賢字開頭詩詞

1. 帶有「賢」字的詩句有哪些

1，《清明》宋代 黃庭堅

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

譯文：他們是貧賤愚蠢還是賢能清廉，至今又有誰知道呢？現在留下來的只不過是滿目亂蓬的野草而已。

2，《端午日》唐代 殷堯藩

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

譯文：可嘆在歲月面前，聖賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

3、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢。——出自戰國末期荀子《荀子·王制》

譯文：對有德行有才能的人，不必依照級別次序提拔；對不稱職不合格的人，不能等片刻而要立即罷免。

4、蕭氏賢夫婦，茅家好弟兄。羽輪飆駕赴層城。高會盡仙卿。——宋代：柳永《巫山一段雲·蕭氏賢夫婦》

譯文：修道成仙的蕭史與弄玉，是一對好夫婦；得道為仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。駕起羽輪和飆車，趕赴西王母所居的層城。這里舉行盛大宴會，與會者全是仙界的貴官。

5、六代帝王國，三吳佳麗城。賢人當重寄，天子借高名。巨海一邊靜，長江萬里清。應須救趙策，未肯棄侯嬴。——出自唐代李白的《贈升州王使君忠臣》

譯文：這里是六個王朝的國都，三吳中秀麗的京城。賢人就應委以重任，天子也要藉助你的高名。汪洋大海寧靜了一邊，長江萬里得到了登清。你也許還須救趙良策，不要遺棄我這個侯嬴。

2. 賢字開頭方字結尾的詩詞有那些

《帝京篇十首》李世民
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。
綺殿千尋起，離宮百雉余。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。
雲日隱層闕，風煙出綺疏。
岩廊罷機務，崇文聊駐輦。
玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續，縹帙舒還卷。
對此乃淹留，欹案觀墳典。
移步出詞林，停輿欣武宴。
雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。
閱賞誠多美，於茲乃忘倦。
鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。
急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。
去茲鄭衛聲，雅音方可悅。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
橋形通漢上，峰勢接雲危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。
何如肆轍跡，萬里賞瑤池。
飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。
萍間日彩亂，荷處香風舉。
桂楫滿中川，弦歌振長嶼。
豈必汾河曲，方為歡宴所。
落日雙闕昏，回輿九重暮。
長煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引雲霧。
斜漢耿層閣，清風搖玉樹。
歡樂難再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛雲罍，蘭餚陳綺席。
千鍾合堯禹，百獸諧金石。
得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
建章歡賞夕，二八盡妖妍。
羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動，扇掩月初圓。
無勞上懸圃，即此對神仙。
以茲游觀極，悠然獨長想。
披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。
人道惡高危，虛心戒盈盪。
奉天竭誠敬，臨民思惠養。
納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠難繼，四三非易仰。
廣待淳化敷，方嗣雲亭響。

《執契靜三邊》李世民
執契靜三邊，持衡臨萬姓。
玉彩輝關燭，金華流日鏡。
無為宇宙清，有美璇璣正。
皎佩星連景，飄衣雲結慶。
戢武耀七德，升文輝九功。
煙波澄舊碧，塵火息前紅。
霜野韜蓮劍，關城罷月弓。
錢綴榆天合，新城柳塞空。
花銷蔥嶺雪，縠盡流沙霧。
秋駕轉兢懷，春冰彌軫慮。
書絕龍庭羽，烽休鳳穴戍。
衣宵寢二難，食旰餐三懼。
翦暴興先廢，除凶存昔亡。
圓蓋歸天壤，方輿入地荒。
孔海池京邑，雙河沼帝鄉。
循躬思勵己，撫俗愧時康。
元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。
羽賢崆嶺四，翼聖襄城七。
澆俗庶反淳，替文聊就質。
已知隆至道，共歡區宇一。

