似是故人來詩句

Ⅰ 飄搖風雪夜，似是故人來出自哪首詩

原文：「悵然遙相望,知是故人來 」出自《孔雀東南飛》。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
「十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。」
府吏得聞之，堂上啟阿母：「兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。」
阿母謂府吏：「何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！」
府吏長跪告：「伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取！」
阿母得聞之，槌床便大怒：「小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！」
府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：「我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。」
新婦謂府吏：「勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有綉腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！」
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我綉夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止。「昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家裡。」卻與小姑別，淚落連珠子。「新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。」出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：「誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負！」
新婦謂府吏：「感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。」舉手長勞勞，二情同依依 。
入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：「十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？」蘭芝慚阿母：「兒實無罪過。」阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。
阿母謂阿女：「汝可去應之。」
阿女含淚答：「蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。」
阿母白媒人：「貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。」
媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。雲有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人：「女子先有誓，老姥豈敢言！」
阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：「作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲？」
蘭芝仰頭答：「理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。」
媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：「下官奉使命，言談大有緣。」府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮雲。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。齎錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，鬱郁登郡門。
阿母謂阿女：「適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！」
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成綉夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：「自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望！」
府吏謂新婦：「賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！」
新婦謂府吏：「何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！」執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！
府吏還家去，上堂拜阿母：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在後單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！」
阿母得聞之，零淚應聲落：「汝是大家子，仕宦於台閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。」
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去屍長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。

基本介紹：
《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年問發生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為「孔雀東南飛，五里一徘徊」，故又有此名。全詩350餘句，1700餘字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

Ⅱ 尋找一句送朋友的古詩詞

1、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！——唐代白居易《琵琶行/琵琶引》內

譯文：同樣容都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必問是否曾經相識！

2、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——唐代王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

譯文：到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉告他們，我的心依然像玉壺里的冰那樣晶瑩純潔！

3、海內存知己，天涯若比鄰。——唐代王勃《送杜少府之任蜀州》

譯文：四海之內有知心朋友，即使遠在天邊也如近在比鄰。

4、江南無所有，聊贈一枝春。——南北朝陸凱《贈范曄詩》

譯文：江南沒有好東西可以表達我的情感，姑且送給你一枝報春的梅花以表春天的祝福。

5、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(隨君 一作：隨風)——唐代李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

譯文：我把我憂愁的心思寄託給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。

6、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——唐代李白《贈汪倫》

譯文：即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

7、正是江南好風景，落花時節又逢君。——唐代杜甫《江南逢李龜年》

譯文：現在正好是江南風景秀美的時候，在這暮春季節再次遇見了你。

Ⅲ 「似是故人來」這句出自什麼詩詞

是他自己寫的

這是林夕自己撰文談歌詞創作過程

詩是自主 歌詞要配合架構 --《似是故人來》

《似是故人來》是電影《雙鐲》的主題曲，要電影內容涉及XXX戀的問題，．．．聽過這首歌後，我發覺可以適合小調的需要．這首歌是很齊整的，但有一個明顯的特色，就是每句都很長．這首歌的每一段都有四句，每句有十三個字，每十三個字又可以很整齊地分為三個小節，而每小節又可以一個四四五的結構(56i6 56i6 56365)這種四言和五言的結構,給一人一種頗為 "文言"的感覺,很易於誘人填出套句,但我警愓著自己不要填文言, 但事實上我是需要用文字言去填,因此填詞的整體語言策就是要用一些淺近的文言.

開始填寫歌詞的時候,我曾經徘徊於老套文和淺近文言之間,花了一些時間,但現在已經易於控制了. 檢讀過去所填的歌詞,我明白到自己在過去填詞的時候,有些字是故意用的, 目的是讓人感到那些是淺近的文言,但有些句式是刻意將舊文言句式翻新, 使人不會產生老套的感覺,歌詞中某些詞語,如"終老" \"苦短"\"執子之手"\"恨台上卿卿或台上我我"一類, 如果填普通的歌曲或其他旋律的歌曲,一定是不會用的,但在這首歌中卻一定要用.由於句子太長，若真的用文言，句子的密度會很高，也就會很復雜，而這首歌的 tempo(節奏)是較快的，一點也不慢．即使現在的所謂慢歌，已不再是顧家輝時代慢歌，每個bar(小節)都有很多音，非常緊密的．填上復雜的文言，若是當作詩來聽還可以，但當作歌詞來聽的話，聽的人可能不易消化，沒法感受．

