,騁請外地專家來校上課。這所學校辦了一年多後，當地種桑、養蠶、繅絲等方面的生產有很大的發展。

民國16年(1927年)，鄒鶴年因病辭去廉江中學校長職，但仍負責職業學校校務,後又兼縣修志館長。他以年老多病之軀，認真審閱文稿,使一部共10多萬字的《重修石城縣志》於民國20年面世。民國23年，鄒鶴年因病辭世，終年77歲。

鄒鶴年一生熱心辦學，為廉江教育事業苦心經營30多年，畢生勞瘁，可謂廉江教育史上第一人。

http://www.d0086.com/FLM/Guangdong/SLM/zhanjiang/TLM/lianjiang/bskk/lsrw/200631195727.htm

歷史名人

奔流不息的九洲江,廣袤的紅土地,孕育了一代又一代仁人志士,騷人墨客,社會賢達。他們或道德高尚,學識淵博；或為官清正,造福鄉民；或忠肝義膽,赤誠報國。他們業績卓著，名聲顯赫，使廉江人民引以為豪。他們的形象光彩照人，他們的名字永垂千古，他們的事跡，永遠流傳在廉江人民中間。

楊欽
楊欽(生卒年不詳)，字謝山，石城鎮謝下村人。楊欽生性聰穎，勤奮好學，20歲中秀才，名列前茅。明永樂十二年(1414年)參加甲午科鄉試，考取第二名舉人。之後，三次上京會試不第，但他不灰心，發憤博覽群書，潛心研究，終於永樂二十二年(1424年)登甲辰科進士。後經朝試，成績優秀，授翰林院庶吉士。不久，又以政績優良，升為翰林院編修。他事親至孝，每讀齊國孝子皋魚對孔子所說的「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」之語，側然懷念年老雙親；又目睹朝廷種種弊端，於是毅然告老還鄉，日以定省為事。回鄉後，他在本村後山(謝下山)之巔建一書社，以文史自娛，過著粗衣素食的寧靜生活，並經常約儒生講說經義，教誨後學，久久而無倦意。他所著詩文不少，但多已散失，世傳只有《歸山詠》、《適志詠》。《適志詠》詩雲：「閑寢茅檐下，雞鳴露末晞。髡兩髦者，怡然下庭幃。菽水甘淡薄，藜鶉禦寒飢，斑衣初舞罷，紅日上來遲。六藝課諸子，五穀勤四肢，使君問來路，童子雲不知。峰頭探月窟，山腰系紅霓，塵埃飛不到，天命樂奚疑。」

梁逵
梁逵(生卒年不詳)，吉水鎮良村人，明嘉靖年間貢生。曾任海南瓊山縣訓導，後升教諭。海瑞為其得意門生。梁逵慧眼獨到，一見海瑞便非常器重，盡力培養。海瑞對梁逵亦非常敬仰。梁逵歸田後閑居鄉間，84歲壽終。明萬曆年間，海瑞任南京都御史，告老還鄉後，聞梁逵先生已仙逝，沉痛至極，曾親到梁逵故居弔祭。

黎正
黎正(生卒年不詳)，原名幀，字端伯，號建峰，廉城人。清雍正二年(1724年)甲辰科進士。個性深沉隱伏，醇厚不華，虛心孝友，尊敬長者。勤奮好學，有志氣，重節操，遇事公正不阿，曾任朝廷戶部員外郎。他學高品潔，不事權貴。恥與弄權者同流合污。遭權貴中傷排斥，便告病歸里，潛心讀書，一日手一卷，至老不倦。當時，十H府官中一些有識之士，重其學行，常來拜謁。正行年60，卒於家中。所著詩文，多已亡佚。傳世的有《石門山別友》一首，附錄於後：「北接悔關道，南連穗石城，潮隨滄海落，山與白雲平，遠岫呈秋色，斜陽弄晚晴，僅離三舍影，遙見半輪明，綠樹棲霞錦，金波漾翠瓊，牛羊來草野，煙火起柴荊，歸客心千里，行途驛幾程，群英羅偉餞，樽酒敘離情，風起征帆急，潮平去掉輕，鷗飛搐近白，山過目留清。對景圖堪寫，搜詩句易成。瓊台入煙霧，儋耳限蓬瀛，惜別思投轄，銘心若斷櫻，為公歌此曲。感激意縱橫。」