《初春登樓即目觀作述懷》李世民
憑軒俯蘭閣，眺矚散靈襟。
綺峰含翠霧，照日蕊紅林。
鏤丹霞錦岫，殘素雪斑岑。
拂浪堤垂柳，嬌花鳥續吟。
連甍豈一拱，眾干如千尋。
明非獨材力，終藉棟梁深。
彌懷矜樂志，更懼戒盈心。
愧制勞居逸，方規十產金。

3. 賢字開頭的詩詞

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。——宋·黃庭堅《清明》
賢豪間青娥，對燭儼成行。——唐·李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。——唐·李白《將進酒》

4. 為老人祝壽詩詞

壽比南山、福如東海、長壽百歲 福如東海長流水,壽比南山不老松。

松齡長歲月 皤桃捧日三千歲 鶴語寄春秋 古柏參天四十圍

願獻南山壽 年齊大衍經綸富 先開北海樽 學到知非德器純

綠琪千歲樹 杖朝步履春秋永 明月一池蓮 釣渭絲綸日月長

壽考徵宏福 閑雅鹿裘人生三樂 文明享大年 逍遙鳩杖天保九如

燕桂謝蘭年經半甲 上壽期頤庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪範斯陳

瑤池春不老 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半 壽域日開祥 稱觴有菜子九疇福壽已雙全

相夫教子壺范久欽際此欣逢設悅日 積福延齡期頤預卜而今初倍及笄年

萱壽八千八旬伊始 范福九五九疇乃全

設悅溯當年喜花甲一周又半 稱觴逢此日祝萱齡百歲有奇

相關拓展

滿庭芳

臘正風交，瓊梅初綻，水寒冰潔嚴涼。雀臨高樹，魚入碧潭藏。海凈天空浩浩，玄珠降，火爍凝祥。胎星現，清名播世，道德自昭彰。群仙皆喜聚，壇前謹謹，祝壽玄陽。金虯浚液，玉獸旋噴香。唯願遐齡滿壽，同天地，永劫延長。升仙處，鸞迎鳳引，雲步現虛皇。閉門三日了何事，題圖祝壽諛人詩。雙文單筆記序偈，突筆幸趁酒熱時。春日言懷寄虢州李常侍十韻岸蘚生紅葯，岩泉漲碧塘。地分蓮岳秀，草接鼎原芳。雨派潀漴急，風畦芷若香。織篷眠舴艋，驚夢起鴛鴦。論吐開冰室，詩成曝錦張。貂簪荊玉潤，丹穴鳳毛光。願公如衛武，百歲尚康強。

5. 「烏衣巷口夕陽斜」中的「斜」怎樣讀

「烏衣巷口夕陽斜」中的「斜」的讀音是xiá。原文出自於唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷專》。

原文：

朱雀屬橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

白話譯文：

朱雀橋邊長滿叢叢野草，點點野花。烏衣巷口斷壁殘垣，正是夕陽西斜。從前在王謝大堂前築巢的燕子，如今再來飛進平常百姓人家。

(5)賢字開頭詩詞擴展閱讀：

創作背景：

唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今南京），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》，其中第二首即《烏衣巷》。

賞析：

《烏衣巷》中作者選取燕子寄居的主人家已經不是舊時的主人這一平常現象，使人們認識到富貴榮華難以常保，那些曾經煊赫一時的達官貴族，如過眼煙雲，成為歷史的陳跡。

《烏衣巷》在藝術表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過去，僅僅巧妙地略加暗示。詩人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫之中。因此它雖然景物尋常，語言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美。

6. 三國演義的主要內容50字

內容簡介

整個故事在東漢末年至西晉初的歷史大背景下展開。東漢末年，皇帝昏聵無能，宦官專權，朝廷腐敗，百姓苦不堪言，進而爆發了大型農民起義——黃巾起義。亂世之中，一代梟雄與英雄人物競相涌現。

是時，袁紹和曹操領眾諸侯以平「十常侍之亂」為名沖人皇宮，漢少帝劉辯與陳留王劉協慌亂出逃。在各路諸侯爭相尋找劉辯和劉協的過程中，原屯兵涼州1的董卓因救駕有功隨即掌控朝中大權，廢漢少帝，立陳留王劉協為漢獻帝。生性殘暴的董卓倒行逆施，引發多方憤然。曹操假借聖旨之名，召集群雄聯合討伐董卓，迫使其挾漢獻帝至長安。董卓後被其義子呂布所殺。