歌詞配合著旋律，目的是要感動聽眾，並非要給聽眾灌輸什麼深的道理，因此不能不讓聽眾有一些舒徐的空間．四四五的句式，易於將文言句式翻新和運用疊句，例如"同時過路，同做過夢"，"何日再在，何地再聚"，"留下你或留下我在世間上終老"，"台下你望，台上我做，你想做的戲"，都是將文言句式翻新的．這四句是完全沒有浪費．剛才談到要避用那些比較深的文言，其實" 留下你或留下我在世間上終老" 句中的"或 "和"在 "是十分白話化的，前面 "同是過路，同做個夢"是比較傳統的兩兩相對，但這卻用"或 "和"在 "將上一句跟下一句扣上，使十三個字連在一起也不會使人感到堆砌．"台上你望，台上我做，你想做的戲"一句，其實都是相當白話的，只不過是用上文言句式．如果沒有這首歌的結構，沒有旋律，將這個句子當作詩來處理，看的人一定不會感到它的好處，這個句子一定要嵌入這個旋律，唱出來，才會感到歌詞結構是有道理和有效的．如果我們是讀詩的話，歌詞的某些部份也許會是太過平鋪直．

我絕不喜歡那些可以用讀散文方法來讀的詩，因為那些詩的思路如流水賬，由第一行至最後都不用停，思想不須有任何跳躍，然而，這種情形在歌詞中是自然的而且必須的．歌詞當中是須要有些像"金句 "之類的東西，指出什麼什麼道理．這些道理在詩中寫出來，讀者不會感到特別，只會感到過於直接，但在歌詞中卻可以是配合著旋律唱出來的最重要的部份，它可能成為重復，也可能成為整首歌的高潮．一般而言，我們稱這些重句為hook link。

這首歌其中有一段是屬於變奏的，它是從前面四段脫離出來．在未填詞以前，要預先計劃好在哪個置上寫些什麼東西，比如歌名．這首歌最明顯的是最後一句，"似是故人來，斷腸是點點，風雨聲連連，似是故人來 "，若果在此處還不填上句可以使人上口的句子，給聽眾一個concept（意念）的話，這首歌就會太過復雜了．因此，先清晰地build up （建立）好，然後才用其他東西與之配合此外，這首歌是十分長的，差不多像是作文那般，整張原稿紙填得滿滿的，梅艷芳也曾投訴這首歌太長，難於記憶．假如要寫一首這樣長的詩，句子當中是需要運用一些比喻或意象之類的技巧．在這首歌當中，我不能在歌詞中製造一些畫面的效果，因為我沒有看過這套電影，若果製造出來的畫面跟電影內容不配合的話就會有問題，．．．．．

原作者： 林夕
來 源： 流行歌詞文化

Ⅳ 「似是故人來」這句出自什麼詩詞

唐代詩人李益
《竹窗聞風寄苗發司空曙》
微風驚暮坐，臨牖思悠哉。
開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。
何當一入幌，為拂綠琴埃。

Ⅳ 有什麼歌曲的歌詞運用了古詩詞嗎急

古典詩詞曲對當代歌詞創作的影響

通過對30年代以來的流行歌曲的調查，對古典詩詞的研究，分析古典詩詞和當代歌曲的內在聯系，了解古典詩詞蘊涵魅力，從而體會中華民族文化的博大精深。

一、唐詩、宋詞、元曲與當代歌詞的由來發展和特點

（一）唐詩：中國是一個詩的國度。詩大體可分為兩類：一類是非格律詩或古體詩，如《詩經》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗。唐帝國的經濟的發展必然導致文化的繁榮。國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩詞創作提供了多種多機關報養料和素材。唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內容，這種機制也直接促進了詩歌的創作。