劉芝草

劉芝草(?一1897年)，原名劉吉六，安鋪西街人。清末粵西地區三點會的主要領導者。劉芝草廣額豐頤，中等身材，左鑲假眼，右眼有神。自幼學醫，18歲行醫，善醫瘡疥，擅長眼科，曾在安鋪開設中草葯鋪「芝草堂」。他仗義疏財，樂意濟貧，熱情待人，喜歡為人說話、辦事。
光緒二十三年(1897年)3月20日晚，在安鋪附近東北部的鶴塘嶺上，人如山，旗如海，聲如潮，鼓如雷，從高、雷、廉三府八縣前來拜會的萬餘人相聚於此「開總台」。會眾推舉劉芝草為「老坡」(首領)。23日，三點會的武裝力量封鎖安鋪圩，要捉安鋪團勇頭子、外號「生毛膽」的毛期勉殺頭。上午，數百會員手持刀槍，攻入團勇駐地關帝廟，殺死殺傷團勇10多人，卻不見毛其勉。入夜後查知，毛其勉已逃入安鋪汛台官所駐的小城堡里。會員隨即攻入小城堡，生俘藏在大樹上的毛其勉，」開總台」將其處死。
「三點會」暴動後，清地方官吏火急上告，兩廣總督大為震驚，慌忙調兵鎮壓。4月8日，高州、廉州兩鎮台兵勇近幹人，瓊州洋槍裝備的海軍及雷、欽等州府所轄各縣兵勇數幹人奉調到，稱之為「辦善後」。「三點會」由於武器殘劣不利硬抗，便分散隱蔽，或歸鄉耕耘，或經營生意，或遠走天涯，或隱居幽谷寺院。
劉芝草連夜逃奔廣西北流行醫避難。一日，聞悉母弟被扣，妻兒系獄，眾兄弟受難，特地趕回投案，拯救難者，終被殺害。

江王泉
江王泉(1888—1917年)。字玉壬泉，號山淵，良垌鎮岐嶺南溪村人。祖父江誠和、父親江慎中、胞兄江王旬都是舉人。家有一幢藏書大樓，藏書數萬冊。他生於書香世家。家學淵源深遠，且賦性聰敏好學，讀書過目不忘。從小飽讀詩書，下筆干言立就；年十七。縣試冠軍．翌年院試歲考。以第一名進癢。他是廩生。後肄業於廣東高等學堂。畢業於日本明治大學，曾任廣東臨時省議會議員、民國初年眾議員、中國同盟會粵支部廉江分部部長。平生著作甚豐。著有《山淵閣詩草》、《仂庵文談》、《綠野亭邊一—草廬詩話》、《詩學史》、《作文初步》、《讀子厄言》、《劫餘殘灰錄》、《旅京一年記》、《楚聲錄》、《姓名古音考》、《英蓉淚》、《辣女兒》、《龐雄傳》(龐雄是黃花崗七十二烈士之一)等。江王泉是革命文學團體南社的成員，文章雄渾蒼勁，情真意切。對儒學哲理有獨到之見。可惜末及而立之年，競患急症，客死京師。

陳自先
陳自先(1888一1933年)，字績宣，原名慶紹，良桐鎮良田村人。幼年喪父，家境貧困。清光緒三十一年(1905年)就讀於廉江師范速成講習所，每試名列前茅，為師友欽佩。繼而棄文就武，轉考廣東陸軍速成學校。篤信三民主義，投身辛亥革命，英勇善戰，隨軍攻克高州，進軍省垣後，任陸軍第二師參謀長，後調任第二師第四旅旅長，授陸軍少將軍銜。不久，出任廣東護軍使署參謀長。使署裁並，改任審計分處處長。民國5年(1916年)春，袁世凱稱帝，陳自先積極響應孫中山第二次討袁宣言，以護國軍梯團司令名義招集舊部於化州，出師肇慶，被任命為兩廣護國軍第六軍第八旅旅長，會合滇佳各軍，與袁黨龍濟光力戰於花縣、三水、番禺等處。後龍濟光敗，袁世凱死，廣東局勢稍定，陳自先率師回駐雷州，負責剿匪事宜。民國6年10月，呈辭軍職，任廣東督軍署咨議兼省長顧問。民國8年，被廣州軍政府授以四等文虎勛章。民國9年，孫中山組織護法救國軍，委陳自先為救國軍第八軍司令，集結舊部於高州；後改編為粵軍，參加討伐陸榮廷、莫榮新為首的桂系軍閥。戡定桂系軍閥後，陳自先於民國11年春辭職歸里。民國22年，因病卒於家中。

