形容楊桃的詩句

A. 楊桃古詩詞

1憶醉三山芳樹下，幾曾風韻忘懷。
黃金顏色五花開，味如盧桔熟，貴似荔枝來。

2粗枝密葉累垂內青，嫩果光鮮閃亮容晶。
入口先酸甜後應，橫切五角似天星。

3碧雲翠樓山水間，小橋流水魚兒閑。
楊桃壓枝沉欲墜，寒冬未盡已春天。

B. 描寫楊桃的詩句

描寫「楊桃」的詩句有：1、楊桃壓枝沉欲墜，寒冬未盡已春天。

2、憶醉三山芳樹下，幾曾風韻忘懷。黃金顏色五花開，味如盧桔熟，貴似荔枝來。

3、楊桃樹下自悠然，石桌枱旁多裊娜。

C. 關於楊桃的詩句有哪些

關於楊桃的詩句有：

《臨江仙·和葉仲洽賦羊桃》

【宋代】 辛棄疾

憶醉三山芳樹下，幾曾風韻忘懷。黃金顏色五花開，味如盧橘熟。貴似荔枝來。

聞道商山餘四老，橘中自釀秋醅。試呼名品細推排。重重香腑臟，偏殢聖賢杯。

【注釋】

[1]風韻：風度、韻致。

[2]盧橘：金橘的別稱。

[3]推排：評定。

[4]聖賢杯：酒杯。

【作品鑒賞】

這是一首詠物詞，詞的上片寫羊桃的產地及其特點。開頭二句寫產地。但作者沒直說，而是採用追憶的方式，言其在三山(今福州)芳樹下，飲美酒品羊桃，其風味之美一直讓他難以忘懷。這兩句詞既寫出了羊桃風韻之美，又巧妙地點出它是福建特產，為後邊的敘寫創造了良好件。"黃金"三句寫羊桃的特點與身價。言羊桃花其色金黃瓣五齣;其味微酸，如成熟的盧橘，味道絕美;其身價之名貴，和荔枝不相上下。可見羊桃色、味俱佳，為水果之珍品，異常名貴。下片寫其他果品。故"聞道"二句另闢新意，言其聽人說過橘中可容四老，在其果中釀造秋酒。用傳說的故事，寫橘汁味美如酒。"試呼"三句寫橘之外的名貴果品。言把名貴果品都取來，仔細加以考校、品評，每種果品的"腑臟"里都香香甜甜，為何偏要為酒所纏繞?"聖賢杯"三字和"憶醉"二字相照應，說明無須醉酒自娛，品味羊桃之類的名貴果品，也照樣令人陶醉，用委婉方式再次敘寫羊桃韻味之美，圓滿地結住了全詞。