此後，袁紹欲謀長沙太守孫堅手中的傳國玉璽，孫堅在逃避途中遭荊州劉表所襲而兩相結怨。孫堅在後進攻荊州之時死於戰中。與此同時，袁紹與公孫瓚在河北地界爭斗，爆發界橋之戰。曹操廣泛招賢納才，劉備不斷擴充實力。此時，群雄逐鹿中原的雛形初成。

董卓死後，曹操「挾天子以令諸侯」，迎漢獻帝於許昌建都，並運用權謀除去了呂布、袁術等人。在其後的官渡之戰中，曹操以少勝多大敗袁紹，繼而一統北方，為此後魏國的建立奠定了堅實的基礎。

在江東，孫堅之子孫策多年苦心經營，終於稱霸江東六郡八十一州。孫策亡故後，其弟孫權繼業。孫權在周瑜等人扶持下，為吳國的建立積聚了強大的實力。劉備則與關羽、張飛二人桃園結義，共同立起輔佐漢室的大旗。劉備在汝南遭劉表戰敗，投奔荊州劉表。而後劉備三顧茅廬，請得足智多謀而又心懷天下的諸葛亮輔佐。

曹操統一北方後開始舉兵南征，矛頭直指荊州和江都。此時，劉表亡故，其長子劉琦守江夏。次子劉琮接管荊州，後投降曹操，荊州於是落入曹操受眾。面對曹操南征之勢，劉備遣諸葛亮往江東與孫權結盟。諸葛亮憑借機智在江東舌戰群儒，最終促成孫、劉聯軍，並在赤壁之戰中通過反間計、連環計、苦肉計等一系列有步驟、有計劃的行動，大破曹軍，譜寫了我國古代戰爭史上以少勝多的光輝篇章。

赤壁大戰過後，劉備、孫權轉而互爭荊州。孫權遣魯肅向劉備討還荊州，劉備在諸葛亮的勸諭下多次推辭。周瑜向孫權獻計，欲騙劉備前往東吳迎娶孫權之妹孫尚香為妻，進而扣留劉備，威逼諸葛亮以荊州換之。不料周瑜的計謀都被諸葛亮屢屢識破，致使其「賠了夫人又折兵」。周瑜最終在諸葛亮的譏諷中嘔血而亡，留下了「既生瑜，何生亮!」的長嘆。

周瑜死後，吳軍忙於與曹軍開戰。劉備則在諸葛亮的勸說下打敗劉璋，奪取西川，並從曹操手中奪得漢中，自封漢中王。至此，天下大勢抵定，三國鼎立局面形成。劉備在巴蜀稱帝，國號蜀漢；曹操稱霸中原，後由其子曹丕篡漢，改國號為魏；孫權則坐鎮江東一方。

後東吳與曹魏修好，孫權受封南昌侯。東吳大將呂蒙以白衣渡江之計奪取荊州。此時正在攻打樊城的關羽不得不退守麥城並在突圍過程中被擒。關羽寧死不降而被孫權斬首。張飛亦被部下范強、張達所殺，劉備痛心疾首。

孫權繼而拜陸遜為大都督，大敗蜀軍。劉備在率敗軍撤至白帝城之時病倒，並在臨終前向諸葛亮託孤。曹丕此時趁機聯合東吳、南蠻、羌族和蜀漢降將孟達進攻蜀國。諸葛亮派出馬超、趙雲等猛將把守關口，又派出李嚴，鄧芝等人說服孟達與東吳。諸葛亮則親領大軍七擒七縱，平定了南蠻孟獲之亂。