江慎中
江慎中(生卒年不詳)。字孔德，號蟲覃，良垌鎮岐嶺南溪村人。童年時博覽群書。人稱「書櫃」。長大後。精益求精，對學問力求根據實證。求索真相。他的文章深入淺出，淵博淡雅；詩詞雄壯有力，惰真意切。他生性淳厚，平易近人，善於談辯。每論事、講學，四座均肅靜傾聽。廣州廣雅書院初辦時。選拔兩粵高材生。他與長兄履中並巡首選。他與惠州名士江逢辰同為當時廣雅書院主講梁節庵先生的高足，為兩廣總督張之洞和省學政汪嗚鑾所器重。清光緒十四年(1888年)，江慎中中戊子科舉人，入京遍文學者名流，與翰林編修江標、葉熾昌、程秉釗等人的交情尤為深厚。隨後絕意功名，回鄉致力著作，並以教育為務。他在本縣著名的松明書院、同文書院任主講10餘年，對培養本縣學士文人作出很大的貢獻。茂名待郎楊頤慕其學行高潔，托咐高州知府肖炳聘他任高州高文書院院長，這一時期的高州名士多出其門下。江慎中的著作有《春秋穀梁傳條例》、《穀梁傳條指》、《南溪文稿》、《南溪詩稿》、《蟲覃蜜學私記》等。

鄒鶴年
鄒鶴年(1857一1934年)，字水庚，良垌鎮閣桐神山村人。清光緒丁酉科拔貢。鄒治學勤奮，通經史，善書法。為人廉潔剛毅，熱心文化教育事業，氣度恬雅，為士林推重。
「戊戌變法」時，廢科舉，興學堂，鄒鶴年時任「直判」「教諭」等官職，目睹中國外受列強侵略，國內政治腐敗現實，認為發展教育乃強國富民之本。於是，棄官到「兩廣師范學堂」學習，立志為教育服務。學成回到廉江後，積極倡議並著手創辦新式學堂。他克服種種阻力，拆除縣「文場」(科舉時童生的試場)，興建小學，經過兩年的努力，建成本縣第一所小學——廉江縣立高等小學，自任校長。鄒還創辦「師范講習所」。其辦學創舉，對廣東南路幾個縣，影響很大。
民國初，廉江縣沒有中學，小學畢業生升學要到高州、廉州或廣州，十分不便。為廉江子弟能在本縣讀中學，鄒鶴年又以興辦中學為己任。他到「兩廣優級師范」學習，回縣後，即發動各界捐獻並用縣內各姓入神主形式籌集資金興建中學。正『當制訂規劃備足材料開始動工興建校舍的時候，適逢龍濟光、陸榮廷兩軍閥在廉城開戰，建校材料被搶光燒光，工程被迫停止。戰亂停息後，鄒繼續籌資建校。·經3年的慘淡經營，備嘗艱苦，佔地約9000多平方的校舍終於建成，定名為「廉江第一中學」，鄒任校長。為培養師資，在中學招生同時，又附設師范一班。不久，鄒又積極倡導成立了「廉江縣立師范學校」。從此，廉江師范成為縣內小學教師的搖籃。
鄒鶴年在辦中學的同時,又籌辦職業學校。民國11年(1922年)，廉江縣第三區職業學校在良垌成立,鄒兼校長。該校開設蠶桑專業,騁請外地專家來校上課。這所學校辦了一年多後，當地種桑、養蠶、繅絲等方面的生產有很大的發展。
民國16年(1927年)，鄒鶴年因病辭去廉江中學校長職，但仍負責職業學校校務,後又兼縣修志館長。他以年老多病之軀，認真審閱文稿,使一部共10多萬字的《重修石城縣志》於民國20年面世。民國23年，鄒鶴年因病辭世，終年77歲。
鄒鶴年一生熱心辦學，為廉江教育事業苦心經營30多年，畢生勞瘁，可謂廉江教育史上第一人。

