僧尼詩句

❶ 從你讀過的有關蓮的詩句中,可以看出蓮通常被賦予哪些含義在你看來,蓮有哪些品質值...

蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵,是孕育靈魂之處.佛身多置於蓮花之上,所以佛座亦稱蓮座.歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染,清漣而不妖,中通外直,把蓮花喻為君子,給以聖潔的形象.蓮花亦稱荷花.它那一莖雙花的並蒂蓮,是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵.在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的.蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花,因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中.出淤泥而不染,潔身自好的品質值得人們贊美.荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質.荷花的老家在印度等熱帶地區,印度人還將它作為自己的國花.由於印度是佛教的發源地,所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系. 蓮與佛教的關系十分密切,可以說「蓮」就是「佛」的象徵. 當我們走進佛教寺廟時,便可到處看到蓮花的形象.大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼,端坐在蓮花寶座之上,慈眉善目,蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩,也都是坐在蓮花之上.其餘的菩薩,有的手執蓮花,有的腳踏蓮花,或作蓮花手勢,或向人間拋灑蓮花（如天女）.寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上,也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案.可見蓮花與佛教的關系何等的密切. 蓮花與佛教的密切關系,還表現在佛教將許多美好聖潔的事物,以蓮花作比喻,以蓮花為代表.在佛教故事中,佛祖釋迦牟尼的母親,長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛.佛祖降生時,皇宮御苑中出現了八種瑞相,其中最主要的一種瑞相,便是池中突然長出大如車輪的白蓮花.佛祖降生時,在他的舌根上放射出千道金光,每一道金光化作一朵千葉白蓮,每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉,足心向上的小菩薩. 佛教以蓮為喻的詞語,更是數不勝數.佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢,即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上,足心向上的姿勢,稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界,比作清凈不染的蓮花境界,故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池,八功德水……池中蓮花大如車輪.」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」.「剎」為梵語,即西方凈土,以蓮花為往生之所託,故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」,比喻住在蓮花之內,如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」,以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」,即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣,謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》,都是以蓮花為喻,象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土,故又稱「蓮宗」.總之,蓮與佛教結了不解之緣,佛教在很多地方都是以蓮為代表,可以說蓮即是佛,佛即是蓮. 佛教為什麼如此推崇蓮花呢?這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度,印度地方氣候炎熱.荷花盛開於夏,給人們帶來涼爽和美的享受.人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花,自然十分喜愛,因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中,蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵.這類故事非常之多,影響很深,如《蓮花王子的故事》,便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花.《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒,他跳進恆河之中,變成一條大赤魚,告訴百姓割他的肉吃,他的肉割了以後又生起來,這樣堅持了十二年,他用自己的肉供養全國百姓,度過長達十二年之久的災荒.《鹿母蓮花夫人》的故事,說鹿母蓮花夫人每走一步,腳後立即現出一朵美麗的蓮花,她一胎生下五百個童男,個個都是俊美的大力士,均是保衛國家的英雄,因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵. 釋迦牟尼創立佛教,主張廢除古印度等級森嚴的制度,實行種姓平等,以慈悲為懷,普度眾生.為了弘揚佛法,使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義,便以俗語傳道.又迎合民眾的愛蓮心理,將蓮喻佛,使得佛教能夠迅速傳播開來,信眾廣泛. 佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合.佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教,將人生視作苦海,希望人們能從苦海中擺脫出來,其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）.即從塵世到凈界,從諸惡到盡善,從凡俗到成佛.這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗,不為污泥所染,最後開出無比鮮美的花朵一樣. 佛教的重要信條之一,是廣愛博施.施予一切有生命者以慈悲.所謂慈悲,是指希望和幫助他人解脫苦難,獲得快樂.慈心是希望他人得到快樂,慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦,悲行是幫助他人解除痛苦.佛教要求對於有生命者,不計善惡,不分人畜,都應施予慈悲.對種種惡行,都要容忍和寬宥,用慈悲心去幫助他們,感化他們,使之向善,成為善良之輩,結出善果.但嚴戒同流合污,要身處污濁的塵世而不為其污染,保持自己的潔凈清芬.用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花. 蓮生在污泥之中,猶如人生在濁塵的世界,這自然要與污濁相處在一起,受許多邪惡污穢事物的侵擾,佛教稱這些邪惡力量為「魔」.佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響.蓮花「出污泥而不染」,開出潔美的鮮花,確是最好的象徵,因此佛經常常將蓮性比佛性.《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花,出自污泥,色雖鮮好,出處不凈.」《從四十二章經》說：「我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為污染.」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的.釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上,或手執蓮花,表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界. 人要做到出自塵濁而不為污染的境界,不是一件容易的事,需要相當高的覺悟和定力,這就需要修持和守戒,開發佛性,消除魔性.佛性增強了就能抵住魔的干擾,還能降魔成佛,就能解脫生、老、病、死之苦.這聽起來似乎很玄,宗教意味很濃,其實只是較高的一種思想境界層次.一切事理通達了,參透了,自然凡事都看得開,不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒,在精神上自然擺脫了苦境,變得輕松愉快.所以佛教中的蓮花,代表一種智慧的境界,即所謂「開悟」.《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維,一切有情身中,具有此覺悟蓮花,清凈世界不染煩惱.」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花,聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎?』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中,有凈菩提心清凈之理,此理雖經六道四生界死泥中流轉,而不染不垢,乃名蓮花部.』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶?』此亦有意,如世蓮花處污泥之中,生處雖說惡,而蓮花體性清凈,妙色無比,不為諸垢所染.凡夫變復如是,雖種種不盡三毒過患無量無邊,亦此蓮花三昧甚深,果實皆生其中,即是如來平等大慧之光也.」 佛教有「花開見佛性」之說,這里的花即指蓮花,也就是蓮的智慧和境界.人有了蓮的心境,就出現了佛性. 佛教的各個宗派,又以凈土宗與蓮花的關系更密切.東晉時,高僧道安讀了《彌勒下生經》後,嚮往彌勒凈土,於是在彌勒佛像前念佛立誓,發願來世往生彌勒居住的兜率天.道安的這種思想,又影響了他的高足弟子慧遠.慧遠繼承與發揚了師父的核心思想,更加熱心於西方極樂凈土的崇拜,唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土.