D. 形容楊桃的句子

形容楊桃的句子

楊桃_詞語解釋
【拼音】：yáng táo

【解釋】：1.古代稱五斂子和獼猴桃等植物及其果食。

【例句】：楊桃可以做成楊桃汁,飲用後生津止渴又潤喉。

E. 有關楊桃的詩歌

詠楊桃

碧雲翠樓山水間
小橋流水魚兒閑
楊桃壓枝沉欲墜
寒冬未盡已春天

F. 關於楊桃的詩句

第一首
詠來楊桃
碧雲翠樓自山水間
小橋流水魚兒閑
楊桃壓枝沉欲墜
寒冬未盡已春天

第二首
憶醉三山芳樹下，幾曾風韻忘懷。
黃金顏色五花開，味如盧桔熟，貴似荔枝來。

第三首
粗枝密葉累垂青，嫩果光鮮閃亮晶。
入口先酸甜後應，橫切五角似天星。

G. 蘇東坡的贊美「楊桃」的詩是哪一首

蘇東坡的贊美「楊桃」的詩：《惠崇春江晚景》

H. 蘇東坡關於楊桃的詩詞

答：您好，蘇東坡應該是沒有關於楊桃的詩詞，可能是沒見過楊桃吧，畢竟是熱帶亞熱帶水果，古代交通不方便，沒見過也正常。

I. 形容楊桃有各種形狀的詩句

關於楊桃的詩句有：《臨江仙·和葉仲洽賦羊桃》【宋代】 辛棄疾 憶醉三回山芳樹下，幾曾風韻忘懷。黃金答顏色五花開，味如盧橘熟。貴似荔枝來。聞道商山餘四老，橘中自釀秋醅。試呼名品細推排。重重香腑臟，偏殢聖賢杯。【注釋】
[1]風韻：風度、韻致。
[2]盧橘：金橘的別稱。
[3]推排：評定。
[4]聖賢杯：酒杯。【作品鑒賞】 這是一首詠物詞，詞的上片寫羊桃的產地及其特點開頭二句寫產地。但作者沒直說，而是採用追憶的方式，言其在三山（今福州）芳樹下，飲美酒品羊桃，其風味之美一直讓他難以忘懷。這兩句詞既寫出了羊桃風韻之美，又巧妙地點出它是福建特產，為後邊的敘寫創造了良好件...

J. 蘇軾寫的關於楊桃的詩

含激憤於婀娜之中 寄妙理於曠達之外
——析蝶戀花探索蘇軾謫惠前後的心路歷程
華東師范大學出版社《詞學》第十六輯（2006年）
吳帆、李海帆

關於蘇軾蝶戀花《春景》詞的創作年代，一向不很確定，龍榆生的《東坡樂府編年箋注》將其列入不編年的詞作中，後來一些選本也均如是處理。
關於蝶戀花《春景》詞的原始資料，一條三惠洪提供的《冷齋夜話》：
東坡渡海，惟朝雲王氏隨行，日詠「枝上柳綿」二句，為之流淚，病極，猶不釋口。
另一條三張宗橚《詞林記事》卷五引《竹下詞談》：
子瞻在惠州，與朝雲閑坐。時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意，命朝雲把大白，唱「花褪殘紅青杏小。」朝雲歌喉將囀，淚滿衣襟。子瞻詰其故，答曰：「奴不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也。」子瞻翻然大笑：「是吾正悲秋，而汝又傷春也。」遂罷。朝雲不久抱病身亡，子瞻終身不復聽此詞。
根據這兩條記載，陳邇冬先生的《東坡詩詞選》中首先肯定「此詞當是謫嶺南時期的作品」，馬興榮先生在《蘇軾後期詞散論》一文中更進一步確認為「這首詞寫作時間最早三紹聖元年六月被貶之後，最遲是紹聖三年七月，朝雲逝世之前。」
蘇軾於紹聖元年十月二日抵惠，雖然也是秋天，但初至惠州，一切尚未安頓妥帖，對惠州的認識尚淺，恐怕作不出內涵如此豐富的詞作。又據蘇軾命朝雲把大白歌此詞，朝雲「為之流淚，病極，猶不釋口」、「不久抱病身亡」。由此推斷此詞還具有新鮮感，是剛剛創作不久。朝雲去世於紹聖三年七月，那麼「青女初至（清霜初降），落木蕭蕭」只能三紹聖二年秋天的創作。此時作者生活平靜下來，回首前塵往事，仕宦遭際，不免感慨多端見於詞，詠而嘆之，是很自然的。
宋哲宗親政的第二年（一○九四年）正月，改年號為「紹聖」，意思是繼承神宗朝的政治措施，新黨人物章敦、安壽等出任宰執大臣，他們把打擊「元佑黨人」作為主要目標，當時在朝任職的高級官員三十多人被貶到嶺南等邊遠地區，蘇軾更是首當其沖。
紹聖元年四月，依附章敦的御史虞冊，殿中侍御史來之邵，指責蘇軾以前在起草制誥詔令中「語涉譏訕」、「譏斥先朝」，加以彈劾，結果蘇軾落兩職（取消端明殿學士、翰林侍讀學士的稱號）、追一官（取消定州知州之任），以「左朝奉郎」知英州，誥命天下，虞策還認為「罪罰未當」，又降官為「充左承議郎」（正六品以下），六月蘇軾赴貶所，行至安徽當塗時，又被貶為建昌軍司馬，惠州安置。途經江西盧陵又被貶寧遠軍（湖南寧遠）節度副使（地位比「司馬」低的官員）仍惠州安置。
蘇軾貶惠，獨與幼子過、侍妾朝雲和兩個老婢南下，以五十九歲高齡，抱病登程，萬里跋涉，前往當時「蠻貊之邦，瘴癘之地」的惠州，作者當時的悲苦與怨憤心情是可想而知的，但嶺南的秀美山川風物，撫慰了作者的心理，開拓了作者的視野，從而得到了精神上的超脫。這首蝶戀花詞，集中地反映了此人貶惠州前後復雜的心路歷程。

