普昔金詩歌

Ⅰ 《憶昔》 韋庄 詩歌鑒賞

1）這首詩巧抄用典故，語涉雙關，以頸聯為例，就其中一種手法做簡要分析。
詩人把諷喻唐末王孫貴族生活奢靡之意寄寓在曹丕和信陵君這些歷史上值得稱道的風流人物身上，這是用典；詩人用傳說中善歌少女的名字，諷喻浮華女子不解國事艱難，深寓「隔江猶唱後庭花」的沉痛，也是用典。

詩人不把「無忌」作專名看，取其「無所顧忌」「肆無忌憚」之意，這是雙關；詩人言愁卻借善歌少女之名「莫愁」，意在反諷，這也是雙關。

（2）「夕陽唯見水東流」一句用了什麼手法，抒發了作者怎樣的情感？
用借景抒情的手法，抒發了對唐王朝頹勢難挽，行將覆滅的悲傷。（從作者個人角度回答，抒發了身世滄桑之痛，亦可。）

Ⅱ 普希金的著名詩作有什麼

1、致娜塔莎

作者：普希金

美麗的夏天凋敝了，凋敝了，

明朗的日子正在飛逝；

黑夜那綿綿的迷霧

在打盹的影子上彌漫；

肥沃的田野一片空曠，

嬉鬧的小溪變得冰涼；

蓊鬱的森林愁白了卷發；

天穹顯得黯淡而蒼茫。

心愛的娜塔莎！你在哪裡？

為何見不到你的蹤影？

莫非你不願和知心的朋友

分享那共同的時光？

無論在波光粼粼的湖面，

還是在芬芳的椴樹蔭下，

無論清晨，還是傍晚，

我都見不到你的倩影。

很快，很快，寒冷的冬天

就要造訪森林和田野；

在煙霧繚繞的農舍里，

爐火很快將熊熊燃燒；

但我還是見不到迷人的她，

彷彿籠子里的一隻黃雀，

沮喪地獨坐在家中，

深深地懷念我的娜塔莎。

2、秋天的早晨

作者：普希金

一陣喧囂；田野的蘆笛

打破了我幽居的寧謐，

伴隨戀人可愛的倩影，

最後的夢幻飄然而逝。

夜的影子已經溜出天空，

朝霞升起，閃爍著晝光，――

我的周圍是一片空曠……

她已離去……我彷徨在岸邊，

晴朗的黃昏，她經常在此漫步；

在岸邊，在如茵的綠草地上，

我卻找不到一點她的芳蹤，

她美麗的纖足留下的足跡。

我憂傷地徘徊在密林深處，

不停地念叨著天使的名字；

我呼喚她，――只有空寂的山谷

遠遠地回應著這凄涼的聲音。

我充滿了幻想來到小溪旁；

溪水仍然在慢慢地流淌，

水面卻不見那難忘的倒影。

她已離去！……我和心上人

暫別幸福，直到甜蜜的春天來臨，

秋天那一隻冰涼的手

摘除了白樺和椴樹的樹冠，

它在光禿的密林中喧響；

黃葉不分晝夜地在那裡旋轉，

白霧覆蓋著冰涼的波濤，

偶爾劃過秋風短促的唿哨。

田野，山岡，熟悉的密林！

啊，神聖的寂靜守護神！

我那憂愁和歡樂的見證者！

你們已被遺忘……直到甜蜜的春天來臨

3、真理

作者：普希金

亘古至今，智者們一直在尋找

真理那被遺忘的痕跡，

他們無休無止地在解釋

老人們代代相傳的傳說。

他們堅信：「赤裸的真理

就秘密地潛伏在泉井深處。」

他們友好地暢飲著井水，高喊：

「一定能在這兒找到真理！」

可是，有人――死者的恩人

（彷彿就是醉漢老西林），