唐詩的特點：唐詩從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長。

（二）宋詞：是詩經及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發展的結果。詞和詩的最大區別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節拍而填制長短句的「詞」。「詞」就這樣產生的。宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創作的最高峰，數量質量都達到了巔峰時期。宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認同和喜愛。詞已深深植根於廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發展，成為一個歷史時期文學樣式的代表。

宋詞的特點：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩。它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學新形式。詞與詩有著密切的聯系，詞分豪放、婉約兩大流派。

（三）元曲：清李調元《雨村曲話》引《弦索辨訛》稱：「三百篇而為詩，詩變而為詞，詞變而為曲」，明王世貞《曲藻》又稱：「詞不快北耳而後有北曲，北曲不諧南耳而後有南曲」，說明了曲的起源。曲與詞的主要區別是，詞的字數有一定限制，曲的字數不定，詞韻大致依照詩韻。前期主要是文人和戲曲家創作後期產生專業的散曲作家，起了重要作用，使曲壇更為絢麗多彩。元散曲分為豪放、清麗兩大派別。

元曲的特點：元曲韻密，有時每保句韻，甚至句中的韻，同時元曲是平仄。元曲可加襯字，尤其是套曲，襯字較多 ，如不分正字襯字，作品的句式、平仄等就分不清。

（四）當代歌曲：現代歌曲在古代詩、詞、曲的基礎上，溶國家政治、經濟、文化、人文、地理、風土人情；集景、事、物於一體，作為詞源，而後配以音樂，從而形成一種獨特的具有現代氣息的美的語詞曲綜合體。

當代歌曲的特點：不同時期有不同的詞曲，政治色彩、文化色彩、藝術色彩都較多較濃。特定時期，政治色彩尤其突出。詞曲均不限形式，基本點沒有嚴格的韻律要求。

二、從不同角度看詩詞曲對當代歌詞創作的影響：

1、梅艷芳《床前明月光》歌詞完全引自《靜夜思》

2、鄧麗君《在水一方》：「綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，

白露迷離，有位佳人靠水而居。」是直接引處《詩經》中的詞句。

3、毛寧《濤聲依舊》：帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它

停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚……」

唐詩：《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

或間接引用，即對某些詞句加以改變，或表達意思上與古典詩詞相同相似。詩、詞、曲和當代歌曲都源於生活。無論是過去的詩、詞、曲或是現代的歌曲，它們的題材均取材生活。

1、友情

元曲：關漢卿的《雙調.沉醉東風》：咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。餞行杯，別

離淚，剛道聲保重將息。痛煞教人捨不得。好去者前程萬里。

當代歌曲：《駝鈴》：送戰友，踏征程，默默無語兩眼淚耳邊響起駝鈴聲。路漫漫，霧蒙蒙，革命生涯常分手，一樣分別兩樣情。戰友啊戰友，親愛的弟兄，當心夜晚北風寒，一路多保重。表達了對友人由衷的囑咐和祝福。

2、親情

（1）借月思鄉

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

《宿建德江》：野曠天低樹，江清月近人。

李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

當代歌曲：《望鄉》：「夕陽河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧一盞鄉酒，陪伴著你，無論我身在他鄉與遠方。」

古典語詞與歌曲都採用「月」這一事物惡霸 表達思鄉的情感。

（2）借物思鄉

元曲：《仙呂.賞花時》：一簇人家入屏帳，竹籬補苔牆破柴門上張破網。幾間茅屋，一竿風旆，搖曳持長江。

《越調.天凈沙》秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

宋詞：《蘇幕遮》（范仲淹）：碧動雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。暗鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

當代歌曲：《望鄉》：「夕陽河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧一盞鄉酒，陪伴著你，無論我身在他鄉與遠方。」

詩詞和歌曲在表達情感的時候，大都是藉助物象《仙呂.賞花時》描寫竹籬、苔牆、破網、茅屋、風旆，《蘇幕遮》描寫藍天、白雲、水波、斜陽等，《望鄉》描寫夕陽、天空、炊煙、河水來抒發情感。

（3）特定節日思鄉

元曲：《雙調.折桂令》九日：青山強整烏紗，歸燕橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落花流水，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回顧旨天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。