作者：雪中村 2006-10-1 22:56 回復此發言

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2 [連載]含激憤於婀娜之中 寄妙理於曠達之外——析蝶戀花探索蘇軾謫2
「多情卻被無情惱」——氣逼靈均的煩惱
蘇軾在嶺南的創作，主要是反映他被謫貶的憤懣，有同屈原一樣的遭際，歸朝歡《和蘇堅伯固》詞，歌頌贊美被放逐的忠臣屈原。殢人倦《贈朝雲》詞里說要學屈原《離騷》的「紉秋蘭以為佩」。這首蝶戀花詞的下片也是抒發了氣逼靈均般的煩憂（詞的一般形式規律是上片寫景下片寫情事，但本詞依作者的思維邏輯，當先從下片析起為佳）。
牆里鞦韆牆外道，牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱。
牆內佳人的鞦韆嬉戲，牽動了牆外行人的情思，但一堵高牆隔開了才子佳人的艷遇，佳人飄然而去，空惹下了多情行人的煩惱。小詞寫得極富有情思，也富有理趣，無怪歷來受到贊賞，被認為三蘇軾婉約詞的代表作。清代王士禛雲：「恐屯田緣情綺靡未必能過。」其實此詞下片寄寓極深。
蘇軾自小就「奮有當世志」，青年時代就寫了《策略》、《策別》、《策斷》二十五篇，針對北宋積貧積弱的時局，提出了一系列富兵強國的政治見解，表現了革新者的卓識，受到了朝野的重視。在歷任地方官時，關心民瘼，興利除弊，發展生產，受到老百姓的熱愛。一生無論出處窮達，總是心系朝廷，不能忘懷國事，如知密州時聞遼隔宋地七百里有感而作江城子《密州出獵》詞和《祭常山回小獵》詩，表達了為國靖邊的雄心壯志。當其以罪人的身份謫貶黃州時，仍念念不忘國事，在《與滕達道書》中說：「西事得其詳乎？雖廢棄，未忘國家慮也。」尤其是元佑八年，哲宗親政，首先准辭蘇軾禮部尚書之職，准其出知定州。蘇軾在臨行前，請求向哲宗陛辭，哲宗以「本任宮闕，迎接人眾」加以拒絕。可見哲宗對他的冷遇是很明顯的，但蘇軾仍十分顧念，在《朝辭赴定州論事狀》中對皇帝說：「臣恐急進毫釐之臣輒勸陛下輕有改變，故輒進此說，敢望陛下深信古語，且守中醫安穩萬全之策，勿為惡葯所誤，實社稷宗廟之利，天下幸甚！」蘇軾是一致的。他不顧哲宗的疏遠，想挽狂瀾於既倒，真是多情之致，但是贏來的卻是哲宗聽信讒言將他一貶再貶，直到荒僻的嶺南，「荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。」（《離騷》）哲宗的薄情寡義，使他心寒憂傷，深悟痛而發出「多情卻被無情惱」的感喟。曾棗庄先生釋這首詞說：「蘇軾對朝廷一片忠心，卻落得遠貶嶺南的下場，這不三『多情卻被無情惱』嗎？」