黃典元
黃典元(1889—1960年)，字伯漠，塘蓬鎮留村人。幼年從廣西博白學者黃壽達先生就讀於蓬山書院。由於天資聰慧過人，勤奮好學，每試都名列前茅，壽達先生譽之為礙申童」。黃典元先後畢業於高郡中學和兩廣優級師范，以優異成績考取了公費留學日本。抵日後，先在早稻田大學和東京第一高等學校就讀。與郭沫若，許崇清、林儒、丁穎、杜國庫等人交往甚密。畢業後，黃典元又考入日本京都帝國大學經濟系就讀，對亞當斯密、李嘉圖的古典經濟學深有研究，受日本著名學者河上肇氏思想影響甚大。畢業回國，先後擔任廣州甲種商業學校校長和廣州法科學院、廣東大學、中山大學、襄力勤大學教授，同時先後擔任民國政府財政部統計處處長、國庫主任、廣東省金庫長兼廣州市銀行副行長等，並在大學里兼課。
民國26年(1937年)抗日戰爭爆發，黃典元舉家避居廣州灣(今湛江市)，隨之應臨時遷設於廣州灣寸金橋的廣東省立襄力勤商學院院長陸嗣曾聘請，擔任該學院教授兼銀行系主任。民國29年，黃典元隨學院遷往信宜縣水口鎮，其後又遷往曲江縣桂頭鎮。民國32年秋，黃典元接任襄力勤商學院院長職務。民國33年秋，日軍進攻粵北，學院又奉命緊急疏散到信宜照常開學。
民國34年冬，襄力勤商學院遷回廣州，改名廣東省立法商學院，黃典元仍留任教授兼銀行系主任，直至廣州解放。1952年全國高等院校進行院系調整，法商學校部分科系並入中山大學，黃典元轉任中山大學教授兼財經系主任到1954年退休。
黃典元一生著作頗豐。舉如《經濟學》、《經濟原論》、《社會政策》、《社會學》、《論黃金國有及外匯國營》等專著，曾公開發行於世；翻譯著作有《貨幣學》、《帝國主義殖民政策》等；此外還發表大量關於財政金融、貨幣貶值、銀行信貸、物價政策等方面的論文。
黃典元從事教育工作幾十年，培養了大批財經管理人才，桃李滿天下。他本人被社會公認為銀行、貨幣、金融界的權威專家。新中國建立後，曾多次受到中共華南分局第一書記兼廣州市市長葉劍英的宴請，征詢其關於財經工作和城市建設方面的意見，並被推選為廣州市第一屆各界人民代表會議的代表。黃典元1960年1月病逝於廣州，終年71歲。