唐詩：《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

當代歌曲：《九月九的酒》《九九女兒紅》

以上都是在特定節日思鄉的例證。

（4）以月喻心

《菩提心論》：照風本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空。

《發菩提心品》：如圓滿月輪於胸臆上明朗。

唐詩僧皎然的《水月》一詩：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長如影正圓。

當代歌曲：《月亮代表我的心》：你問我愛你有多深圳特，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為「證心」的事物。《月亮代表我的心》同樣是以月喻心，是一個充分的例證。

總之，內容上的表現形式有很多，如表現對戀人思念的愛情篇、描寫戰爭場面的記實篇、弘揚祖國秀美山川的抒情篇等。歌曲或直接引用詩句或間接引用，即對某些詩句加以改變，或表達意思上與詩詞相同相似。古典詩詞所蘊涵的魅力就在於它戲院有激發現代人的創作靈感，給詩詞重新注入活力。

（二）形式：

1、排比：元曲：一池秋水通宵展，一片朝雲盡日懸。

當代歌曲：「一座座青山緊相連，一朵朵白雲繞山間。一層層梯田一片片綠，一陣陣歌聲隨風傳。」

2、 疊字：詩經：《杳杳寒山道》：杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥，寂寂更無人。

元曲：《別情》：遙山隱隱，飛綿滾滾，醉漢醺醺。香見陣陣，暮雨紛紛。

《即事》：鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真。事事風風韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。

宋詞《曲玉管》：杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。斷雁無憑，冉冉盡善盡美飛下汀洲，思悠悠。

當代歌曲：《霧里看花》：「讓我把這紛擾看個清清楚楚，明明白白，真真切切。」

3、疊韻：

白居易的《長相思》：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。

當代歌曲《二泉吟》：「風悠悠，雲悠悠，凄苦的歲月在琴弦上流啊在琴弦上流。恨悠悠，怨悠悠，滿懷的不平在小路上走啊，在小路上走，無錫的雨是你肩頭一縷不解的愁，滿懷著不平在小路上走，惠山的泉是你手中一曲展示和憂。」

4、對仗（對偶）：

吳文英的《踏沙行》：潤玉籠綃，檀檀倚扇，鄉猶帶脂香淺。

當代歌曲《數風流人物還年今朝》：「望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔」。

5、襯字：

元曲：《道情》：省的也么哥，長生道理何人會？

《題西湖》（醉娘子）：真個醉也么沙，真個酬也么沙！

當代歌曲《大生產》：「解放軍呀么呼嘿，大生產呀么呼嘿！」

《青藏高原》：「呀啦索，哎，是誰帶來遠古的呼喚，……呀啦索，呀啦索，那可是，呀啦索。」

結論：古典詩詞與當代歌曲都採用了排比、疊字、疊韻、對仗，襯字等手法來增強語言的表達效果。

6、比興（開頭先言它物來引起詠嘆之詞）：

詩經：《氓》：「桑之末落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚。」

寫桑葉嫩美，告誡斑鳩不要貪心，引申為女子為要沉溺於愛情之中，不可自拔。

當代歌曲：《天不喬風天不下雨天上有太陽》：「天不刮風天不下雨天上有太陽……」同樣採用的是比興的手法。

7、段落：

8、《詩經》、宋詞的上下闋的內容、音韻以及所表達的思想意境大體相似。

當代歌曲《我願是只小燕》：我願是只小燕，天天飛到你的身邊。迎著微微的暖風，帶給你無限的春天。我願是只小燕，天天飛到你的身邊。帶著我心中的愛，向你訴說萬語千言。

我願是只小燕，天天飛到你的身邊。向著美好的未來，一起展翅在彩雲間。

古典詩詞的這種反復詠唱與歌曲普遍採用的形式相類似。

另外，古典詩詞曲中的擬人、比喻、抒情等表現形式，同樣也是當代歌詞創作的源泉和基礎，被廣為流傳。

（三）詞調與填詞

當詞的樂譜還存在的時候，作者寫一首詞，必須按照一個詞調（歌譜），然後按照它對字句聲韻的要求去配詞，這樣創作出來的歌曲才能協合音律，才可以歌唱，同是《念奴嬌》這個調子，配樂的歌詞卻不盡相同，只要求合乎樂譜的要求，唱來美聽，既可添襯字，也可以適當加字。因此，同一樂譜，不同的人去填字，在字句上是有伸縮性的。例如三十年代的進步歌曲《畢業歌》，原歌詞共二十一句，用的江陽韻，到七十年代，有人根據《畢業歌》的原歌譜來重新填詞，新詞也一共二十一句，用的江陽韻，大多數句子少了兩個字，可見按譜填詞，在字句的增損上是有一定自由的。在宋詞中「一調數體」的現象在歌曲中仍很普遍。