蘇軾這種煩惱是復雜的，除了「長恨此身非吾有，何時忘卻營營。」（臨江仙），「多情應笑我，早生華發！」（念奴嬌）的自省自嘲牢騷之外，更有多層次的含意。
「惱」是垂老南貶遠謫的悲傷。紹聖元年四月，蘇軾貶英州，他在《被命南遷，途中寄定武同僚》詩中寫道：「南行若到江干側，休宿潯陽舊酒樓。」潯陽樓在九江，是白居易被貶官的地方，作者借「司馬青衫淚」，表達「同是天涯淪落人」的謫貶之感傷。紹聖元年六月，當舟行至當塗，又接到了再貶惠州的詔令，作者累遭貶謫，歷經艱險，所以在《慈湖夾阻風》詩中發出「人生何處不巉岩」的感慨。在《天竺寺》詩中則是直抒悲感：「四十七年如一夢，天涯淪落淚橫斜。」這個「惱」字更含有遠貶孤臣「雖九死其猶未悔」的報國執著。然而也同樣有屈子般的無奈。紹聖元年八月，初至南康彭蠡湖。秋風凄緊，萬象蕭疏，湖水彌茫浩渺，遠望暮靄中的孤山，不禁興起了遠貶孤臣的赤子精誠：「許國心猶在，康（匡）時術已虛」，雖有報國之心，卻無匡時之術。「岷峨家萬里，投老得歸無？」（望湖亭）年近桑榆遭此遠逐，恐怕連岷峨的四川老家也難以回歸了，這三何等的無奈。《八月七日入贛過惶恐灘》：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡老遠夢，地名惶恐泣孤臣。」揭示出「康（匡）時無術」的原因：宦海沉浮，風高浪險，暮年遠逐，身如一葉，誠惶誠恐，自身安危尚且難保，又焉能談到匡時輔國。「便合與官充水手，此生何止略知津。」既含被謫貶長途跋涉的怨憤，也有宦海的沉浮省悟。
「惱」字也含有對排陷政敵的激憤和對君王的失望。作者在《到惠州謝表》中說：「群言交擊，必將致之於亡。」可見政敵之狠毒。「尚荷寬恩，止投荒服。臣軾中謝。」在感恩的字里行間，讓人感悟到哲宗的黑白不分，是非莫辨。正如靈均所怨：「怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余之善淫。」（《離騷》）「但以瘴癘之地，魑魅為鄰，衰疾交攻，無首岳之望。」謫貶的悲苦無望及怨憤已達到巔峰。如果說《到惠州謝表》中對哲宗之怨尚不甚明顯，那麼在紹聖二年所作的《聞正輔表兄將至，以詩迎之》：「生逢堯舜仁，得作嶺南遊。」則明顯是反話了。蘇軾在此遭貶，純屬是黨政政敵的排陷，所以這種「惱」也有「怒目金剛」似的抗辯。在《過大庾嶺》詩中，作者申明自己人格的磊落：「浩然天地間，惟我獨也正。」《廉泉》詩中，以廉泉自喻：「水性故自清。」元符三年遇設備歸渡瓊州海峽時所作《六月二十日夜渡海》詩中再次申明：「天容海色本澄清。」正因為這種「浩然正氣」，使他履險如夷，傲視磨難，並迎來了「天涯芳草」的廣闊。