黃平民
黃平民(1900一1928年)，又名式民，號忠靖，塘蓬鎮八元塘村人。平民生性沉著敏慧，自小就抱負不凡，勤奮好學，尤愛書法。11歲時隨父母遷居於石嶺合江村。小學畢業後考上省立高州中學。「五四」運動爆發，他在高州參加反帝反封建的示威遊行。激發了革命思想，立下救國救民的偉志。1920年高中畢業，考上到法國勤工儉學的半公費生。
在法國巴黎半工半讀期間，黃平民在發奮學習、努力工作的同時，還積極參加反對北洋軍閥政府喪權辱國的斗爭。1923年，黃平民在巴黎加入中國共產黨，成為廉江第一個黨員。隨後，中共旅歐支部派他到莫斯科東方勞動者共產主義大學學習。
1925年初，黃平民離蘇回國，到中共兩廣區委軍事部，在部長周恩來的領導下工作。期間，黃平民參加了省港大罷工，並參加了北伐戰爭。
廣州起義時，黃平民率領赤衛隊攻佔廣州偽公安局思賢分局。起義軍主力撤出廣州時，黃平民率領衛隊英勇阻擊敵人，腿部受了傷。傷好後，到香港出席廣東省委擴大會議。
1928年4月，中共南路特委成立，楊石魂為書記，黃平民等5人為委員。特委決定黃平民回廉江工作。黃平民回到廉江，深入發動群眾，狠狠打擊土豪劣紳的氣焰。廉江革命形勢很快好轉，黨組織和農會、工會等革命團體很快得到恢復和發展。8月，黃平民任中共南路特委書記，他提出，特委今後要深入基層，扎穩基礎，積累力量，等待時機。在他的主持下，特委作了南路暫停暴動的正確決定。11月6日，黃平民出席在香港召開的中共廣東省委擴大會議，被補選為省委常委候補委員。會後，黃平民隨陳郁、李鵬到廣州、江門檢查工作，然後返回湛江主持特委工作。12月，由於叛徒出賣，特委機關被敵人破壞，黃平民為通知別的同志轉移，不幸被捕，犧牲於高州城東門。
黃平民犧牲後，中共廣東省委撰文悼念，稱贊黃平民是「南路黨的負責者，工農群眾的領袖」。他的死是「為主義而死，為工農而死，」而「他的精神及其共產主義」「透於南路以及全國工農的血輪當中，永遠不會磨滅」。

關澤恩
關澤恩(1908一?年)，字少權，號關鍵，廉城鎮東街人。父關維敬。以郵政為業。
中學時代的關澤恩，就有一顆憂國憂民之心。他在廉江讀書期間，結識了曾參加民國革命軍東征的吳紹珍，開始閱讀馬列著作，1926年春，光榮地加入了中國共產黨。不久，關澤恩在「廉江縣學生聯合會」里任負責人，積極帶領進步學生到附近農村向群眾傳播革命道理，宣傳海陸豐如火如荼的農民運動。
18歲的關澤恩，以優異的成績考上了廣州有名的執信中學。在執信中學，他認識了許多有名的革命志士，積極從事革命活動，成了學校地下黨小組的主要成員。在社會活動的過程中，他與廖承志結成莫逆之交。後來，關澤恩介紹廖承志加入了中國共產黨。
1927年「四·一二」反革命政變後，國民黨反動派懸賞通緝關澤恩。按照組織的安排，關澤恩和廖承志一起到日本留學，並參加了中華留日青年會，繼續參加救國救民活動。但由於日本政府的無理干涉和迫害，翌年夏天，關澤恩與廖承志一道折回上海。
當時，上海的形勢仍然很嚴峻。不久，關澤恩不幸被捕入獄。在獄中，關澤恩堅貞不屈，與敵人展開了針鋒相對的斗爭。後經知名愛國人士何香凝等人多方營救，始獲釋放。
1928年冬，中共派關澤恩去蘇聯學習，起初在國際共產主義大學和葉劍英一起學習。1931年轉到列寧學院和董必武、陳郁一起學習。不久，調到莫斯科中文學院任教師，參加組建列寧學院中共支部工作，並任支部主要負責人，為發展壯大中國共產黨在蘇聯的組織做了大量工作。1932年，廖承志到莫斯科也和他相處數月。1933年下半年，與他在蘇聯學習和工作的人員先後回國，他仍在蘇聯工作，後在蘇聯犧牲。