總之，古典詩詞和當代歌曲都有著當地人文特點的烙印，詩詞對歌曲有著潛移默化的影響。我們由此二者之間的關系可以推及古代文化對現代文化的影響。

在現代社會，中西方文化，各民族文化在相互影響下不斷進步。各地文化之所以不同，是由各地不同的文化底蘊影響的，這種影響不僅關繫到當時人們的生產生活，古代政治文學家的思想精華及科學家的發明創造，一直影響到現在。可見，我國古代文化的博大精深及旺盛的生命力。

帕瓦羅帝等三大男高音演唱家在北京故宮舉行演唱會，不僅是對紫禁城這一建築本身的嚮往，更重要的是對中華民族文化、中國文明的嚮往。外國人對於中國傳統文化都有如此高的熱情，那麼作為一個中國人，我們是否有責任把這些何等遙文化繼承下來，並將其發揚光大呢？

二、活動感受

研究古代詩詞曲對當代歌曲的影響這個課題，是我們的初探。這其中我們學習到了很多知識，增強了我們發現問題、研究問題、探討問題的能力，提高了語言學習的興趣。同時，在研究過程中，由於我們的知識所限，部分材料積累的不足，分析問題還不夠深刻，有一些觀點和內容聯系的還比較生硬，材料的組織能力和寫作能力都有待提高。在今後的學習中，我們要注重進一步擴大知識范圍，加強文化休養，這就是我們這次研究的最大收獲。

附：

經統計共研究唐詩97首、宋詞80餘首、元曲73首、10餘首詩經，此外還包括7種詞牌、曲牌。

參考書目：《唐詩鑒賞辭典》、《歷代詞萃》、《古典詩詞》、《詩詞格律要》、《元曲三百首》、《宋詞三百首》、《詩經全譯》等各類詩詞書籍《民族歌曲大家唱》、《鄧麗君紀念專集》等CD、VCD光碟。

Ⅵ 問個白痴的問題：似是故人來是詩句嗎還是就是一首歌的名字

最早出自〈孔雀東南飛〉：「知是故人來。」

孔雀東南飛
【漢】漢無名氏
……
府吏聞此變，因求假暫歸。
未至二三里，摧藏馬悲哀。
新婦識馬聲，躡履相逢迎。
悵然遙相望，知是故人來。
……

其他的還有：

酬思黯相公見過弊居戲贈
【唐】白居易
軒蓋光照地，行人為徘徊。
呼傳君子出，乃是故人來。
訪我入窮巷，引君登小台。
台前多竹樹，池上無塵埃。
貧家何所有，新酒三兩杯。
停杯款曲語，上馬復遲回。
留守不外宿，日斜宮漏催。
但留金刀贈，未接玉山頹。
家醞不敢惜，待君來即開。
村妓不辭出，恐君囅然咳。

喜友至留宿
【唐】白居易
村中少賓客，柴門多不開。
忽聞車馬至，雲是故人來。
況值風雨夕，愁心正悠哉。
願君且同宿，盡此手中杯。
人生開口笑，百年都幾回？

竹窗聞風寄苗發司空曙
【唐】李益
微風驚暮坐，臨牖思悠哉。
開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。
何當一入幌，為拂綠琴埃。

滿庭芳
【宋】秦觀
碧水驚秋，黃雲凝暮，敗葉零亂空階。洞房人靜，斜月照徘徊。又是重陽近也，幾處處，砧杵聲催。西窗下，風搖翠竹，疑是故人來。傷懷。增悵望，新歡易失，往事難猜。問籬邊黃菊，知為誰開。謾道愁須殢酒，酒未醒、愁已先回。憑闌久，金波漸轉，白露點蒼苔。