作者：雪中村 2006-10-1 22:57 回復此發言

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3 [連載]含激憤於婀娜之中 寄妙理於曠達之外——析蝶戀花探索蘇軾謫3
「天涯何處無芳草」——隨緣自適的超曠
蝶戀花詞的上片描繪到是一幅晚春時節的郊野圖：
花褪殘紅青杏小，燕子來時綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
殘紅已褪，小小的青杏綴滿枝頭，紫燕蹁躚綠水潺潺，飛絮迷濛，芳草伸向天邊。歐陽修在其採桑子詞中也有類似的描寫：「狼藉殘紅，飛絮蒙蒙」，「垂下簾櫳，雙燕飛來細雨中。」顯然蘇軾是繼承其師歐陽修詞的題旨與意境，兩詞皆惜春而不傷春，情感健康，但不同的是採桑子詞的開始就點明題旨：「群芳過後西湖好！」而蘇詞則是以「天涯何處無芳草」為歇拍，既是贊語、景語，又是理語，亦情亦景亦理，意蘊豐富，更勝其師歐陽公一籌。
「天涯何處無芳草」語出《離騷》「何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」這是卜者靈氛勸屈原的話。蘇軾有同屈原一樣的遭遇：均被君王放逐，遠離故國。所以「天涯何處無芳草」也是作者的自慰語，這種自我寬慰在《見長蘆大師》詩中也有表現：「莫言西蜀萬里，且到南華一游。」把謫貶當作旅遊，這樣一想，自然心境就開朗得多了。
「天涯何處無芳草」，也是作者南遷途中真實的感受和體悟。他渡黃河、過長江，走江西、經虔州，越大庾……游歷了祖國的大好河山，覽幽探勝，尤其是嶺南的奇絕風景更是撫慰了作者，並開拓了他的視野，使他寫下了許多紀游的篇什，「真是江山萬里相助，雄奇大筆生雲煙。」（《儋州志》）嶺南的不少山水經蘇軾的品題，至今已成為游覽勝地。
在蘇軾筆下，我們可以聽到他對祖國河山的贊美：「江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。」（《江西》）可以看到「槎牙亂峰合，晃盪絕壁橫」（《碧落洞》）的英州碧落洞。「千嶂古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天」（《廣州蒲澗寺》）的廣州蒲澗寺。及蒲澗寺的周邊風景：「蒲澗疏鍾外，黃灣落木初。天涯不覺遠，處處各漁樵。」（《發廣州》）簡直就是一幅意境淡遠疏闊的水墨丹青圖。他還常常把景物擬人化。說為了迎接他的到來，「名泉解娛客，琴築鳴空山。」（《峽山寺》）景物有了靈性。他往往用浪漫的手法，通過神化傳說，奇特的想像，生動的比喻，把嶺南的山水寫得雄偉壯麗，如「鐵橋石柱連空橫，杖藜欲趁飛猱輕。雲溪夜逢 虎伏，斗壇書出銅龍獰」、「群仙正草仙宮銘。」（《游羅浮山一首示兒子過》）筆力豪健恣肆，飄飄仙氣，真是太白之後一人而已。「帝觴分餘瀝，山骨醉後土。峰巒尚開闔，澗谷猶呼舞。」（《白水山佛跡岩》）頗有屈子遊仙的味道。
對於嶺南的風物蘇軾更感興趣。他認為「草本各有宜，珍產駢南荒。」荔枝、朱桔、黃柑、楊桃、龍眼、椰子、檳榔、木棉、刺桐、榕樹……都在他的筆下熠熠生輝，備受贊揚。代表的作品要算途經清遠寫的《舟行至清遠縣，見顧秀才，極談惠州風物之美》：
到處聚觀香案吏，此邦宜著玉堂仙。 江雲漠漠桂花濕，海雨翛翛荔子然。 問道黃柑常抵鵲，不容朱桔更論錢。恰從神武來弘景，便向羅浮覓稚川。
詩中表現了作者對貶所惠州的神往：有不期而遇的歡迎人群；有芬芳撲鼻的三秋桂子；有梅雨中火焰燃燒的荔枝；有價錢便宜的嶺南佳果黃柑、朱桔……而對這樣美好的景象，作者忽然領悟到：這次被貶簡直就像陶弘景掛冠歸隱那樣歡快，他還打算到羅浮山去尋覓仙人葛洪呢。蘇軾到達惠州後，覺得惠州的風物果然名不虛傳：「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」（《食荔枝二首·其二》）
作者的到來更為惠州人民所歡迎。《十月二日初到惠州》詩中寫道：「彷彿曾游豈夢中，欣然雞犬識新豐。吏民驚怪作何事？父老相攜迎此翁。」但覺惠州彷彿夢中曾游，連雞犬也好像是老相識，為自己的到來而高興。惠州父老更是理解自己的無罪遭貶，相攜迎接，並用嶺南「萬戶春」酒來款待自己。
蘇軾對嶺南的熱愛是由衷的，真誠的，後來他遇赦北歸時曾寫道：「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」（《六月二十日夜渡海》）但他歌詠的嶺南景物、風物、人物又無不蒙上理想的紗幕和浪漫的色澤，變得比原來更美，更加絢麗多姿。尤其是一些閑謫詩詞，主觀色彩更為濃厚，蘇軾聲稱自己的生活如何愜意，稱心，「此邦宜住玉堂仙」，「不辭長作嶺南人」，「南來萬里真良圖」，但在這隨遇而安的表像下，卻深藏著作者對政敵倔強不屈的抗爭。最有代表性的作品是《合江樓》：

