不負如來不負卿詩句

❶ 不負如來不負卿詩全文

全詩：

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。

含義：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得雙全法，不負如來不負卿。 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。
作者簡介：
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。

❷ 世間安得雙全法，不負如來不負卿。的詩名是什麼

沒有詩名
六世達賴倉央嘉措
全詩如下:
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
（註：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
倉央嘉措1683年生於藏南門隅地區宇松地方的一戶世代信奉寧瑪派佛教（紅教）的農民家庭。1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的「轉世靈童」，當時他已經15歲。這是西藏歷史上罕見的15歲才被人尋訪到的靈童。其中重要原因是當時的第巴桑結嘉措為了能繼續執掌政權，在五世達賴圓寂後密不發喪長達15年，致使尋訪靈童的工作不能開展，當倉央嘉措被迎進布達拉宮的時候已然是一個15歲情竇初開的少年，一下子讓他生活在一個完全不同的世界，自然是難以接受的。 1697年10月，倉央嘉措在拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。在此之前，紅教教規並不禁止僧徒娶妻生子。而達賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴禁僧侶結婚成家、接近婦女。已經成年的倉央嘉措難以接受這種清規戒律，遂經常夜晚偷偷溜出布達拉宮去尋找俗世的快樂。於是白天，他是布達拉深宮供萬眾仰慕供奉的活佛，但他晚上又化身翩翩佳公子，游戲人間。他年紀輕輕就被捲入到險惡的政治斗爭最中心，傳說風華正茂時，20幾歲上就逝於青海湖。

對於倉央嘉措最後的結局，也有很多謎一樣的傳說。史書上說他是在被奉旨「解送」北京途中，行至青海湖濱時去世，時年24歲。可又有很多人傳說他是舍棄名位、決然遁去，後來周遊了很多地方、四川、內蒙、西藏諸地，甚至遠至印度和尼泊爾等地，後來在阿拉善去世。這後一種結局並不讓人驚訝——倉央嘉措是門巴人——而門巴這個民族，正是一個浪漫在路上的民族，幾百年前他們從不丹遷移而來，這個民族一直走在路上，全身流淌的滿是自由自在、熱愛自然遼闊、熱愛浪漫的血液。

❸ 不負如來不負卿詩句

六世達賴倉央嘉措全詩如下:美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花回比汝尚多情。靜時答修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道， 即生成佛有何難？結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去， 又負美人一片情。靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負如來不負卿。（註：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）

❹ 「不負如來不負卿」出自哪首詩

出自六世達賴倉央嘉措的詩，這句話的意思： 如果動情了，就負了如來（佛法）；如果不動情，就辜負了「她」（愛情）。
全詩如下:
美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學道， 即生成佛有何難？
結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，
觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負如來不負卿。
（註：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）

作者簡介：
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個情種。他十五歲才從民間接到布達拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容於世俗禮。

❺ 類似「世間安得雙全法，不負如來不負卿」的古詩句有哪些

1，《玉蝴蝶》

作者：柳永-北宋

望處雨收雨斷,憑欄悄悄.目送秋光.晚景蕭疏,堪動宋玉悲涼.水風輕,蘋花漸老.

月露冷,梧葉飄黃.遣情傷,故人何在,煙水茫茫.

難忘文期酒會,幾孤風月,屢變星霜.海闊山遙,未知何處是瀟湘.念雙燕,難憑音信.

指暮天,空識歸航.黯相望,斷鴻聲里,立盡斜陽.

2，《十誡詩》

作者：倉央嘉措-近代

第一最好不相見,如此便可不相戀.

第二最好不相知,如此便可不相思.

第三最好不相伴,如此便可不相欠.

第四最好不相惜,如此便可不相憶.

第五最好不相愛,如此便可不相棄.

第六最好不相對,如此便可不相會.

第七最好不相誤,如此便可不相負.

第八最好不相許,如此便可不相續.

第九最好不相依,如此便可不相偎.

第十最好不相遇,如此便可不相聚.

但曾相見便相知,相見何如不見時.

安得與君相訣絕,免教生死作相思.