成了他們愚笨的見證人，

不堪那井水和叫喊的折磨，

拋開了我們愚昧的念頭，

他第一個想到了美酒，

舉起了酒杯一飲而盡，

發現真理恰好在杯底。

4、不曾到過異邦卻心存嚮往

作者：普希金

不曾到過異邦卻心存嚮往，

而對熟悉的故土卻諸多責難，

我總在說：在我的祖國，

哪裡有真正的智慧，哪裡有天才？

哪裡有靈魂高貴的公民，

為熾熱的自由而大聲疾呼？

哪裡有這樣的女人――熱情、迷人，

又生動活潑，她的美麗並不冷酷？

哪裡能找到無拘無束的交談，

快樂、自由，而又才氣橫溢？

我和誰無須作冰冷而空洞的應酬？

祖國啊，幾乎讓我感到了仇恨――

可是，昨天，我見到了高利金娜，

從此，我不再對祖國有任何怨言。

5、 復活

作者：普希金

野蠻的畫匠以稀鬆的筆法

把天才的一幅作品抹黑，

毫無意義地在上面描畫

自己不成章法的劣作。

許多年過去，互不相容的顏色

像枯朽的鱗片一般脫落；

在我們面前，天才的創造

再度呈現往昔的美麗。

伴隨著我痛苦的心靈，

我的困惑就這樣消失，

在這幅作品中，彷彿幻景似地

復現了最初純潔的時日。

Ⅲ 關於普希金的詩歌有哪些

普希金的所作的詩歌很多，此處列舉幾個流傳度較高的供參考：

1，《我曾經愛過你》俄羅斯亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

我曾經愛過你：愛情，也許，在我的心靈里還沒有完全消亡，

但願它不會再打擾你，我也不想再使你難過悲傷。

我曾經默默無語、毫無指望地愛過你，

我既忍受著羞怯，又忍受著嫉妒的折磨，

我曾經那樣真誠、那樣溫柔地愛過你，

但願上帝保佑你，另一個人也會像我一樣地愛你。

2，《假如生活欺騙了你》俄羅斯亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！

憂郁的日子裡須要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨！

心兒永遠嚮往著未來；現在卻常是憂郁。

一切都是瞬息，一切都將會過去；

而那過去了的，就會成為親切的懷戀。

3，《一切都已結束》俄羅斯亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

一切都已結束，不再藕斷絲連。

我最後一次擁抱你的雙膝，說出這令人心碎的話語，

一切都已結束－－回答我已聽見。

我不願再把你苦追苦戀，我不願再一次把自己欺誑；也許，往事終將被我遺忘，

我此生與愛情再也無緣。你年紀輕輕，心底純真，還會有許多人對你鍾情。

4，《當我緊緊擁抱著》俄羅斯亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

當我緊緊擁抱著，你的苗條的身軀，興奮地向你傾訴，溫柔的愛的話語.