後曹丕病逝，其子曹睿即位。諸葛亮六齣祁山，決心為劉備完成匡復漢室的遺願。在此其間，諸葛亮收復姜維並以己平生所學相授。諸葛亮最終因操勞過度在五丈原病逝。姜維繼承諸葛亮遺志，繼續興兵抗魏卻被昏主奸臣所害，逃往閬中。魏將鄧艾趁蜀國內亂之際發兵進攻，蜀主劉禪不戰而降，蜀漢至此滅亡。姜維在司馬昭的圍攻下身負重傷，拔劍自刎。

東吳孫權死後，內亂不止，吳主孫亮被獨攬大權的孫琳所廢，孫休被立為帝。孫休聯合老將丁奉除掉孫琳將大權奪回手中，但東吳此時也已呈現大江東去之勢。在魏國，曹睿死後曹芳繼位，司馬懿從曹爽手中奪得兵權。後曹芳被廢，司馬兄弟立曹髦為帝，司馬懿之子司馬昭大權獨攬。後司馬昭之子司馬炎篡位，改國號為晉，魏國滅。吳國最終被西晉所滅。

「天下大勢，分久必合，合久必分」，百年戰亂終於在此劃下句點，西晉開拓了中國歷史上又一個大一統的局面。

(6)賢字開頭詩詞擴展閱讀：

作者

普遍認為《三國演義》的作者為羅貫中，也有一些說法認為《三國演義》是羅貫中和他的老師施耐庵合著，但未有明確考證證明。

不過近年對作者亦有爭議，學者張志和在中國國家圖書館找到一部明代插圖孤本黃正甫刊二十卷《三國演義》。雖然該版本的封面、序言、目錄和附錄是明天啟三年補訂，正文部分卻是早年留下的舊版本，這也讓原先「嘉靖本為三國演義最早刻本」之說不攻自破。

胡適曾在1930年代說過：「《三國演義》不是一個人做的，乃是五百年來演義家的共同作品。」「《三國演義》的作者、修改者、最後寫定者，都是平凡的陋儒，不是有天才的文學家，也不是高超的思想家。

與史書記載的差異

《三國演義》是正史《三國志》之演義。清朝史學家章學誠批評：「唯《三國演義》則七分實事，三分虛構，以致觀者，往往為之惑亂。」（語譯：七成是史實，三成是虛構的，使得讀者經常為其所混淆。）演義里許多精彩的情節是千古傳說，受地方野史傳奇、逸史傳聞影響極深。

民初五四運動後，反傳統派學者積極澄清《三國志》，以對諸葛亮、關羽、劉備傳統正面人物進行再評價，胡適、魯迅等革新派學者也帶頭從釋《三國演義》，而中華人民共和國建立後，出於澄清真實歷史，中國大陸學者在改革開放前常繼承反傳統派學者對諸葛亮、關羽等人物解釋，援引《三國志》駁斥《三國演義》。

對數部演義而言，總體上來說，《三國演義》比《東周列國志》要不那麼重視史實，但比起《隋唐演義》等書而言，《三國演義》反倒更有史實根據。

影響

《三國演義》和三國時期故事傳說對東亞文化形成了深遠的影響。最遲在晚唐時三國故事已流傳民間，李商隱有《驕兒詩》「或謔張飛胡，或笑鄧艾吃」；據《東京夢華錄》載，北宋已出現「說三分」的專家霍四究。

北宋民間說三國故事已經表現出「尊劉貶曹」的傾向，蘇東坡的《東坡志林》說：「塗巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬。」

中國古代有關三國的詩詞歌賦就不勝枚舉，以三國故事為內容的評書、戲劇和其他口頭文學作品層出不窮。而且這些作品和《三國演義》的相互借鑒，傳承形成了獨特的類文化群。直到今日的各類三國故事劇集、漫畫、書籍還是經久不衰。

《三國演義》及三國故事對於中國文化的影響至今仍隨處可見，在人們處於競爭環境或奮斗階段，可能會以三國的場景，人物關系作為考量。其間的褒貶爭論也一直沒有停止過，但無論褒貶的結論如何，人們對三國中人文精神的認可已經根深蒂固，難說會有較大改觀。