❷ 杜牧江南春的解釋

一、釋義

千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。

二、注釋

1、鶯啼：即鶯啼燕語。

2、郭：外城。此處指城鎮。

3、酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。

4、南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。

5、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺，是虛數。

6、樓台：樓閣亭台。此處指寺院建築。

7、煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。

三、原詩

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

(2)僧尼詩句擴展閱讀：

一、創作背景

當時杜牧懷才不遇，杜牧生活的晚唐時代，佛教也如南朝時惡性發展起來，詩人借江南春色的描繪，既贊美了江南春景的豐富多彩，又抒發了興亡之感和對時事的憂傷之情，警告晚唐的統治者，提醒他們不要重蹈覆轍，表達了詩人憂國憂民的思想。 心情惆悵，抑鬱寡歡，於是來到江南，投身於山水，寄情於詩詞。

二、作者簡介

1、杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。

2、唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

3、因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫，"大杜「。與李商隱並稱「小李杜」。

❸ 古詩：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風的意思

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梅花笑語
LV.4 推薦於 2018-03-13

江南春
作者:【杜牧】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【山水】
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
[注釋]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面掛的幌子。
[譯文]：千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香煙繚繞的寺廟，亭台樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。

❹ 詩句「多少樓台煙雨中」是出自哪一首詩詞的全文是什麼

江南春
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅,
水村山郭酒旗風.
南朝四百八十寺,
多少樓台煙雨中.
[作者簡介]
杜牧（公元803－853年）,字牧之,京兆萬年（今陝西西安）人,宰相杜佑之孫.大和二年進士,授宏文館校書郎.多年在外地任幕僚,後歷任監察御史,史館修撰,膳部、比部、司勛員外郎,黃州、池州、睦州刺史等職,最終官至中書舍人.晚唐傑出詩人,尤以七言絕句著稱.擅長文賦,其《阿房宮賦》為後世傳誦.注重軍事,寫下了不少軍事論文,還曾注釋《孫子》.有《樊川文集》二十卷傳世,為其外甥裴延翰所編,其中詩四卷.又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷.《全唐詩》收杜牧詩八卷.
[注釋]
山郭：修建在山麓的城池.
酒旗：酒店門口的幌子.
南朝：東晉以後隋代以前的宋、齊、梁、陳四個朝代都建都於建康（今江蘇南京）,史稱南朝.
四百八十寺：形容佛寺很多.南朝佛教非常盛行.
樓台：指佛寺中的建築.
煙雨：如煙般的蒙蒙細雨.
[參考譯文]
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映,水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動.南朝遺留下的四百八十多座古寺,無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中.
[提示]
這首絕句寫春日即目所見的江南景色.詩中沒有細致刻畫景物,而是從大處著眼,抓住花鳥、酒旗、寺廟幾個江南最常見的景物,淡淡幾筆點撥,就描繪出了江南的春天,煙雨的江南.梁朝丘遲《與陳伯之書》寫道：「暮春三月,江南草長.雜花生樹,群鶯亂飛.」這是描寫江南春景最膾炙人口的名句,杜牧將它的意思融化在詩里,讓人在讀詩時聯想到丘遲信中的話,可以生發無窮的遐想,無形中拓展了詩歌的景色,後兩句筆鋒一轉,寫起雨中的江南景色來.如煙似霧的蒙蒙細雨,白茫茫一片,被細雨籠罩的景物變得飄飄渺渺,朦朦朧朧,這是江南獨有的美景.南朝留下的寺廟最多,被煙雨包圍著,越發顯得幽深和神秘,使人產生不盡的歷史聯想.

❺ 描寫許多花的古詩~要完整的~有古詩名+作者……1首就OK……別復制一大堆。

《君不見》 ：「風間花，隨飛燕，流光飛舞夜尋燕。天中雲，雲含雪，雲中飄雪君不見。

《菊花傷》：霧里菊花藍亦黃，秋去雁歸淚兩旁，散落一地黃。菊花上，菊花賞，立於寒秋亦頑強，百花凋謝菊芬芳。

《雲裳紅葉》：楓上凌雲幾分愁，宇中飄雪無雁留，葉落初秋情難舊，菊滿枝頭花黃瘦。

都是我自己寫的 都有提到花 比古人寫的差嗎 可能幾十年後我的這些也是古詩了 你那麼喜歡花 建議去聽聽任賢齊的《花太香》歌曲用花來和世界對比 裡面的歌詞寫的很好