你卻默然，從我的懷里掙脫出柔軟的身軀。

親愛的人兒，你對我報以不信任的微笑；負心的可悲的流言，你卻總是忘不掉，

你漠然地聽我說話，既不動心，也不在意……

我詛咒青年時代，那些討厭的惡作劇：在夜闌人靜的花園里，多少次的約人相聚。

我詛咒那調情的細語，那弦外之音的詩句，

那輕信的姑娘們的眷戀，她們的淚水，遲來的幽怨。

5，《心願》俄羅斯亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金

默默無言在哭泣，眼淚是唯一的安慰，

山盟海誓夢一場，我心難過又彷徨，

世間一切傷心事，我要把它放一旁，

我只為愛情而悲傷，只為愛情來死亡。

Ⅳ 憶昔吟詹琲詩歌鑒賞答案

詩歌鑒賞

Ⅳ 杜甫最著名的有哪些詩

一、杜甫一生作詩近1500首，並有《杜工部集》傳世。代表作如下：《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》《譴懷》《昔游》《卜居》《堂成》《蜀相》《為農》《有客》《狂夫》《舍》《江村》《野老》《遣興》《南鄰》《恨別》《客至》《江亭》《可惜》《獨酌》《寒食》《石鏡》《琴台》《病柏》《枯棕》《不見》《大雨》《四松》《歸雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石筍行》《贈花卿》《少年行》《大麥行》《題桃樹》《漫城二詩》《春夜喜雨》《草堂即事》《絕句二首》《絕句四首》《戲作花卿歌》《望岳》《酬高使君相贈》《春日江村五首》《春水生二絕》《絕句六首》《春望》《旅夜書懷》《水檻遣心二首》《茅屋為秋風所破歌》《江南逢李龜年》《天末懷李白》《月夜憶舍弟》《兵車行》《聞官軍收河南河北》《登兗州城樓》《登樓》《月夜》。
二、擴展知識：
1、人物簡介：杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，後徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」，杜甫也常被稱為「老杜」。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
2、藝術影響：他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜甫的詩 兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律、拗體，運用的藝術手法多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。
3、作品思想：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情願為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就不難看出杜甫的豪氣干雲。

Ⅵ 宿昔的杜甫詩歌

年代：唐
作者：杜甫
體裁：五律 宿昔青門里①，蓬萊仗數移②。
花嬌迎雜樹③，龍喜出平池④。
落日留王母⑤，微風倚少兒⑥。
宮中行樂秘，少有外人知⑦。 （此追敘明皇逸豫之事。上四敘游幸，下四敘女寵。昔於青門城內，見仙仗數移，自蓬萊而往曲江南苑也。花迎龍出，景物亦若增新矣。日將落而留連王母，貴妃專寵也。風微起而憑倚少兒，秦虢得幸也。當時恣意行樂，不令人知，今果安在哉？上章已說園陵，此處復追敘生前，故用宿昔二字另提，下二章俱蒙此。）
①曹植詩：「宿昔秉良弓。」【顧注】青門，長安城東門也。②【鶴注】龍朔二年，高宗置仗，朝會之仗，三衛分上為五仗。③《李翰林別集序》開元中，禁中初重木芍葯，得四本，紅紫、淺紅、通白者上，因移植於興慶池東沉香亭前，會花方繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。鮑照詩：「雜樹茂寒峰。」
④天寶中，興慶池小龍常出遊宮垣水溝中，蜿蜒奇狀，靡不瞻睹，鑾輿西幸，龍一夕乘雲雨望西南而去。此見《明皇十七事》中。龍池，即興慶池。⑤【盧注】楊妃曾度為道士，故唐人比為王母。《漢武內傳》：王母言語粗畢，嘯命靈官駕龍，嚴車欲去。帝下席叩頭，請留殷勤，王母乃坐。⑥《衛青傳》：衛媼，長女君孺，次女少兒，次女則子夫。少兒先與霍仲孺通，生去病。及衛皇後立，少兒更為陳掌妻。《飛燕外傳》：帝令後所愛侍郎馮無方吹笙，以倚後歌，歌酣風起，後揚袖曰：「仙乎仙乎，去故而就新乎？」帝乃令無方持後履。【朱注】微風倚少兒，蓋合用少兒、飛燕事。
⑦《漢書》：周仁為郎中令，慎重不泄，以是得幸，入卧內。後宮秘戲，仁嘗在旁，終無所言於外。《楊惲傳》：「人生行樂耳。」《杜臆》：行樂污褻，必有不可使外人聞者。
黃生曰：此章略見風刺，然其詞微而婉。如祿山宮里、虢國門前之句，非唯失風人之意，亦全無臣子之禮矣。 杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱「浣花草堂」。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峰，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。存詩1400多首，有《杜工部集》。