作者：雪中村 2006-10-1 22:57 回復此發言

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4 [連載]含激憤於婀娜之中 寄妙理於曠達之外——析蝶戀花探索蘇軾謫3
海山蔥曨氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。江風初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水。樓中老人日清新，天上豈有痴仙人。三山咫尺不歸去，一杯付於羅浮春。
蘇軾初到惠州住在合江樓，即惠州東門樓，是當時迎接官吏的驛館，這是惠州守詹范對他的殊遇。合江樓位於東江、西江的匯合處，海山蔥曨，江流懷抱，朱樓掩映。爽氣朝來，百鳥合鳴，有如仙境。這位貶謫之人，在這樣的環境中，「日清新」，「睡正美」，喝著自家釀制的羅浮春酒，簡直連神仙都不想當了，這是何等的悠哉。「幽尋本無事，獨往意自長。釣魚豐樂橋，采杞逍遙堂。羅浮春欲東，雲日有清光。處處野梅開，家家臘酒香。」（《殘臘獨出湖上》）「一杯羅浮春，遠餉採薇客。遙知獨酌罷，醉卧松下石。」（《寄鄧道士》）這類閑適生活的詩作真是不勝枚舉，尤其是在他的各種《和陶詩》中更有「採菊東籬下，悠然見南山」的味道。也是寓居合江樓所作的浣溪沙詞：
羅襪空飛洛浦塵，錦袍不見謫仙人，攜壺藉草亦天真。 玉粉青黃千歲蕊，雪花浮動「萬家春」，醉歸江路野梅新。
坡翁到惠州的第十一天，即與兩位縣級官員程鄉令侯晉叔、歸善主簿譚汲同游大雲寺，並帶去自家釀制的「萬家春」酒「野飲松下」。詞中把自己喻為不穿錦袍的「謫仙人」李白。在微醺中嗅著野梅的芳香，欣賞著江邊的美景，詩人陶醉了。
這類詞雖不是匕首投槍，卻深深地刺痛了興讒蠱謗的宵小們。據《輿地廣記》載：「蘇軾謫惠州，有詩雲：『為報先生春睡美，道人輕打五更鍾』傳至京師，章敦笑曰：『蘇子尚快活耶？』復貶昌化。」
蘇軾的政敵們欲置之死地而後快，但蘇軾卻在謫貶途中欣賞到最秀麗的風光，嘗到了嶺南的佳果，領略了淳樸的風土人情，受到了百姓的歡迎與官員的禮遇，這是「天涯何處無芳草」的正面認識；反之這種偏得更要感謝群小們的讒謗，這是「天涯何處無芳草」的弦外之音：你越是放逐我到天涯海角的惠州受罪，我越是生活得快活，美好。政敵們要蘇軾無可奈何，蘇軾卻讓他們更無可奈何。
這首蝶戀花也是作者思辨的升華和超越，「多情卻被無情惱」具有普遍的生活理趣。「天涯何處無芳草」則是真理，任何地方都有其美好的一面，只要你認定，熱愛，便「此心安處是吾鄉」（定風波）。另一方面也表現了詩人熱愛祖國每一寸土地的高尚情操和博大胸懷。這是東坡留給後世的一種精神財富，也是指導迷津者的引航燈塔。