莫懷
莫懷(1919—1980年)，原名莫衛，又名莫王某，字熾泰，河堤鎮下插村人。其父莫昌碧是前清秀才，廢科舉後一直當小學教員，思想進步，支持革命。莫杯從小就受其父的良好影響，在小學時就愛讀《三國演義》、《水滸》等古典小說，崇拜英雄人物。
莫懷在遂溪中學讀書時，正值「九·一八」事變，日寇侵佔我國東北三省，莫懷和同學們一起勇敢投身抗日救亡運動。當時莫懷對國民黨採取對日妥協、對內反共的政策十分不滿。參與並組織領導了幾次罷課斗爭。特別是1934年下半年，反對學校當局無理開除學生的一次罷課，時間長達兩個多月，遂溪反動當局甚為震驚，出動軍誓包圍、監禁莫懷所在班級達半月之久。學期結束，學校當局把莫懷等幾個學生運動領導者的操行硬定為「丁等」，並將他們開除出校。廣大學生對此十分憤慨，更加英勇地進行斗爭，最終迫使學校當局收回開除莫懷等人的成命，學生運動取得了勝利。
初中畢業後,莫懷因無錢繼續升學,來到安鋪小學當教師，為教育青年,團結青年，他在安鋪發起組織有四、五十人參加的青年讀書會。通過學習《大眾哲學》、《三民主義概論》等進步書籍，莫懷接受了進步思想,開始追求革命。1937年，莫懷到雷州師范讀書，這期間，他積極擁護中國共產黨《抗日救國十大綱領》，組織一批進步學生積極投入抗日救亡活動。1938年底，雷州師范學校停辦，莫懷經卜國柱介紹，到遂溪青年抗敵同志會工作。1939年2月，莫懷加入中國共產黨。1939年11月，莫懷受黨組織委派，回廉江領導青年抗敵同志會工作。1940年2月，中共廉江縣委成立，莫懷任宣傳部長。這期間，莫懷親自發動農民支援青抗會，抗議當局無理解散青抗會，有力回擊了反共逆流。莫懷還經常到廉中、安中、文中及太平中學活動，發展黨組織，指導進步師生對學校當局進行有理、有利、有節的斗爭。1941年，國民黨反動派掀起反共高潮，莫懷按照上級指示，布置各地黨員分散隱蔽，堅持地下斗爭。同年三月，莫懷改任廉江縣委組織部長，按縣委決定，負責指導各地黨組織在農村中放手發展黨員，並普遍舉辦民眾夜校，組織讀書會、農會、婦女會等。
1943年3月，日軍入侵湛江，中共南路特委機關轉移到廉江三合鄉、新屋村、石嶺陀村，莫懷負責特委的聯絡員工作。同年七月，莫懷任縣特派員。
1944年，日軍先後入侵安鋪、廉江，國民黨軍隊不戰而逃。莫懷根據特委的指示，發動黨員和革命積極分子多方籌集槍枝彈葯組建抗日武裝隊伍。年底．南路持委領導南路抗日武裝起義，莫懷任南路人民抗日解放軍第一支隊洪榮大隊副大隊長。他親自到坡脊村組織起義。智擒國民黨廉江黨部書記長陳熙晟和太平鄉鄉長吳彩文，後來，南路起義受挫，特委組織主力部隊西進合浦，莫懷率領留下的隊伍轉戰於廉江、遂溪、博白地區。
1945年2月，南路特委在博教村召開會議，總結起義的經驗教訓，決定在敵人後方建立抗日根據地，開展游擊戰爭。莫懷率領楊君群、林敬武、塗明、莫練等同志，深入新塘、曲界一帶敵後地區，發動群眾，建立敵後革命根據地。3月，新塘抗日聯防區成立。5月，在新塘成立南路抗日人民解放軍第三團，莫懷任團長。8月，日本投降後，第三團抽出一個營參加南路解放軍組建的主力部隊西征。莫懷率其餘隊伍，從遂溪回到廉江堅持開展斗爭。
1946年4月，莫懷奉上級命令隨東江縱隊北撤山東。1949年2月，從山東煙台回到廣東，10月，任中共粵中地委委員兼財委副主任。新中國成立後，莫懷歷任粵西行署工商處副處長，行署秘書長、粵西行署第二副主任、中共粵西區黨委常委、中共湛江地委副書記兼專員、中共湛江地委第一書記、廣東省僑務辦公室副主任、省華僑農場管理局黨組書記兼局長、省僑務辦黨組副書記等職。1980年4月10日，因病在廣州逝世。

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http://www.lianjiang.gov.cn/ljsq/rw1.htm

㈩ 誰有廣東省廉江市橫山鎮中心小學2018年六一兒童節古詩朗誦比賽視頻

可以問下學校老師，或者網路搜一下。要是有認識的參加的同學，問下有沒有視頻。