Ⅶ 普希金的詩歌代表作

《上尉的女兒》、《黑桃皇後》、《致大海》、《自由頌》、《致恰達耶夫》專等。

1、《上尉的女兒》屬

普希金逝世前一年發表了一部真實而深刻地反映普加喬夫農民起義的中篇小說《上尉的女兒》，這部小說在他的全部創作中佔有極重要的地位。

2、《黑桃皇後》

《黑桃皇後》是俄國著名詩人普希金的代表作之一。故事發生在18世紀末的彼得堡。出身貧寒的青年軍官格爾曼愛上了上流社會的麗莎小姐。

3、《自由頌》

自由頌寫1817年底,曾以手稿形式廣泛流傳。 嬌弱的皇後:指羅馬神話中的愛神和美神維納斯,據說住在西色拉島。

4、《致大海》

普希金的《致大海》是一首反抗暴政,反對獨裁,追求光明,謳歌自由的政治抒情詩。詩人以大海為知音,以自由為旨歸,以傾訴為形式。

5、《致恰達耶夫》

該詩寫於1818年，當時詩人年僅19歲。這首著名的政治抒情詩在詩人在世時，未徵得他的同意，曾被匿名刊印過幾次，但都是被刪節過的。

Ⅷ 詩經.採薇這首詩的全部詩句

《小雅·採薇》先秦：佚名

採薇採薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。

採薇採薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

釋義：

豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實現。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。 沒有時間安居休息，都是為了和獫狁打仗。

豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多麼憂悶。憂心如焚，飢渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定，無法使人帶信回家。

豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止， 哪能有片刻安身。心中是那麼痛苦，到如今不能回家。

那盛開著的是什麼花？是棠棣花。那駛過的是什麼人的車？當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。哪裡敢安然住下？因為一個月多次交戰！

駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎麼能不每天戒備呢？獫狁之難很緊急啊。

回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又飢又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！

(8)普昔金詩歌擴展閱讀：

《採薇》是出自《詩經·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關於它的寫作年代說法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。從《採薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。

這首詩描述了這樣的一個情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又飢又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。

道路崎嶇，又飢又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。此詩就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。

其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。全詩六章（每四句為一章），可分三層。因是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。

第一層：1-3章（1-12句） 追憶思歸之情

第二層：4-5章（13-20句）追憶軍旅生涯

第三層：6章（21-24句） 回到現實（返家途中）

前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。

這三章的前四句，以重章之疊詞申意並循序漸進的方式，抒發思家盼歸之情；而隨著時間的一推再推，這種心情越發急切難忍。

首句以採薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正採薇充飢。所以這隨手拈來的起興之句，是口頭語眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關士卒的「採薇」，與家鄉女子的「采蘩」、「採桑」是不可同喻的。

戍役不僅艱苦，而且漫長。「薇亦作止」、「柔止」、「剛止」，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同「歲亦莫止」和「歲亦陽止」一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，「曰歸曰歸」，卻久戍不歸；這對時時有生命之虞的戍卒來說，不能不「憂心烈烈」。

後四句為什麼戍役難歸的問題作了層層說明：遠離家園，是因為玁狁之患；戍地不定，是因為戰事頻頻；無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是「玁狁之故」。

《漢書·匈奴傳》說：「（周）懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：『靡室靡家，獫狁之故』雲雲。」這可視為《採薇》之作的時代背景。

既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意並循序漸進的方式，抒發思家盼歸之情；而隨著時間的一推再推，這種心情越發急切難忍。

Ⅸ 詩歌知識

詩歌欣賞要具備如下的知識：
1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫「品詩」。所謂「品」，第內一是容要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想像、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。
2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要「讀」。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。
3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標准，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。對於情趣和格調過於低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。

Ⅹ 為什麼相對於古代,詩歌貌似今不如昔了

相對於古代，現代的科技更加發達，也蠻有了更多的渠道去表達自我，而且現在教育已經大眾化平民化，更多的人都能參與到教育當中學到知識。所以相對於古代詩歌已經沒有更多的渠道去發展，變得今不如昔。