解衣衫詩句

小題1:乘興而往——悵惘不遇——欣賞嘆慕。
小題2:城裡少有人知：家住深山；與漁樵為伍；居室簡陋。
小題3:第一首詩的結句，通過描寫友人住處環境，揭示其詩歌獨特風格的成因，並暗寓對友人品性的贊頌。第二首詩的結句，通過描寫詩人不遇隱者、日暮歸來而雨濕衣衫的情景，突出訪人的執著和情懷的深摯(或：通過想像隱者日暮歸來而雨濕衣衫的情景，展示其生活情趣)。

Ⅳ 白日衣衫盡是什麼詩中的詩句

王煥之(登黃鶴樓)，白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

Ⅳ 娥眉顧盼紗燈暖， 墨香瀑布盪衣衫。 執手提梳濃情過， 卻留發絲繞前緣。這首詩的詩詞大意 和出處

1. 「娥眉顧盼來紗燈暖，墨香瀑自布盪衣衫。執手提梳濃情過，卻留發絲繞前緣」的意思是：眉目間都是深情，相擁入眠，走過山水之間，最喜歡的是給你梳頭發了，一根一根的青絲有今生前緣。詩中描寫恩愛纏綿，紅燭搖影，碧紗朦朧，美人如玉，君子難舍。

2. 但出處不詳。
   

Ⅵ 形容衣衫的詩句

1、燕趙多佳人
漢無名氏
燕趙多佳人,美者顏如玉.
被服羅裳衣,當戶理清曲.
2、竹回枝詞
黃莘田
畫羅織扇總如答雲,細草如泥簇蝶裙.
3、詠薴蘿山
李白
西施越溪女,出自薴蘿山.
秀色掩今古,荷花羞玉顏.
浣紗弄碧水,自與清波閑.
皓齒信難開,沉吟碧雲間.
勾踐徵絕艷,揚蛾入吳關.
提攜館娃宮,杳渺詎可攀.
一破夫差國,千秋竟不還.
4、美女篇
曹植
美女妖且閑,採桑歧路間.
柔條紛冉冉,落葉何翩翩.
攘袖見素手,皓腕約金環.
頭上金爵釵,腰佩翠琅玕.
明珠交玉體,珊瑚間木難.
羅衣何飄搖,輕裾隨風還.
顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭.
行徒用息駕,休者以忘餐.
借問女安居,乃在城南端.
青樓臨大路,高門結重關.
容華耀朝日,誰不希令顏?
媒氏何所營?玉帛不時安.
佳人慕高義,求賢良獨難.
眾人徒嗷嗷,安知彼所觀?
盛年處房室,中夜起長嘆.
5、雜詩
曹植
南國有佳人,容華若桃李.
6、觀公孫大娘弟子舞劍器行並序
杜甫
絳唇珠袖兩寂寞,晚有弟子傳芬芳.
臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚.

Ⅶ 衣衫漸寬終不悔這一句是出自哪裡的,還能找出類似的詩詞嗎，還有全文是什麼那位詩人的作品還有哪些

「衣帶漸寬抄終不悔，為伊消得人憔悴。」出自宋代詞人柳永的《鳳棲梧》

其全文是：

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

柳永，北宋詞人，婉約派最具代表性的人物，代表作 《雨霖鈴》《蝶戀花》《少年游》等。

Ⅷ 形容衣衫的詩句

1、燕趙多佳人 漢無名氏
燕趙多佳人,美者顏如玉.
被服羅裳衣,當戶理清曲.
2、竹枝詞 黃莘專田
畫羅織扇總如屬雲,細草如泥簇蝶裙.
3、詠薴蘿山 李白
西施越溪女,出自薴蘿山.
秀色掩今古,荷花羞玉顏.
浣紗弄碧水,自與清波閑.
皓齒信難開,沉吟碧雲間.
勾踐徵絕艷,揚蛾入吳關.
提攜館娃宮,杳渺詎可攀.
一破夫差國,千秋竟不還.
4、美女篇 曹植
美女妖且閑,採桑歧路間.
柔條紛冉冉,落葉何翩翩.
攘袖見素手,皓腕約金環.
頭上金爵釵,腰佩翠琅玕.
明珠交玉體,珊瑚間木難.
羅衣何飄搖,輕裾隨風還.
顧盼遺光彩,長嘯氣若蘭.
行徒用息駕,休者以忘餐.
借問女安居,乃在城南端.
青樓臨大路,高門結重關.
容華耀朝日,誰不希令顏?
媒氏何所營?玉帛不時安.
佳人慕高義,求賢良獨難.
眾人徒嗷嗷,安知彼所觀?
盛年處房室,中夜起長嘆.
5、雜詩 曹植
南國有佳人,容華若桃李.
6、觀公孫大娘弟子舞劍器行並序 杜甫
絳唇珠袖兩寂寞,晚有弟子傳芬芳.
臨潁美人在白帝,妙舞此曲神揚揚.