3，《畫堂春》

作者：納蘭性德-清

一生一代一雙人,爭教兩處銷魂.

相思相望不相親,天為誰春?

漿向藍橋易乞,葯成碧海難奔.

若容相訪飲牛津,相對忘貧.

❻ 世間安得雙全法， 不負如來不負卿。全詩是

全詩如下:

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，

若將此心以學道， 即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，

絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。

入山投謁得道僧， 求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得兩全法，不負如來不負卿。

(6)不負如來不負卿詩句擴展閱讀

出自於六世達賴倉央嘉措的詩，倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，（1683～1706）為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。公元1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生於西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旦拉姆。

倉央嘉措家中世代信奉寧瑪派佛教。根據馮爾康著《雍正傳》附錄雍正年表載，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指揮清軍兩路進藏，送達賴六世至拉薩。

倉央嘉措更是一位才華出眾、富有文採的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最為經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情詩》，詞句優美，朴實生動，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成為寶貴的文化遺產。其中最著名的是「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」

參考資料 ：網路-不負如來不負卿

❼ 倉央嘉措的《不負如來不負卿》的全文是什麼

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學道， 即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。有心持缽叢林去， 又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。

入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得兩全法， 不負如來不負卿。

關於倉央嘉措，那是一個謎一樣的傳奇。世人喜歡他都是因為他的情詩，所以在世人的眼中他是一個情僧。但是，他在歷史上有無與倫比的身份和地位，卻是因為他是六世達賴喇嘛，而且是歷史上唯一一個非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。

達賴是西藏的宗教領袖，在藏文化中有著無比崇高的地位。不僅如此，對於倉央嘉措而言，除了他是六世達賴，是一個著名的情僧，另外他的人生經歷，尤其是人生結局的撲朔迷離，也讓他成為一代傳奇。

(7)不負如來不負卿詩句擴展閱讀：

康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定為五世達賴的轉世靈童。

同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。康熙四十四年（1705年）被廢，據傳在康熙四十五年（1706年）的押解途中圓寂。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的詩歌，其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。

倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，達賴喇嘛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。

就像他那首著名的詩歌寫的：「住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。

倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印。

便順著腳印尋覓，最後腳印進拉了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。

❽ 不負如來不負卿，這首詩是什麼意思

這句話的意思是：這世間哪裡有兩全之策 ，既能做和尚，又不辜負你 。

這句話出自倉央嘉措的《不負如來不負卿》。

原文如下:

美人不是母胎生， 應是桃花樹長成，

已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。

靜時修止動修觀， 歷歷情人掛目前，

若將此心以學道， 即生成佛有何難？

結盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，

與卿再世相逢日， 玉樹臨風一少年。

不觀生滅與無常， 但逐輪迴向死亡，

絕頂聰明矜世智， 嘆他於此總茫茫。

山頭野馬性難馴， 機陷猶堪制彼身，

自嘆神通空具足， 不能調伏枕邊人。

欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去， 又負美人一片情。

靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈台，

觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來。

入山投謁得道僧， 求教上師說因明。

爭奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。

曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，

世間安得兩全法， 不負如來不負卿。

白話譯文：

美人好似不是凡間女子，只因是桃花樹托成人總是多情又痴情總是渴望又害怕我又何曾不想皈依佛門過我渴望的清修之日，夜夜念經誦佛卻放不下將我一手帶大的親人放不下留下我一生回憶的愛人，我也渴望浪跡天涯行至水窮坐觀雲起，卻也捨不得四季長明燈三載不留塵的寒舍，我也渴望獨自一人不如早早了結。

也是捨不得這紅塵骯臟又迷人我想如來等等我等我紅塵緣盡時，我就來如來最是不小氣誰都同情，也誰都幫一把幫幫我這個可憐的在家人幫我割了那該死的紅塵緣分，我帶著一身的污泥渾水痛哭在如來前想要如來看看我這個該死的 ，斷不了情絲的在家人泥身腐化時想必是負了如來亦負卿。

(8)不負如來不負卿詩句擴展閱讀：

軼事典故：

相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。

有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。