Ⅸ 詩句「」夢濕衣衫淚始干是什麼意思

做了一個夢，夢使人流淚，知道醒來衣服都還沒干。表示很傷心難過，在夢里都在哭泣。
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Ⅹ 解釋詩句

《詩經·秦風·終南》譯注

題解：秦地人民贊美秦君。
原 文 譯 文 注 釋
終南何有①？
有條有梅②。
君子至止，
錦衣狐裘③。
顏如渥丹④，
其君也哉！

終南何有？
有紀有堂⑤。
君子至止，
黻衣綉裳⑥。
佩玉將將⑦，
壽考不忘⑧！ 終南山上有什麼?
有山楸來有梅樹。
有位君子到此地，
錦綉衣衫狐裘服。
臉兒紅紅像塗丹，
莫非他是我君主?

終南山上有什麼?
有稜有角地寬敞。
有位君子到此地，
青黑上衣五彩裳。
身上佩玉響叮當，
富貴壽考莫相忘。 ①終南:終南山,在今陝西西安市郊外。
②條:樹名,即山楸。材質好,可制車板。
③錦衣狐裘:當時諸侯的禮服。《禮記·玉藻》:"君衣狐白裘,錦衣以裼之。"
④渥(wò):塗。丹:赤石制的紅色顏料,今名硃砂。

⑤紀:山角。堂:山上寬平處。朱熹《詩集傳》:"紀,山之廉角也。堂,山之寬平處也。"一說紀和堂是兩種樹名,即杞柳和棠梨。
⑥黻(fú)衣:黑色青色花紋相間的上衣。綉裳:五彩綉成的下裳。當時都是貴族服裝。
⑦將將:同"鏘鏘",象聲詞。
⑧考:高壽。

【賞析】
關於這首詩作者身份的推測，前人有兩種說法：其一，秦大夫所作。《詩序》以為「（襄公）能取周地，始為諸侯，受顯服，大夫美之故作是詩，以戒勸之」。其二，周遺民所作。方玉潤《詩經原始》雲：「此必周之耆舊，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民，而無如何，於是作此。」其最有力的推斷即是「其君也哉」一句。嚴粲《詩緝》雲：「『其』者，將然之辭。『哉』者，疑而未定之意。」此句意為：「這個人將成為我們的君主嗎？」方玉潤說：「秦臣頌君，何至作疑而未定之辭，曰『其君也哉』，此必不然之事也。」理由較充足，可信為周遺民之作。現代有的研究者認為是終南山的姑娘，對進山的青年表示愛慕之心而作，亦別開生面，可備參考。

又關於此詩究竟是「美」還是「戒」，前人亦意見不一。朱熹《詩集傳》主「此秦人美其君之詞」，姚際恆亦肯定「有美無戒」。而《詩序》的總體評價是：「《終南》，戒襄公也。」方玉潤則以為此詩「美中寓戒，非專頌禱」。從詩的實際情況來看，方氏所見較為平允。

詩的「美」，主要是頌美秦公的容顏、服飾和儀態。兩章詩都對「君子」的來到表示出敬仰和贊嘆的態勢。那君子的臉容紅潤豐澤，大有福相。那諸侯的禮服，內里狐白裘，外罩織錦衣，還有青白相間斧形上裝和五色斑爛的下裳，無不顯得精美華貴，熠熠生輝。詩中對秦公的衣著有著一種新鮮感，不像是司空見慣習以為常的感覺，秦公也像是在炫耀華服似的，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景。《史記·秦本紀》：「（周）平王封襄公為諸侯，賜之歧以西之地。其子文公，遂收周遺民有之。」詩大約就作於那時期。除了服裝外，詩還寫到了飾物的佩聲鏘鏘，那身上琳琅的美玉掛件叮當作響，音韻悅耳。這就見出詩所描摹的形象是動態的，行進中的，彷彿讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩通過視覺、聽覺形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。

至於作者所代表的周遺民的內心感受是怎樣的呢？似乎不像外在敬意那樣簡單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結語。第一句是「其君也哉」，從那驚疑不定的揣測口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的復雜心情。新君降臨一方，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實自然。第二句是「壽考不忘」，意謂：秦君哪，你富貴壽考，但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵！將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句，詩確實是意存勸戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至於為什麼那麼含蓄婉曲，汪中《述學·釋三九》說：「周人尚文，君子之於言不徑而致也，是以有曲焉。」倒是較為圓通的。不過，最主要的恐怕還是不便直說。

最後我們看看兩章詩的起興有何意味。首先，周民搬出引以為豪的周地名山起興，顯示了王都之民的身分和某種程度的優越感，也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言，或有借本地名勝以壯膽撐門面的虛榮心理吧。其次，更為重要的是，終南山又名中南山，巍峨險峻，為萬眾仰慕。《尚書·禹貢》：「終南悖物。」《左傳·昭公四年》：「荊山、中南，九州之險。」皆指此山。終南山有什麼？有豐富的物產，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險奧氣象萬千的山勢。這些表面物象，明眼人都不難看清。那麼作者何以要如數家珍不惜饒舌呢？一層意思是以隆崇的終南山，暗寓對秦公尊嚴身分的褒揚，有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你只有修德愛民，不負眾望，才能與名山的地位相媲美。正如後世曹操《短歌行》詩所雲：「山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」其寓戒於頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙。